姻缘的意象是什么,姻缘又叫什么

鸳鸯,为何会成为美好婚姻的象征?

在古代大婚之时，要绣鸳鸯被、鸳鸯枕，祝愿新婚夫妻能够白头偕老、相敬如宾。文人毫不吝啬自己对于鸳鸯的描写，司马相如写下了“室迩人遐独我肠，何缘交颈为鸳鸯。”鸳鸯作为夫妻恩爱的意象，一直流传至今，形成了大家的固定思维。那么在古代，人们为什么把鸳鸯作为美好婚姻的象征呢？

据说有这样的一个故事，晋国大夫洪铺的女儿在莲池中意外落水，洪铺家的花匠救了她。却被洪铺误以为花匠在调戏他的女儿，勃然大怒，把花匠送入了大牢。洪铺的女儿偷偷去大牢看望花匠，送了他一件五彩衣，洪铺知道了这件事很生气，就把花匠投入莲池，让他溺亡。洪铺的女儿知道后，很难过，也投入莲池身亡。两人死后化作池中的鸳鸯，成双成对，如影随形，十分恩爱，这也就是鸳鸯恩爱的故事由来了。这样一个凄美动人的故事赋予鸳鸯这个生物更多的灵性，寄予了许多人类的情感。人们从此以后就把鸳鸯作为爱情美满、婚姻幸福的象征。在大婚之时，少不了鸳鸯刺绣的物品。

再者，鸳鸯出行总是成双成对，如胶似漆的，好不恩爱。排序一般是雄左雌右，对应着古代中国观念中的男左女右，而且鸳鸯对伴侣十分忠诚，一对鸳鸯中任何一方死了，另一方绝对不会苟且偷生，也会陪它一起死。鸳鸯之间矢志不渝的爱情观符合古代婚姻的诉求，“一生一世一双人”，因此鸳鸯就象征着美好的爱情、美好的婚姻。

鸳鸯只能寄予人们对于爱情、婚姻的美好向往，至于，爱情婚姻的经营仍然需要两个人相互扶持，荣辱与共，夫妻关系才能更好地维系。

因缘和姻缘分别是什么意思

因缘，因是因果，，因为你过去种了这个因，今天才会有这样的缘，缘由就是因。，，，姻缘的姻，是指姻亲，与因果是相关的，所谓，不是冤家不聚头。不是一家人，就不进一家嘛。

改变前途去 月桂又逢圆 贵人成鸾凤 好事始相宜 求姻缘

此签乃上上签，求姻缘更佳

前途多变，难以预测，但是在人为，姻缘可定，月桂本就是姻缘的常用意象，今又逢圆，好事已近，鸾凤鸾凤，雄凤凰称凤雌凤凰称鸾，贵人成鸾凤。。。。想不在一起都难，真的是因缘上上签

什么是姻缘?

释义：旧时谓婚姻的缘分。

出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。”

各异是什么意思?

摩羯座只是你的太阳星座，你可以去专业的星座网上测一下你的个人星盘，看看你的月亮星座是什么，月亮星座也在影响你的性格，告诉你的性格偏向什么星座的。这就是同一个星座还有不同性格的原因啦。如果你的月亮星座不是射手，那也没什么好失落的，各个星座有各自的优点啊！

我是射手的哦，欢迎交流~

因缘什么意思

今晚，夜不能寐，看到你的姻缘，说明我们有姻缘，就回答你的姻缘吧

因缘

yīn yuán

1. 机会;缘分。

2. 依据;凭借;攀附。

3. 勾结。

4. 罗织罪名，加以构陷。

5. 牵合，比附。

6. 发端;缘起。

7. 原因。

8. 佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。

9. 旧时常以宿世的"因缘"来解释人们今生的关系。犹言缘分。

10. 关系。

11. 姻缘。因，通"姻"。

因，指引生结果的直接原因。缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是"因"，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是"缘"。

缘

1.机会；缘分。《史记·田叔列传》：“﹝ 任安 ﹞少孤贫困，为人将车之 长安 ，留，求事为小吏，未有因缘也。” 唐 韩愈《答李秀才书》：“时吾子在 吴 中，其后 愈 出在外，无因缘相见。” 清 刘大櫆《吴蕊圃先生七十寿序》：“予心往先生，而自恨无因缘相见也。”

2.依据；凭借；攀附。《汉书·郑崇传》：“上欲封祖母 傅太后 从弟 商 ， 崇 谏曰：‘…… 孔乡侯 ，皇后父； 高武侯 以三公封，尚有因缘。今无故欲封 商 ，坏乱制度，逆天人心。’” 晋 葛洪《抱朴子·刺骄》：“亦有出自卑碎，由微而著，徒以翕肩敛迹，偓伊侧立，低眉屈膝，奉附权豪，因缘运会，超越不次。” 唐 刘餗《隋唐嘉话》卷上：“因缘宠私，致位上公。”

3.勾结。《汉书·王莽传中》：“奸虐之人，因缘为利，至略卖人妻子，逆天心，誖人伦。” 明 张居正《赠袁太守入觐奏绩序》：“守库藏吏，与诸王府中卒养厮隶，深相结纳，因缘为奸。”

4.罗织罪名，加以构陷。《魏书·李冲传》：“初， 冲 兄 佐 与 河南太守 来崇 同自 凉州入国，素有微嫌。 佐 因缘成 崇 罪，饿死狱中。”参见“ 因缘为市 ”。

