阴阳五要奇书是风水书么（看什么书能学风水）

...晋代郭璞撰的《葬书》、《撼龙经》,《阴阳五要奇书》、《黄帝...

sm意思啊~~~~~

现在存世的风水古书还有没有

有。但这已成为宝贝，没有人会故意拿出来露富的

风水学书籍

风水1000问

阴阳五要奇书的内容简介

《郭氏元经》主要介绍了太岁。月建，年命，禄马贵人，刑害，金神等数十种神煞的用法及趋避，且首立吊替飞宫之说，如甲子年阳贵在未，则未方为本宫贵人，然后以每月月建人中顺布九宫，未土所临之宫就是飞宫贵人，仍以甲子年寅月为例，寅月寅人中，柳飞乾，辰飞兑，巳飞良，午飞离，未飞坎，则正月坎宫就是甲子年的非宫均同此。故《郭氏元经》被称为神煞的大本营。《璇玑经》主要对《郭氏元经》进行补充和说明：《阳明按索》则是将郭氏的干支神煞以八方九宫之图式逐年逐月标示出来，极便于查找使用，除此并无新义。《佐元直指》除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图，五般会杀，金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星，阴阳二气及五行生克相合，实为选择学（择吉）中论述最为完善之一。《三白宝薄》亦为主要介绍选择术的书，该书认为一，六，八白（书名“三白”即此意）为三吉，余皆为凶，此外，该书还介绍了“茂已都天论”，“一黄临村落论”，“三瑞五不祥论”等，对研究玄宫飞星法者极有帮助，值得一读。《八宅明镜》主要以游年变卦论八宅吉凶。法以东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅（书名“八宅”即指东四宅和西四宅）反之则凶，且以变卦中的生气，天医，延年，伏位为四吉，以变卦中的五鬼，六煞，祸害，绝命为四凶，吉凶祸福均依此断。

哪位亲能告诉我阳宅风水看什么书

阳宅风水书籍非常多，上面我只是简介了三本经典的阳宅风水书籍，其它的阳宅风水书籍太多，我也没法一个一个详细说明 ，

1。《阳宅十书》精选了当时最盛行的堪舆学术著述，共四卷，成于明代万历年间，是专论住宅堪舆的集大成之作，中国传统文化的重要组成部分，博大精深，源远流长。《阳宅十书》堪称是一本中国古代住宅堪舆的集成之作。此书集中叙述阳宅堪舆，内容涉及房屋从建造到布局的方方面面。本书中涉及包括元运、卦例、星命等较多的阳宅堪舆理论，对后世影响很大.不仅讲形胜，还讲卦理，重在大游年理论，忌讳颇多，因此，对于这本书还是要本着批判怀疑精神进行研究，不要为其中的糟粕思想所束缚。

2。《阳宅指要》这本书主要以安门、床、灶、天井、需要注意的地方都分篇讲述，对建造阳宅年月日吉凶，方位吉凶位的择取都也有详细的概述。综合性比较强的阳宅书籍手抄本，这本书的保留完整度稍微比其他藏书要差些，由于年代久远的原因，此手抄本大多以简体字为主，没有一处插图，纯文字为主。《阳宅指要》还涉及建造阳宅中的掌决、断法、阳宅六怕。实用性非常强，简单易懂。

3。《阳宅三要》论述阳宅风水，趋吉避凶，不论是古代的皇宫，民宅，寺庙，还是现代的摩天大楼，豪华别墅，无不以《阳宅三要》作为参考依据，清代赵九峰著，清代木刻版，共四卷2本。

此类阳宅风水书籍出自 易半仙 的PDF电子书丰富量不只你看到的这几本，应该是收集了目前市面所见到的全部阳宅书籍

其它不错的阳宅风水书籍目录：

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风水理气最好的书

《天玉经》是风水理气中最重要的经典，托名杨筠松著，曾因战乱失传，至明末蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。然，随著蒋大鸿《地理辩证》发表，后来对《天玉经》连番注释者不知凡几，各人根据不同理解，各抒己见。一时间，珠玉纷陈，百花齐放，令後学眼花缭乱，无所适从。

目录：内传上

内传中

内传下

外编

内传上

江东一势从来吉，八神四个一。

古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交共一父母，江南江北一针，水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。东多自寅至丙止，为江东一卦，收贪巨武三吉砂水。其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以支维俱谓之神，泥旧说不得其解。 江西二并排龙位，八神四个二。

江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。

南北八神共一卦，端的应无差。 江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身，逢贪巨武砂水，应局查验，富贵一毫不差。《青囊序》云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望者，火艮、水归坤也，东西相望者，木归乾、金归巽也。

二十四龙管三卦，莫与时话。忽然识得便通仙，代代教骈阗。

二十四龙不出三针二父母，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西阴阳会合之情，尽于此矣。

吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤要于四隅，取十干除戌巳为中土，以甲乙辅东辰，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。盖圆以象天，则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西江南江北，约为三卦，合为二父母者，取五行八分从合从生从墓从类之义，寅甲卵乙辰巽巳丙，其为江东卦者，巽位东南，以木而从乎木类也，申庚酉辛戌乾亥壬，其为江西卦者，乾位西北，以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者，午丁属火，逢未坤而衰，亦从午丁而属火；壬癸为水，逢丑艮而衰，亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途，然乾坤老亢，艮要不杂，震兑妙始交之初，故东西合为一父母，坎离交演，水火既济，故南北合为一父母，凡三卦各从本生父母，收贪巨武吉星，是为大玄空。 天卦江东掌上寻，知了值千金。

天卦者古东卦，前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支从天干，故曰天卦，名曰挨星，五行从掌上分阴阳顺逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。

天卦即天干，以地支从天干，水之用也，是为四经之祖。吴公曰：天卦本自东卦来，故曰江东掌上寻。 地画八卦谁能会，山与水相对。

地卦者古西卦，后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干从地支，故曰寺卦，名曰双册，三合五行，亦天人能会，此五行阴阳顺逆生死之诀。地卦即地支，以天干从地支，山与水相对之用也，是为三合之祖。吴公曰：上文以天卦从向论水神旺墓，此节以地卦从龙论山水生死，二卦体用相兼，故曰相对。三合之法，原是十二支盘乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌，只后半截属亥，则前位属戌火，不得为木后。刘伯温等以辛属阴企墓神辰，壬属阳水墓神辰等法，用庶几得之，仅用内盘，前一半不几错耶？ 父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。

此一节论天地之本源。父母不同而有阴阳之异，前后相兼而有左右之分。吴公日：东西卦阴阳父母不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼后为东卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前为西卦，即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乎龙家，其作用亦有两边之异。

卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声名。龙行出身无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光。 前言二十四龙中是八龙管三卦，三八二十四也。此则备方三分山向。若水自宫旺来朝，流归本卦父母而行，则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂水应局，则不必劳心以求宫贵。世俗以小流年翻卦，寻贪为生气，巨为天医，武为福德，以要官贵，岂能见荣显哉！误矣。