塔罗你的前世与今生,塔罗你的丈夫多高

塔罗牌的预言是什么

这下面是这个的几种说法 你看看

我不知道你有没有玩过塔罗牌？一提到塔罗牌我就想起外婆家后面的那棵老梧桐树下，总有一个神情诡异的婆婆拿着一些纸符念念有词。每当我从她身边走过，我就听见她用极低、有嘶哑的声音叫我：“小姑娘，坐下来，让我看看你的前世与来生。”而那时，我总撒开脚丫就跑，有一次跑掉了鞋子，被外公拿了回来。那时，我站得远远的，听外公喝斥：“三姑子，你整天在这里神神叨叨做什么？看小孩子都被你吓着了……”我等外公走到身旁，便拉着外公的衣角回家，回头望三姑子时，她正用犀利的目光看着我们，两片嘴唇不停地翕合。赶紧转回头，但至此，三姑子的那两道目光就嵌入了心底。到现在一提到，我便会想到三姑子。

塔罗牌也是一种古老的工具，这两年在年轻人的圈子里兴了起来，酒吧里、茶楼里经常能看到拿着塔罗牌的男孩、女孩。捏在手中的牌，就是能通晓自己过去、未来的神灵，有些人欣喜若狂，有些人郁闷沮丧。大家都认为这是一种有着神奇力量的物品，它的玄妙让人不敢置信，却又按捺不住跃跃欲试的心情。

（一）

我的这副塔罗牌是死党金子从意大利带来的，她说：你这个自恋的家伙，有时间也为自己上一次，看看什么时候遇到自己心目中的真命天子。

真命天子？我的真命天子。我有过自己的真命天子，他叫伊寒，但是十年来我们没有再见过面。他走得很骤然，我甚至不能从周围人口中打听到他的消息。伊寒人长得非常帅气，皮肤是连女孩子都羡慕的那种，很白很细。多年来，我总是想起他的那双眼睛，深邃地像一口井，清彻，透明，但看不到底，我喜欢他看我的样子，那种眼神里透露着一些关爱，似乎要呵护我一辈子。

我终于没有和伊寒走到一起，是因为家人的反对。他们觉得伊寒作为一名中学教师，领着微薄的工资，实在交纳不起他们开出的天价聘金。伊寒被我爸从家里毫不客气地下了逐客令后，再也没有联系过我，我去学校找过他，也没有见过人影。校长说，他辞职走了。我认为校长是骗我，伊寒有个愿望，要教书育人，我猜想着他绝对不会离开这份工作。

后来，我给爸妈写了一封“我不是商品”的信，也负气远行。在外面的日子里，我给伊寒写过好多信，但都如石沉大海，我和伊寒从此断了联系。

我去过许多城市，总希望能在熙熙攘攘的人群中一下子就认出熟悉的身影，然后激动地拥抱在一起。我会调皮地伸出小手指和他拉钩，不许他再离开我身边，而那个时候将是我最幸福的时刻。我会拥着我的幸福和我爱的人一起走到地老天荒。

每走过一个城市，我都会失落一次，当我沿着市区图走完这个城市所有的主干道时，便是我离开的日子。我想，总有一个城市会给我惊喜。

（二）

那年晚春时节，有个夜晚月朗星稀，已过零时，还辗转反侧，怎么也睡不着。给金子打电话，金子还在酒巴，她带着微醺的语气对我说：别吵我，我正在和帅哥聊天，什么？睡不着？睡不着就玩塔罗牌啊，很的……她话都没说完，就挂掉了电话。

我苦笑着，站在椅子上，打开最上面的一层壁橱，翻出那幅塔罗牌。

我的问语是：我能不能见伊寒一面？

抽出的是一张粉紫色的牌，上面橄榄枝上坐着一个女神，她的目光望着远方，有一行英文在牌面上：You wil living in his sight!

