阴阳五行家是什么,阴阳五行学说的基本思想是什么

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阴阳五行家

阴阳家：阴阳的概念，最早见于《易经》。

"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。

到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，

便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。

这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。

司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。

“诸子百家”之一：刘歆《汉书》中著录名家著作有一百多家，将其列为"九流十家"之一。

其后《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”著作上升到千家。

但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：

儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。

阴阳：古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。

中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，

既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。

《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。

基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。

阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，

进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，

这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。

阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"《灵枢》。

阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，

阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。

阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。

五行：《尚书》：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。

它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。

五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，

便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。

五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，是指五种不同属性的抽象概括。

它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，

人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。

凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；

具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；

具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。

将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，

用以说明人体及人与自然环境的统一性。

阴阳家的思想：其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。

在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；

又从《尚书》的"九州划分"进而提出"大九州"说，

认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一；

历史观上，则把《尚书》的五行观改造为"五德终始"说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；

在伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。

同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

五德终始：又称"五德转移"。

阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。

后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、

刘向的《洪范五行传论》等，都是以阴阳五行为思想基干。

"五德"指五行的属性：土德、木德、金德、水德、火德。

按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，

而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。

其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。

阴阳家的没落：汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，

部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

阴阳家代表人物：战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，以邹衍最为著名。

阴阳家著作：

《汉书》：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。

《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。

《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。

《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。

《汉书》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期《礼记》，有人说是阴阳家的作品。

《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋》《淮南子》《史记》中保留一些阴阳家的材料。

人体阴阳五行是什么

还是五行，心，肝，肺，肾，还有一个忘记了。

什么是阴阳五行学派?

阴阳五行学派又称为“阴阳学派”或“阴阳家”。当时的齐人邹衍将古代的阴阳、五行思想结合起来，称之为“阴阳五行学说”，并在稷下学宫形成了一个影响深远的学派，即“稷下阴阳五行学派”。

什么是阴阳五行

金木水火土,五行

“阴阳五行说”的内容是什么?

我国古代的天文历法，就是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。我国古代有很多与“气”有关的概念，如节气、气候、气化、气势、气质、运气等。如果仔细分析这些概念就会发现，气是有属性的，在宇宙间没有无属性的中性的气存在。

气由阳气和阴气组成。后世将阴阳作为哲学概念应用得十分广泛，但追本求源，阴阳的观念最早只是起源于历法和季节的变化。

古人以为，气候的变化是由于阴阳二气的作用，阳气代表热，阴气代表冷。宇宙间阴阳二气相互作用，发生交替的变化，便反映在一年四季的变化上。

夏季较炎热时，属于纯阳。冬季较寒冷时，属于纯阴。阳气和阴气互为消长，春季阳气则增长，而阴气则衰弱。

当阳气达到极盛时就是夏至，由此发生逆转，阴气渐升，阳气下降；当阴气达到极盛时就是冬至，这时再次发生逆转，阳气上升，阴气下降，完成了一个周期的交替变化。五行是指木、火、土、金、水5种物质。在我国古代，人们对于五行的看法与后世哲学上的五行几乎完全不同。古人认为，五行就是一年或一个收获季节中的5个时节。这一说法在上古文献中记载更直接。

例如，《吕氏春秋》就把五行直接称为五气，也就是将一年分为5个时节之义。又如，《左传.昭公元年》记载：年“分为四时，序为五节。”而《管子.五行篇》则说：“作立五行，以正天时，五官以正人位。”可见上古均是将五行解释成时节或节气。

古人用直观的5种物质的名称给5种太阳行度命名，就如以十二生肖给日期命名一样，符合古人朴素的思想观念。五行之间的生克制化，同样具有天文学意义。五行相生，又叫“生数序五行”，其含义是后一个行是由前一个行生出来的，以至于逐个相生，形成一个循环系列，周而复始。五行相生是五行观念中使用最普遍，发展最成熟的一种排列方式。

按照《春秋繁露.五行之义》的说法，木是五行的开始，水是五行的终了，土是五行的中间。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。木行居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。所以木主生而金主杀，火主热而水主寒。

这是上古各类文献中，有关生数五行定义的通常说法，可见古人设立五行，开始时并不是为了解决哲学问题，而是借助5种物质的名称来作为一年中5个季节的名称。

木行就是一年中开始的第一个季节，相当于春季；火行为第二个季节，相当于夏季；土行为第三季，介于夏秋之间；金行为第四个季节，相当于秋季；水行为第五个季节，相当于冬季。

什么是五行学说?什么是阴阳学说?

五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。

五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。

这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。

[第二种观点]

指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。在这一观点中，“行”被理解成运动。

阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。

阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。

任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。

阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》。“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”、“规律”“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》