为什么佛菩萨可以不轮回,不想轮回可不可以

佛教中认为人神菩萨都要轮回的吗?

人，如果没有修行，造因的话，还是要结轮回的果，神也不例外。而证得“菩萨”就可以永享“无量寿”，得清净快乐。

佛为什么不再世说法?藏传佛教里面的转世活佛不都入轮回了?佛为何不再...

佛 就是觉悟者，意思是他大彻大悟了，学习佛法的最终目的是为了跳出轮回，所以释迦牟尼佛不再转世轮回了。至于藏传佛教，活佛依然转世，那是因为教义略有不同，他们还可以轮回回来继续修习、传道，普渡众生。

佛菩萨脱离六道轮回是什么意思?

六道是虚妄的，

佛菩萨已经证了真实了。

他们在真实的生命中，不被虚妄所迷惑。

《大佛顶首楞严经》上

是这么讲的——【阿难！如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。 】

七趣就是轮回。

那怎么出轮回呢？

经文接着讲了：

【阿难！此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净，皆由随顺杀盗淫故。反此三种，又则出生无杀盗淫。

有名鬼伦，无名天趣，有无相倾，起轮回性。

若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀、不偷、不淫，云何更随杀盗淫事？

阿难！不断三业，各各有私。因各各私，众私同分，非无定处。自妄发生，生妄无因，无可寻究。

汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可哀怜者。汝妄自造，非菩提咎。作是说者，名为正说；若他说者，即魔王说。 】

——以上都是原文，有不懂的再交流。我是专学楞严经的。

真的有轮回吗,为什么佛神仙是摆脱轮回的?而西方讲得是天外有天人外有...

别幻想没用的了，还是想想今天吃什么比较实在。想再多也跟你没关系，有没有神佛谁也说不准，上帝存不存在更没人知道。只要你相信那就是存在的。与其去想那些没有用的东西不如想想你的未来。

释迦牟尼佛,涅槃到现在有多少年了

阿弥陀佛

如果你问历史，那么大约距今2500多年，释迦牟尼佛涅槃在农历二月十五。

如果你问佛法，祖师大德有对佛祖涅盘的开示

净空法师---其实释迦牟尼佛没有涅盘，菩萨都不生不灭了，佛怎么还会有生灭？佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下。

高级的菩萨既没有生死，也没有涅盘，大乘经上讲“无住涅盘”，不住生死，不住涅盘。

1 什么叫“涅盘”？涅盘就是不生不灭。

2 一切法不生不灭，无有一法不圆满，法法圆融，不但是圆满的相，而且法法都是清净寂灭相，这叫涅盘。

3 涅盘也翻作“圆寂”，圆是圆满，寂就是清净寂灭。

4 从生死轮回里面超越，从此以后永远没有生死，没有生死就叫做涅盘。

5 现在人搞错了，把死当作涅盘。如果死都是涅盘，这涅盘还要修吗？不必要修，决定会得到，这是大错特错！

6 诸位要晓得，涅盘是活着时候证得的，不是死了才证得。

7 涅盘是寂静、寂灭的意思；佛是智慧、是觉的意思。

8 “涅盘”跟“佛”是一个意思，讲“涅盘”是从体上说，讲“佛”是从用上讲。

9 用当然有体，体一定有用，这就了解，善因善果一定要有智慧，没有智慧不行。

10 觉悟了，起菩提涅盘的作用；迷了的时候，天天起生死烦恼的作用。

11 其实生死烦恼跟菩提涅盘是一不是二，是一桩事情，都是妙性起用。

12 悟了，把它叫个名字，菩提涅盘；迷了，叫它做生死烦恼，只是换名词，还是那个作用。

13 悟了，感受是无比的自在；迷了，那个感受是无边的痛苦，苦海无边！

14 在我们这个世界，不要说是证果，就是开悟都相当不容易，为什么？悟门被二障（烦恼障、所知障）、二执（我执、法执）给堵塞了。

15 烦恼障不但障涅盘，也障菩提，障菩提就是障了你的悟性，障了觉性。

16 小乘人还是有执着，我执没有了，他有法执，他执着空。

17 凡夫执着有，小乘人执着空。小乘人自己安住在一个寂静的境界当中，这个“寂”就是清净寂灭，确确实实他烦恼不生，烦恼从根上断掉了。

18 二乘人他的修学着重在自己的清净心，所以二乘人不发心帮助众生，为什么？大家要念念《地藏菩萨本愿经》就晓得了。

19 佛跟菩萨都说：阎浮提众生（我们这个世界的众生）刚强难化。所以阿罗汉聪明：算了！我不度众生，多一事不如少一事，少一事不如无事，我自己一个人多清净、多自在！

20 自了汉，阿罗汉只求自了，不愿意帮助别人，所以他修清净心，证偏真涅盘。

21 阿罗汉他成就大定，心清净，没有智慧。为什么没有智慧？心清净了还没有智慧？是的，心清净了，照理说有根本智，但是他没有发大悲心，清净心里头不生智慧，这连根本智也没有了。

