命格三两四什么意思,几种罕见的命格

三两四钱的人不是就没有儿女送终吗?

不是，中国命理最重四柱，就是生辰八字，即父母，兄妹，自己和子女，加上五行等，测骨也是一种，但要配合其它，全国有多少三两四钱人，那都无儿女送终吗?，不可能的，所以看其它，比如一生不结婚，那一定会。

女人三两四钱是什么命

一般的四两二以上的算普通 以下的命都不怎么好～不过算命的不用太认真

现在农村还收三两四钱吗?

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

命重量三两四钱是苦命

这个只是大体反映一下命运的轨迹，就是说要多努力的命

命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说一般人也很难看的准，还会误导自己

命运存在吗，当然存在，而且可以通过我们的努力去改变。《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住。bb

命格的分类

极向离明格

又称“君临天下”，紫微在午坐命，四正无煞；

辅弼拱主格

紫微坐命，左右同宫或加会；君临天下时，邻宫左右来夹，亦做此论。

紫府同宫格

紫微天府在寅申守命；

巨机同临格

巨机同宫，于四正者尤佳；

善荫朝纲格

机梁同宫，于四正者尤佳；

机月同梁格

机月同梁，会于四正；

金灿光辉格

又称“艳阳高照”，命宫太阳在午；

日出扶桑格

太阳在卯守命，又称“日照雷门”；

日月同宫格

日月同宫，于四正尤佳，又称“日月辉映”；

日月并明格

天梁在丑守命；

明珠出海格

命宫在未，同巨守迁移宫；

日月照壁格

破军在辰戌坐命；

巨日同宫格

巨日在寅申守命；

阳梁昌禄格

四正有阳梁昌禄；

贪武同行格

贪武守命，安命于丑未；

将星得地格

武曲守命于辰戌午未，且年干为辰戌午未，谓之将星得地；

财禄夹马格

命宫天马于巳亥，且命宫和邻宫为武曲双禄；

廉贞文武格

又称文武双全，命有廉贞，三方有昌曲；

财荫夹印格

天相武曲于寅申守命；

化星返贵格

巨门于辰宫坐命，年干为辛；或天同守命于戌，年干为丁；

雄宿朝元格

廉贞于寅申守命，对宫贪狼；

天府守桓格

命宫天府在戌，三方无煞；

相府朝桓格

三方有天府；

月朗天门格

太阴守身命于亥；三方无煞

朗夜巨耀格

又称反格，日月反背的特例，三方无煞，四正有巨。太阳守命白日生人合局，太阴守命夜晚生人合局；

火贪格，铃贪格

火贪守命，铃贪守命；

石中隐玉格

巨门守子午命宫，四正化权科禄；

禄马佩印格

命宫相马双禄，于寅申巳亥；

寿星入庙格

身宫或命宫逢天梁，且命身分列子午；

七杀朝斗格

命宫七杀于寅申子午，四正无煞；

英星入庙格

命宫破军守子午；

文桂文华格

命宫昌曲同；

文星拱命格

昌曲不同宫守四正；

昌曲夹命格

命宫邻宫有昌曲，命宫无煞；

左右同宫格

命宫有左右相逢；

辅拱文星格

命宫昌曲，左辅会照；

三奇嘉会格

四正化科权禄三星聚首；

权禄巡逢格

四正权禄相逢；

双禄交流格

四正有禄存、化禄；

擎羊入庙格

擎羊在辰戌丑未；

坐贵向贵格

命宫在丑未，年干甲戊庚；

天乙拱命格

四正魁钺相逢；

月生沧海格

同阴在子，又称水澄桂萼。

金命有哪几种?怎么分?火命有哪几种?怎么分?

五行中，五种命格都有六种，金命用海中金命、剑锋金命、白镴金命、沙中金命、金箔金命、钗环金命；火命有炉中火命、山头火命、霹雳火命、山下火命、覆灯火命、天上火命。

有五行元素作为五行的属性（事实上，在八字预测中就像动物的概念），它的金可以分为：子年，丑年，海中金；仁深年，德佑年，建峰金；庚辰，新硅年，白蜡金；阿尔穆斯年，第二年，沙中的金。

其火可分为：冰阴年，定茂年，炉火；开徐年，彝海年，山火；武子年，吉州年，雷电火；兵神年，丁油年，山西龙火；阿千年，B三年，佛灯年；吴武年，还没有年，天火。这八个字所代表的五个要素是：耿氏，辛代表杨瑾，殷锦。C和D代表阳火和阴火。

扩展资料：

注意事项：

丁丑年生涧下水命（1937，1997）；

戊寅年生城头土命（1938，1998）；

己卯年生城头土命（1939，1999）；

庚辰年生白蜡金命（1940，2000）；

辛巳年生白蜡金命（1941，2001）；

壬午年生杨柳木命（1942，2002）；

癸未年生杨柳木命（1943，2003）；

甲申年生泉中水命（1944，2004）；

乙酉年生泉中水命（1945，2005）；

丙戌年生屋上土命（1946，2006）；

丁亥年生屋上土命（1947，2007）；

戊子年生霹雳火命（1948，2008）；

己丑年生霹雳火命（1949，2009）；

庚寅年生松柏木命（1950，2010）；

辛卯年生松柏木命（1951，2011）；

壬辰年生长流水命（1952，2012）；

癸巳年生长流水命（1953，2013）；

甲午年生砂石金命（1954，）；

乙未年生砂石金命（1955，2023）；

丙申年生山下火命（1956，2023）；

丁酉年生山下火命（1957，2023）；

戊戌年生平地木命（1958，2023）；

己亥年生平地木命（1959，2023）；

庚子年生壁上土命（1960，2023）；

辛丑年生壁上土命（1961，2023）；

壬寅年生金薄金命（1962，2023）；

癸卯年生金薄金命（1963，2023）；

甲辰年生覆灯火命（1964，2024）；

乙巳年生覆灯火命（1965，2025）。