前世轮回外貌不变的人,人投生后和前世长得像吗

惊,人转世轮回为人后相貌有多相似

是的，您说的有一个典型的案例，那是北京166中学的前身，也就是当年民国时代的贝满中学的一批教职员工投胎转世到一家公司的事情，的确很惊人，尤其是里面的转世的人相貌都十分相似，哪怕女转男还是男转女，都是如此。看完这些照片，也许有人会有疑问，为何人转世后相貌基本不变，相貌不是来自父母的基因吗。其实，从佛法的理论来讲，相貌身材是自己修为福报的体现。或许开始身上有父母的影子，但慢慢最终体现的还是你个人前世的因果业力。如果一个人常行善事，心存善念，那么这个人的相貌慢慢会变好，反之，一个人恶事做多，心存邪念，相貌会渐渐变差，这也是所谓的相由心生。

不过更惊人的是，这些朋友和同事相貌基本差不多，是因为大家基本没做什么善事，也没做什么恶事，业力没有太大差别，自然这个业力身也变化不大。但是，我们曾找到很多历史上的皇帝、妃子、将军等名人转世后的人，因为他们当年在有权有势的时候造业过多，消耗了太多福报，现在大多都是普通人，长相也远远的不如以前。不修行只消耗的话，只能一世不如一世，而今末法时期，众生福报更会越来越差。

每隔百年就会出现相貌一样的人,真的有轮回吗?

“轮回转世”，一直都是一个经久不衰的话题之一，不管是西方还是东方学说，都有转世说，我国的古代神话关于轮回转世的说法就有不少，比如“精卫填海”，秦始皇也声称自己的祖龙转世。

时至今日现代世界各地依旧还有很多人声称自己有前世的记忆，从没走出过美国村庄的人，突然有一天称自己前世是一个中国人，还用中文跟人交谈，这样的见闻实在很多，前世虽然无法证明，但一些百年前的照片却让人不得不怀疑。

范冰冰和杨绿润

范冰冰想必大家都非常熟悉了，就算没有太过于熟悉范冰冰，2023年的“范冰冰事件”也是轰动一时，杨绿润就很少有人知道了，直到网友翻出了1932年《申报画刊》才发现杨绿润跟范冰冰长得十分相似，从模糊一些字迹当中可以辨认，杨绿润也是一个演员。

狄嘉（法国印象派画家）和陈汉典

狄嘉是土生土长的法国人，1834年出生，陈汉典是中国人，出身于1984年，是中国的一位综艺主任人，两人不管是从发型还是表情上，简直就是一个模子里面刻出来的，不过两人相隔了将近150年。

文绣和罗玉凤

额尔德特·文绣，是末代皇妃，1909年出生于北平方家胡同锡珍府邸，自从父亲过世后，他就一直过着平民生活，不过她从小就十分勤奋，刻苦读书，1922年以贤德被选入宫中，但文绣难以容忍溥仪的冷落，最终选择了离婚，“刀妃革命”一时间成为天字号新闻。

罗玉凤，是一个实实在在的网红，她苛刻的征婚条件以及雷人的言论迅速走红，被人称为“凤姐”，自从走红后，她自称“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年后300年无人能及”，不过罗玉凤前往美国之后，就开始退出网红界。

郭晶晶和丁玲

郭晶晶，是我国前跳水运动员，她出生于1988年，河北保定人，她在1993年入选国家队，2004年，郭晶晶在雅典奥运会获得了女子单人3米板与女子双人3米板两枚金牌，一举成为中国跳水领军人物。

丁玲，原名蒋伟，字冰之，1904年出生，她不仅仅是一个才女，更是一个抗日女杰，《孟轲》是丁玲的代表作，《太阳照在桑干河上》《莎菲女士的日记》都是丁玲的写的长篇小说。

在抗日时期，文艺运动本就薄弱，丁玲的出现也是让整个文坛再次注入了新鲜血液，在中国现代史上，丁玲有着不可小觑的作用。

投胎转世后人的样子变不变

不变的话，畜生道轮回到人道岂不是都是动物。。人道轮回到畜生到岂不是都是人脸？改变的是外貌，不变的是灵魂。

根据当前一些专家对轮回的研究,人的前世今生相貌相似度如何?

有道是：

“ 要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生做者是。”

从今生大致可推断出前世：

比如：

今生富有，前生是个喜欢布施的人；

今生相貌端庄为人老实正直，前生是个戒律清净的人；

今生性格柔和善良，稳重祥和，前生当是忍辱行者；

今生得人信任，前生一定忠厚老实；

今生聪敏智慧，前生多是深入经藏的人……

如果：

今生有慈爱双亲，前生一定孝顺父母；

今生所求顺利，前生有成就他人的高尚品格；

今生事业顺利，前生一定勤勉敬业；

今生家庭圆满，人缘好，前生一定和许多人结下了深厚善缘……

前世今生的轮回是怎么回事呀

你好，你的提问对一般人来说，只是一个基本的名词概念而已。前提是，要知道你心中对“灵魂不灭”是怎么的想法。所谓前世就是说相信“灵魂不灭”认为：人死了以后，他的灵魂去往另一个空间。如地府，天界......。所谓今生是通过天界，地府等按排到人间转世的人。前世今生说明人的灵魂是不灭的，由一个时空到另一个时空进行转换的结果。（也就是说一个人可以重复在几个空间来回转换。表现在“生”和“死”，“生”和“死”的重复）。国内外一些科学家也在研究这方面的问题，你可以在网上看到一此你相了解的事情。

人是不是有前世今生,有轮回?

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。