5.牵合，比附。 清 王夫之《张子正蒙注·乐器》：“医卜星命之流，因缘附会以生克休王之鄙说。”

6.发端；缘起。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“每览古今所由改趣，因缘侵辱；或起瑕衅，心忿意危，用成大变。” 北魏 郦道元《水经注·河水一》：“﹝ 泥犂城 ﹞上有师子柱，有铭；记作 泥犂城 因缘及年数日月。”

7.原因。 宋 苏轼《上蔡省主论放欠书》：“寻常无因缘，固不敢造次致书。” 鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地。”

8.佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。《四十二章经》卷十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”按，《翻译名义集·释十二支》：“前缘相生，因也；现相助成，缘也。”

9.旧时常以宿世的“因缘”来解释人们今生的关系。犹言缘分。 南朝 梁 沈约 《为文惠太子礼佛愿记》：“未来因缘，过去眷属，并同兹辰，预此慈善。”《敦煌曲子词·送征衣》：“今世共你如鱼水，是前世因缘。两情准拟过千年。” 宋 辛弃疾《醉花荫(幽)·为人寿》词：“蟠桃结子知多少，家住 三山岛。何日跨飞鸾，沧海飞尘，人世因缘了？”

10.关系。 宋 王谠《唐语林·补遗三》：“太尉曰：‘某不识此人，亦无因缘，但见风仪标品，欲与谏议大夫，何为有此事？’” 张难先《都督府之组织设施及人选》：“凡与 黎元洪有因缘者，亦络绎不绝，麕集于是。” 鲁迅《准风月谈·关于翻译上》：“凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。”

11.姻缘。因，通“ 姻 ”。 柔石《人鬼和他底妻的故事》：“事情也实在顺利，不到一月，这个因缘就成功了。”

佛经翻译时大量借用了华夏文化已有的概念，”因缘“正是这样的概念。

“缘“约等于“彖”： 彖从口豕，彖的“口”类似于“国”、“图”的“口”，边缘、边框的意思。具体详细意思由（“口” 豕）象形、会意得到。豕：(象形。会意。甲骨文字形,象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义:猪。《扬子·方言》猪，关东西或谓之彘，或谓之豕。豕心(豕贪食,用以比喻贪婪无厌之心);豕牢(养猪的房舍)。

《易·系辞》彖者，言乎象者也。 《史记·孔子世家》孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。 《又》彖者，材也。虞翻曰：八卦以象吿。彖说三才。故言乎象也。三才即天、地、人三才。（意思是，先观天文知道上天以及天子的信息，观地理知道地方富贵家族的信息，观人文知道许多人的信息，然后把这三种信息框在一起分析、判断就能决断事情。）

因：【说文】从囗大。会意。意思大概是把“口”内因素放大。 异体字：囙。会意。意思大概是把局部“口”出来。比如：因噎废食，因人而异，因势利导，把"噎、人、势"因素放大。

因缘

缘分到的时候，“因”、“缘”能和合，能生“果”。大因缘生大果，小因缘生小果。

“因”与身心联系，有两层意思，一层指与某个果联系的部分“渴爱”，另一层指与某个果联系的部分“知识”；“缘”与身外之物联系，指与某个果联系的部分身外之物。心物感应触动产生“因”。佛教很注重意会神通，喜欢用“意象”或者“画面”进行直接思维，佛教佛像的两个眼睛总是大而有神，佛像眉心的红点是佛教徒的第三只眼，用来时刻提醒佛教徒思维时应该习惯在半空中生成“海市蜃楼”一样的景象。大概有以下思维活动，心内之“因”与外物之“缘”在“海市蜃楼”里进行比对，十分相似的，必定有结果，七八分相似的，有七八分把握有结果，找不到能和合的因缘，没有结果。

其次，佛教认为“因缘”都是“空”，有三层意思：

虽然“因”与“身”联系，“缘”与“身外之物”联系，但人不可能认识真正的“身”和“身外之物”，所以一切认识、一切知识究竟是空，此是一空。

思维过程中“因”、“缘”都只是精神现象，此是二空。

思维时，因缘在虚空中会合，许多形象在虚空中出现、组合、消失……，此是三空。

所以因缘既能生果，又究竟是空，佛教从自身利益出发，喜欢说囫囵语。

”画一个房子，你住在那里面

化一颗种子 ，种在你的花园”

这两句话深得佛教”因缘“二字的精髓，画面感很强，意思表达得很清楚，值得仔细揣摩、玩味。比如：房子说明了这个”缘“范围大小，人是这个”缘“内最活跃最重要因素，种子代指”因“等等。

佛教讲“因缘”，儒道讲“情景”

”因缘“是佛教的专利，儒道文化在说明相同问题时不用这两个字，而是沿用《易经》上已有的”情景“二字。不过”儒释道“经典全部加起来其实也没有多少，历史知名文化人物一般都精通”儒释道“经典。

情：情与先天秉性有关，与后天学力有关，与伪相反。《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”《左传·僖公二十八年》：“晋侯在外十九年矣……民之情伪，尽知之矣。”《后汉书·耿国传》：“夷狄情伪难知，不可许。”宋·陈亮《丙午秋答朱元晦秘书书》：“天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉！”清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。