易经教授预测,近代属蛇的名人伟人有哪些

兴仁信息网2023-06-08 09:51:560阅

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易经真的能知道未来吗?
周易是什么原理来预测的?
请哪位易经预测大师帮我算算事业、前程、爱情
易经真的能占卜未来吗?
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易经真的能知道未来吗?

凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？神秘的《易经》，也称《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易的书，是解开宇宙人生密码的宝典。自古以来，人类一直在努力探索着宇宙人生的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，仍然没有破解宇宙的秘密，难道我们的老祖宗，在几千年以前就做到了吗？

什么是《易经》？什么是阴阳？什么是太极？什么是八卦？

《易经》还给了我们三把钥匙，这三把钥匙都是什么？

我们又如何才能够读懂《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？

现代人又如何利用《易经》的原理来趋吉避凶呢？

且听曾仕强教授娓娓道来，为您解开《易经》的密码，揭开《易经》神秘的面纱…… 《易经的奥秘》第一部分《易经的奥秘》：第一集何为《易经》（1）（图）作者：曾仕强

出版社：陕西师范大学出版社

凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长久地被误解为一本算命的书。随着科技的发展，东西方文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。

那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书。面对这一组互相矛盾的词语，我们不禁要问，《易经》究竟是什么？我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？

要了解《易经》，首先要从“何为《易经》”这个题目开始。《易经》是什么？所有文献都是这么记载的：《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面。实际上这句话太客气了，应该是“《易》为群经之始”。因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。

《易经》是什么？这种问题大概只有中国人听得懂，外国人不太喜欢这样的问题，因为这种问题的答案不管怎么说都对，但是怎么说都只是说对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了。就像偌大的北京城（见图1-1），不管是乘坐飞机、火车，还是通过高速公路、国道、省道、城乡道路都能进得来，可是进来以后，谁都不能说自己真的就算是了解整个北京了。

图1-1

关于《易经》，为什么总是见仁见智，各执己见？就是因为每一个人都只是从一个角度去看，都只看到一个方面，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全。所以研究《易经》，一定要有比较宽广的包容性。

《易经》是怎样完成的？按照一般的说法，叫做“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。《易经》的完成，经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第三个我们大家更为熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古（见图1-2）。

图1-2

那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书。面对这一组互相矛盾的词语，我们不禁要问，《易经》究竟是什么？《易经的奥秘》：第一集何为《易经》（1）.. 《易经的奥秘》：第一集何为《易经》（2）.. 《易经的奥秘》：第一集何为《易经》（3）.. 《易经的奥秘》：第一集何为《易经》（4）.. 《易经的奥秘》：第一集何为《易经》（5）.. 《易经的奥秘》：第一集何为《易经》（6）.. 《易经的奥秘》：第一集何为《易经》（7）.. 《易经的奥秘》：第一集何为《易经》（8）.. 《易经的奥秘》：第二集何为阴阳（1）《易经的奥秘》：第二集何为阴阳（2）（图.. 《易经的奥秘》：第二集何为阴阳（3）（图.. 《易经的奥秘》：第二集何为阴阳（4）《易经的奥秘》：第二集何为阴阳（5）（图.. 《易经的奥秘》：第二集何为阴阳（6）（图.. 《易经的奥秘》：第二集何为阴阳（7）（图.. 《易经的奥秘》：第二集何为阴阳（8）（图.. 《易经的奥秘》：第二集何为阴阳（9）（图.. 《易经的奥秘》：第三集何为太极（1）《易经的奥秘》：第三集何为太极（2）《易经的奥秘》：第三集何为太极（3）《易经的奥秘》：第三集何为太极（4）（图.. 《易经的奥秘》：第三集何为太极（5）《易经的奥秘》：第三集何为太极（6）《易经的奥秘》：第三集何为太极（7）《易经的奥秘》：第三集何为太极（8）