22 只要他念头一转，他的根本智马上现前，他有这个本钱，就是没有转过来就是了。

23 菩萨慈悲心特别重，他要帮助一切众生，教化一切众生、服务一切众生。菩萨不怕辛苦，不怕辛劳，舍己为人。菩萨为众生做“不请之友”，你不请他，他找你，这是菩萨。

24 阿罗汉不行！你去求他，他还未必肯答应，他还要看看与你有没有缘分。与他有缘分，他才肯教你；没有缘分，他不肯教你。

25 四果罗汉“证偏空”，偏空就是涅盘，偏真涅盘，超越六道生死轮回了。

26 小乘人的涅盘是定，跟大乘涅盘不一样，大乘涅盘是定慧圆融，定里面有慧，慧里面有定。

27 小乘偏真，偏在一边，只有定没有慧，他证的涅盘不是究竟圆满的涅盘。他“不悟法性”，不悟就是没有智慧。

28 菩萨大慈大悲，他有智慧，有定功；有智慧才能真正帮助别人“破迷开悟，离苦得乐”。

29 诸位要晓得，定能伏烦恼，不能转烦恼。

30 开智慧，就能把烦恼转变成菩提，把生死转变成涅盘。

31 其实烦恼跟菩提是一桩事情，贵在会变，你自己要会转变。转烦恼成菩提，转生死为涅盘，这才是真正的智慧！

32 生死与涅盘，这当中没有界限，只是迷悟之别，迷了叫生死，悟了叫涅盘。

33 娑婆跟极乐也是如此，迷了叫娑婆，娑婆是极苦的世界；悟了就叫极乐，这都是从果上讲。

34 如果在因上讲，迷了就是烦恼，无量无边的烦恼，悟了不叫烦恼就叫菩提，真的是一不是二。

35 西方极乐世界阿弥陀佛是无量寿，无量寿是有量的无量，不是真正的无量；阿弥陀佛将来寿命到了，他还要入涅盘。

36 阿弥陀佛究竟是哪一天入般涅盘，没有法子能够算得出来，时间太长太长了！

37 这个无量寿（有量的无量）是阿弥陀佛的应化身，就像释迦牟尼佛三千年前在印度示现的寿命八十岁，这是应化身。

38 应化身的寿命有始有终，阿弥陀佛在西方极乐世界也不例外，他的应身寿命是无量，它是一个数字的单位名称，也有始有终。

39 报身佛是有始无终，法身佛是无始无终，这在经上讲得非常清楚。

40 经上说，阿弥陀佛将来在西方极乐世界的法缘尽了，与他有缘的这些众生，他都度尽了，他就到另外一个世界去作佛，去度那些与他有缘的众生。

41 阿弥陀佛上午涅盘，下午观世音菩萨就继佛的位，就成佛了，所以西方极乐世界没有生死。

42 西方世界实实在在是无比的超胜，佛灭度之后，观音菩萨马上就示现成佛，将来观音菩萨度化众生时劫之长，也像阿弥陀佛一样。

43 经上说，释迦牟尼佛示现在我们这个世间，他活了八十岁，三十岁示现证道就出来弘法利生，到八十岁入涅盘。

44 其实释迦牟尼佛没有涅盘，菩萨都不生不灭了，佛怎么还会有生灭？

45 佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下。

46 高级的菩萨既没有生死，也没有涅盘，大乘经上讲“无住涅盘”，不住生死，不住涅盘。

47 涅盘翻成中国的意思就是灭，灭什么？灭生死、灭烦恼、灭无明、灭邪见。

48 佛与大菩萨他得涅盘这个果报，这果报怎么得来？要修道，道就是因。念念与觉正净相应，这样才能趣向大涅盘。

释迦牟尼涅盘了几次?

不是的，是一次。你说的第一次是在我们这个人间讲法。第二次是释迦牟尼佛为报母恩，带她到忉利天讲法。这两次讲法都是他晚年的时候，所以都说他将要入涅盘。释迦牟尼佛当时讲法的范围很广，由于他有神通，所以在他一生中，讲经说法的地方不限于我们人间，在《十善业道经》中，他还到过龙宫讲法。地藏经是他入涅盘之前讲的。