菩萨开光仪轨和法语,土地菩萨开光仪轨

冰彩黑曜石本命佛真假怎么辨别呢?

佛教没有本命佛

初一十五的随堂普佛仪规

普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄；往生普佛则是超度亡灵、回向净土。但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛则用红纸写上“佛光注照本命元辰XX之禄位”；往生普佛则用黄纸写上“佛光接引XX之莲位”，然后在左下角写上“阳上XX荐”。延生普佛仪轨 香赞 戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 热在金炉上 顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 楞严咒 十小咒 心经 摩诃般若波罗蜜多（三称） 药师赞 大乘常住三宝 念文疏 上来现前清净众…… 药师如来琉璃光 焰纲庄严无等伦 无边行愿利有情 各遂所求皆不退 南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛（绕佛） 拜愿 南无本师释迦牟尼佛 南无消灾寿药师佛 南无日光遍照菩萨 南无月光遍照菩萨 南无药师海会佛菩萨 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消障 世世常行菩萨道 四生九有 同登华藏玄门 八难三途 共入毗卢性海 三皈依 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 南无护法尊天菩萨（三称） 大吉祥天女咒（三遍） 韦驮赞 韦驮天将 菩萨化身 拥护佛法誓弘深 宝杆镇魔军 功德难伦 祈祷副群心 南无普眼菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 往生普佛仪轨 香赞 戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 热在金炉上 顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 南无莲池海会佛菩萨（三称） 佛说阿弥陀经一卷 忏悔文一遍 蒙山施食仪轨 往生咒（三遍） 大阿弥陀赞 大乘常住三宝（三称）念文疏 四生登於宝地

三有托化莲池 河沙饿鬼证三贤

万类有情登十地 阿弥陀佛身金色…… 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（绕佛） 拜愿 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无观世间菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨 愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 大众 当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸 三皈依 南无伽蓝圣众菩萨（三称） 大悲咒一遍 伽蓝赞 伽蓝主者 合寺威灵 钦承佛敕共输诚 拥护法王城 为翰为屏梵刹永安宁 南无护法藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜

紧急求助,佛像安位仪轨

在家，供奉佛菩萨像，，真诚恭敬就好！，，不需要热闹！

怎么样恭请观音菩萨才真正如理如法?恭请观音菩萨讲究哪些正式仪轨?观音...

抱歉中国道教传统貌似没有请观音菩萨的。中国传统请一般也是都是道教人，佛教没有。佛教也不叫请。

求关于迎请、安放佛像的一些规矩和礼仪。

恭敬心，虔诚心为最重要。

一般居士不需要特别礼仪。有机缘就念部经。

看什么佛像，如果观世音菩萨就念普门品大悲咒心经，

地藏菩萨就地藏经，阿弥陀佛就无量寿经或阿弥陀经等

地方要清洁，整齐，高处。

总之不要有太多的顾虑，佛菩萨慈悲的很。

菩萨安座仪规佛教佛像安座仪规

恕我直言，“安座”、“开光”等并非正经佛教里面的东西，《大藏经》里面没有的。换言之，这至多是后人美好的祈愿与向往。说难听点就是，是牵强附会。尤其现在许多附佛外道借此骗财、骗名，乃至骗色（比如喇嘛教的一些“上师”之流）。要警惕啊！

您想啊，我们都是薄地凡夫，何德何能可以决定菩萨在哪驻锡？何德何能给佛菩萨“开光”？难道说佛菩萨“灵不灵”，还得看某某“大师”一句话？您说对不对？

比如说， 《楞严经》卷七里面就有如何做坛城的方法，半个字也没提到开光、安座等等； 《地藏菩萨本愿经·地神护法品第十一》里面讲的供菩萨的方法，也同样半个字没提到开光、安座等。原文全文是这样的，“世尊．我观未来及现在众生．于所住处．于南方清洁之地．以土石竹木作其龛室．是中能塑画．乃至金银铜铁．作地藏形像．烧香供养．瞻礼赞叹。是人居处．即得十种利益。何等为十．一者、土地丰壤．二者、家宅永安．三者、先亡生天．四者、现存益寿．五者、所求遂意．六者、无水火灾．七者、虚耗辟除．八者、杜绝恶梦．九者、出入神护．十者、多遇圣因。 世尊．未来世中．及现在众生．若能于所住处方面．作如是供养．得如是利益。 复白佛言．世尊．未来世中．若有善男子善女人．于所住处．有此经典及菩萨像．是人更能转读经典．供养菩萨。我常日夜以本神力．卫护是人．乃至水火盗贼．大横小横．一切恶事．悉皆消灭。”

若想了解正信的佛法是怎样的，不妨去“地藏占察网(www.dzzc.com)”看看。

欢迎追问，希望对您有帮助，南无地藏菩萨！