《易经的奥秘》第二部分

孔子在《十翼》，也就是《易传》中说：“易有太极，是生两仪。”太极就是宇宙的起源，而两仪就是阴阳的变化。伏羲一画开天，这一画就是孔子所说的太极，而这一画所生出来的阴爻和阳爻，就是两仪。那么两仪是怎么生出四象来的？四象又是怎么生出八卦来的呢？

八卦所代表的，本是地球上的八种自然现象，但是为什么天被称作乾，地被称作坤，水被称作坎，火被称作离，雷被称作震，风被称作巽（ｘùｎ），山被称作艮（ɡèｎ），泽被称作兑（ｄｕì）呢？《易经的奥秘》：第四集何为八卦（1）（图.. 《易经的奥秘》：第四集何为八卦（2）（图.. 《易经的奥秘》：第四集何为八卦（3）（图.. 《易经的奥秘》：第四集何为八卦（4）（图.. 《易经的奥秘》：第四集何为八卦（5）（图.. 《易经的奥秘》：第四集何为八卦（6）（图.. 《易经的奥秘》：第四集何为八卦（7）（图.. 《易经的奥秘》：第四集何为八卦（8）（图.. 《易经的奥秘》：第四集何为八卦（9）（图.. 《易经的奥秘》：第四集何为八卦（10）《易经的奥秘》：第四集何为八卦（11）《易经的奥秘》：第五集八卦成图（1）（图.. 《易经的奥秘》：第五集八卦成图（2）（图.. 《易经的奥秘》：第五集八卦成图（3）（图.. 《易经的奥秘》：第五集八卦成图（4）（图.. 《易经的奥秘》：第五集八卦成图（5）《易经的奥秘》：第五集八卦成图（6）《易经的奥秘》：第五集八卦成图（7）（图.. 《易经的奥秘》：第五集八卦成图（8）（图.. 《易经的奥秘》：第五集八卦成图（9）（图.. 《易经的奥秘》：第六集易有三义（1）（图.. 《易经的奥秘》：第六集易有三义（2）《易经的奥秘》：第六集易有三义（3）《易经的奥秘》：第六集易有三义（4）（图.. 《易经的奥秘》：第六集易有三义（5）《易经的奥秘》：第六集易有三义（6）《易经的奥秘》：第六集易有三义（7）《易经的奥秘》：第六集易有三义（8）《易经的奥秘》：第六集易有三义（9）

《易经的奥秘》第三部分

《易经》的四大功能，就是象、数、理、占。什么是象呢？天文、地理都是象。而《易经》中的数，并不是人们常说的定数，它是活的。理又是什么意思呢？理就是推理，它跟科学最接近。那么，占卜是不是一种呢？

曾仕强教授指出，不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是。自古以来，《易经》一直被认为是一部占卜的书，但是占卜对未来的预测为什么有时候灵，有时候不灵？我们又该如何正确理解占卜的作用呢？《易经的奥秘》：第七集善易不卜（1）《易经的奥秘》：第七集善易不卜（2）《易经的奥秘》：第七集善易不卜（3）《易经的奥秘》：第七集善易不卜（4）《易经的奥秘》：第七集善易不卜（5）《易经的奥秘》：第七集善易不卜（6）《易经的奥秘》：第七集善易不卜（7）《易经的奥秘》：第七集善易不卜（8）《易经的奥秘》：第七集善易不卜（9）《易经的奥秘》：第八集卦有何用（1）（图.. 《易经的奥秘》：第八集卦有何用（2）（图.. 《易经的奥秘》：第八集卦有何用（3）（图.. 《易经的奥秘》：第八集卦有何用（4）（图.. 《易经的奥秘》：第八集卦有何用（5）（图.. 《易经的奥秘》：第八集卦有何用（6）（图.. 《易经的奥秘》：第八集卦有何用（7）《易经的奥秘》：第八集卦有何用（8）《易经的奥秘》：第八集卦有何用（9）《易经的奥秘》：第八集卦有何用（10）《易经的奥秘》：第八集卦有何用（11）（图..

