事物发展,他心里拿我当什么

周易算自己的事业和工作运程,多久去才能再算一次?

算卦有点讲究的，比如：无事不占，就是没有什么事不要随便占卦；卦不过三，就是要问一件事算卦也最多不要超过三次，否则就不准了；还有心要诚，环境要整洁，等等，一天内算卦也不要超过三次，再者尽量少算卦，否则就是亵渎，就不灵了，只是到了特别无助迷茫的时候，算卦指点一下才有用处。易经本来也不是用来算卦的，算卦只是大材小用而已，易经是用辩证的眼光说明事物变易、不易的道理，也就是事物发展规律以及规律的客观性，算卦有合理的成分，但是有点玄虚化了。曾经有一个人算卦得到一个“坤”，五爻动，爻辞很好，是“六五黄裳，元吉”，解卦者告诉他，做事和顺，大吉大利。可是他心里想造反，以为能穿黄袍当皇帝，结果被抓住杀了。“坤”代表女，本身就是地道、和顺的意思，然后才可能吉利，这是辩证法；你要造反，怎么可能吉利呢？所以啊，对于算卦要理解本质，不要大事小事都问卦。

万事决断靠,在周朝为何会有这样的习俗?

在我国周朝许许多多的事情要通过才能有所决断，为什么会有这样的事情呢？是因为跟周朝人民的信仰有关，周朝人民相信在天子之上还有神，神选择了天子一说，在这样的社会信仰当中，许许多多的事情都是通过得到的。就连关系到人民生计的国家大事也要经过，可见的当时的人是多么喜爱。周朝有这样的习俗是因为人民以神为信仰、君权神授、君权与神权相结合。

周代的人们很注重神，也非常喜欢，占他们生活的一大部分比重。就连他们选择君主时都要，如果结果不是很理想那么他们就认为这个人不适合成为他们的君主，这在现在看来是一件非常荒谬的事情，但在那个年代来说是非常合理的，所以说周代之人多行。那么为什么周代人会有这样的习俗呢？

一、人民以身为信仰

周代的人民是很信神的，他们认为神的旨意便是一切，所以干什么都要一番。之事对他们来说就是家常便饭，很多事情都需要才能下结论。

二、君权神授

我们都知道周代君王和神联系在一起，也就是我们选择君主要有神的旨意，所谓君主就是传达神的旨意的人。这样就在周代人心目中保证了周代君王的正统性，他们认为只有这样选出来的君王才是正统的。

三、神权与王权相结合

这就说明了h神权和王权的密不可分，只有神权和王权相结合才能统治整个国家。统治者往往会根据自己的需要选择的人，命令者要根据自己的意愿来进行，这样就可以保证他们的神权永固。

在周代任何事情都要，来源于他们对神的尊敬，想要通过这种方式得以明了神的质旨意，在那个时代维护了国家的稳定。

的本质

，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、蓍草、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题、指点迷津的方法。

原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，的方法便随之应运而生。是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。

如果要和算命作一个区别的话，具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。常常被人质疑只是一种而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明的效力。是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在与文化中发现的存在。不过，基督教《圣经》中说是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借名义进行的和类似的活动屡见不鲜。

占法就是体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。

一件事情能不能成

不要太，这样只会自己吓自己的，这些都是心理作用，这不代表什么，世上的事情是没有先兆的，调好人的生理钟，养足睡眠，就什么都没有啦，一觉到天亮。给我分吧

算命 每日一卦眼镜丢了,能找到?

眼镜丢了 未必能够找到这主要是看你丢在哪里 如果在家中丢的 也许掉在哪个角落里是可以找到的 但如果在大街上丢的 那就不用想了 肯定找不到

一卦,求解

你摇卦得

泽水困三爻上爻为变爻

本身互卦风火家人，三爻变泽风大过，互卦乾为天，上爻变天风姤

体用生克以泄气为主，表象破财，但我看应理解为收入收的到影响，

另外其卦有肝火犯肺之象应注意心情以免外感呼吸系统疾病，事业上困守原处，因家人得助能稍缓解，但注意工作生活上女强勿用，应留心防范女子小人。

在下学浅，有谬误之处，愿海涵。