周易是什么原理来预测的?

周易预测的内在原理

曾经有驳斥周易预测功能的文章说：“用三枚铜钱在手中摇几下籍此判断事物发展趋势与结果，是一件十分荒唐的事’。的确术数预测为什么能应验这是一个千古之谜，最后因无法解释，后人只好将其应验之谜归结于世界上存在先知先觉的鬼神，从而为有神论留下一个地盘。八卦占卜、四柱为什么能预测，风水为什么能起到趋吉避凶的作用，它们的机理何在？这个数千年来的未解之谜，在现有知识框架下同样难以解释说明。但有句话说得好：“物含妙理总堪寻”，现有的理论框架、知识框架不能说清它，这就需要我们去发展去提出新的理论和新的假设，要敢于踏上过往科学巨人的肩膀，才能摘下他们未曾摘下的更丰硕的成果。为此这就要求探索者的思路要撒得开，敢于去假设、去寻觅，去提出惊人的假说、概念和理论体系，哪怕它极为幼稚娇嫩，这样才是真正的科学态度，科学也才能在不停的探索中得以发展。两千多年前，古希腊哲学家德莫克利特提出的被当时人们嘲笑的原子概念，不是已随着科学的发展得以证实了吗？我想低层次粗糙的思路往往引起高层次的真理。

八卦占卜、四柱的预测原理，风水调整原理何在？中医与西医是两个完全不同的体系，中医为什么能治病，这些疑问至今仍是个未解之谜，那么八卦占卜、四柱预测机理，风水调整原理以及中医治病的机理是什么？这里我本着探索的精神提出一个我在实践中领悟出的观点、概念。我相信当你理解了这一概念，那么你会很轻松地知道为什么八卦占卜能预测？萨德勒能准确预言？我也相信当你理解了这一概念，那么你再去阅读《系辞》，你将会发现《系辞》究竟在告诉人们什么。

我认为：任何一件事、任何一个问题都会有一个到时会发生的结果，而这个具体结果在现实中实际发生之前会形成一种相关的场，这个场我称之为结果场。为了更好地理解这个概念，我举个例子，例如一个人参加了高考，问是否被录取，那么针对这个问题，势必会有一个到时会产生的结果，或者考上或者考不上，我们暂时假定到时的现实结果是考上被录取，那么考上被录取这个具体结果在现实中实际发生之前是以场的形式存在或者说是这个具体结果在实际发生之前会形成一种场，这个场即是该问题的结果场。皮尔瑞克斯的著名实验利用全息照相技术在植物叶胚芽状态下却照出了整片叶子的形状，而该胚芽日后就生长成了照片中的叶片样子。这个实验可以更好地帮助我们理解结果场的概念。

我们可以看到目前现实中的情况是胚芽，通过全息照相机（一种技术方法）却照出了整片叶子的形状。照出的叶片并不是目前现实中真正有了那片叶子，而是胚芽生长所产生的结果（长成叶片）所形成的场，即胚芽生长的结果所形成的结果场。那么，全息照相仪所拍摄出的整片叶子形象实际上是将这个结果场通过仪器（一种技术方法）给反映了出来。

理解了结果场概念，那么占卜的预测机理也就显而易见了：八卦占卜即相当于全息照相技术，通过八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等所做出的预测结论实际上是对结果场的描述。那么我们所说的占卜预测实际上是通过八卦占卜这一方法将结果场反映出来，然后通过人对八卦的组合排列以及五行生克进行分析，得出结果场的结构，从而对结果场进行描述，最终得出对该问题或事件的预言结论。

那么我们可以做这样的理解：八卦占卜是用来观测结果场的一种方法，正如天平用来观测质量、显微镜用来观测细菌，天文望远镜用来观测星空，电压表用来观测电压，欧姆表用来观测电阻，温度计用来观测温度，气压表用来观测气压……而八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等则是用来观测问题或事件的结果场。

下面我用结果场理论来解释八卦占卜中的大宗之法??摇钱法的内在原理。

摇钱法是将三个铜钱合于两手心中，合掌静心，脑中意念专想所要预测的事，然后抛出铜钱，看落下后的正反面记录爻象，六次而成一个卦，然后根据卦象纳支以及五行生克判断问题之结果。不懂结果场概念，这种预测方式便给人以很随机很偶然的感觉，似乎铜钱落下的正反面完全是偶然的，一些斥责八卦占卜是是反科学的依据也在于此，一些承认占卜预测功能的人例如北京大学教授博士生导师陈传康、于希贤，浙江大学教授陈望衡等人也只解释为这是偶然中的必然，这样的解释并没有说到问题的本质。这个问题我认为应该用结果场来指导说明。有了结果场的概念，我们便可以知道铜钱落下之正反面并不是随机偶然的：当脑中意念集中于所测之事发出疑问时，那么针对这个问题结果所形成的结果场就笼罩于占卜者四周空间，抛出铜钱，铜钱在结果场的影响作用下形成不同的正反面。注意：铜钱的落下并不是随机的，而是受到了结果场的影响和作用。这样，形成了每-个爻象六次而成-个卦，这个卦实际上是这个结果场的反映。易《系辞》中说："八卦成列，象在其中矣"其含义即在于此。由此我们可以得出八卦占卜的实质：在结果场的影响作用下得出反映该结果场的卦象，通过大脑对卦象的分析得出预言结论（实际上预言结论即是对结果场的描述）。八卦占卜以及其它传统预测方法实质上是获知结果场的一种方法，而风水调整以及中医则是改变结果场的方法。

我再用前文所讲皮尔瑞克斯的实验来阐明这一观点。我们不妨假设这种全息照相技术被皮尔瑞克斯所秘密把持，而未将此公诸于众当他通过这一技术在叶胚芽的时候照出胚芽日后生长的结果所长成叶片的形状时，他就对别人详细描述叶胚芽以后长成叶片的形状大小，甚至将叶片形状画下来，那么他关于叶片的描述也就是一个预言，而最终皮尔瑞克斯会被人们视为天才的预言家，人们会惊讶于他预言的准确甚至发出感叹："哎呀，太神奇了，皮尔瑞克斯简直是神仙，他竟然在什么都没有的时候就准确预言了这个地方会长出一片叶子并且把叶片的形状大小，脉络都事先准确地画了出来，太神奇了。"不明就里的人们恐怕还真以为世上有鬼神是神仙告诉皮尔瑞克斯的。但是，实际呢？实际不过是皮尔瑞克斯按照全息照相仪把反映出来的胚芽生长所形成的结果场认认真真地描述了一下，当前有一种影响很大的观念就是承认了八卦占卜预测功能就是承认了鬼神的存在就是承认了世间有超自然的神秘力量，那么通过上述分析八卦占卜是否与鬼神、超自然力量有关呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神学体系之上呢？我相信你能正确地回答这些问题。一切事情就是这样，只要了解了原理，知道了本质其实一点也不神秘，可悲的是总有这么一些人面对尚无法解释的现象与事实不是以研究的态度去探索它，去寻找发现它的原理而是采取看到事实都不承认简单地以一句荒唐、、骗术概言之，然而这些现象这些事实不会因为你说一句骗术就消失了，你不去破译它，它永远会停留在人们迷惑的心中。

本文我提出了结果场这一全新的概念，当我从占卜、风水实践中领悟出这一概念后，再去细读《周易*系辞》，我才发现原来早在数千年前我们的祖先就在系辞中把周易预测原理讲得清清楚楚了。我拟在以后以此概念为基础写出《易象指蒙》详细予以阐述，旨在说明《周易》的基础绝非如某些人士所言：是建立在唯心主义神学体系之上。

----- 录自本人论文《易象指蒙》