（三）

第二天，办公室里，我在不停地思忖着“You wil living in his sight!”这句话，You wil living in his sight，你会活在他的视线里。这么说，我是可以再见伊寒一面了。

想着这句预言，心情又有些激动。对着镜子，看自己已不再年轻的脸庞，眼睛渐渐湿润起来。站起身走到窗前，窗外是一条小吃街，这里有来自不同地方的食客，也许不久地将来，伊寒的身影就会出现在这条街上。我兀自想着，水杯倾斜，水洒在了身上，浑然不知。

（四）

星期天，宿舍里，我抱着小熊站在客厅的落地玻璃墙前。外面，老树新枝，春意已一览无疑。花坛里的正要绽放的花蕊在告知，花期就要来临。路面上有情侣走过，卿卿我我，我脆弱地不能看此情景，我会想到自己的形单影只。总是触景生情，泪水打湿了小熊的面颊。小熊是我的床伴，虽说它不会说话，但抱着它会让我安然入睡。我一边擦自己的眼泪，一边为小熊擦眼泪。如果能见到伊寒，就算已是耄耋之年，我也愿意。

有个身影从楼下走过，那身影好熟稔，我感觉自己的心有一种抽动。是伊寒，我真的会毫无预兆地出现在我眼前吗？

下楼，穿着拖鞋、睡衣，头发蓬松，踉踉跄跄地一路跑来。

我终于追上了那身影，他正停在一家小店里买香烟。

“伊寒！”我大叫了一声，声音有些失真。

他慢慢转过头，我呆在了那里，他不是，他只是和伊寒有些相像，特别是那双眼睛。

我站在那里有些不自然，他莞尔一笑：“呵呵，认错人了？”

我没有说话，转回身慢慢踱回家，泪水“扑扑”往下掉，我以为命运给自己了惊喜，但是又是一场空。

蜷缩在床上，抱紧了小熊。“小熊，你说我能不能找到伊寒？”小熊当然不会说话，我却已经失声痛哭。“伊寒，你到底在哪里？”心里念叨着，不知不觉就睡着了。

醒来时，已是凌晨，满脑子里都是伊寒。

瞥见书橱里的塔罗牌，它说，我会活在伊寒的视线里。

“我能遇见伊寒吗？”带着这个问题又了一次。牌面让我惊讶了，因为它和上次的牌面一模一样。冥冥中认为，我会和伊寒再见面，于是，心里又有了些许希冀。我得开心地活着，等着与伊寒重逢的那天。

（五）

“塔罗牌真的很神奇，我们邻居刚子占得一张代表财运的纸牌，这不，刚中了体彩……”

同事亚娟手拿着一副塔罗牌，在办公室里说得口水乱溅。

要是平时，我才不会理会。但是，现在，我巴不得她说得是真的。那样，塔罗牌给我的预言也会实现，我就会等到我爱的伊寒。

整个上午，我查遍了所有塔罗牌的传说。网页上莫衷一是，而我却信奉的心甘情愿。

塔罗牌的预言是真的，就会证明，孤单了这么久，想念了这么久，很值得。

（六）

《格兰特船长的儿女们》又出了新版本，我毫不犹豫地买回了家。这是我最爱看的书，我的第一本《格兰特船长的儿女们》是伊寒送我的。我喜欢书中寻找的过程，有艰辛，有恐怖，但他们最终成功了。我坚持每年都去一次海边，说不定我也会捡到一个漂流瓶，里面刚好有伊寒写给我的信息，然后我就循着这个信息找到他，不管要经历多少艰难险阻。

我越来越爱幻想，幻想我和伊寒相遇时的美好。

（七）

“美女，你好！”

“你好！”我认出了眼前就是上次被我冒认为伊寒的男孩子，我不好意思的笑着回了句。

他捧着一个装药品用的箱子，里面装着好多医疗类的书籍。

“你是医生？”我问。

“是的，心理医生！”

“呵呵，心理医生？就是可以把正常人整成失常人的人吗？”我故意调侃了句。

“可以这样说，不过我得补充一点，大多数时间我们的职责是把失常人变为正常人。”他肯定听出了我的话语并无恶意。

“我叫平泽，就旁边这家医院工作。”

“于亚蓝，医院旁边的策划室工作。”

这次我感觉到，平泽无论是皮肤、身高、说话的声音都像极了伊寒，唯独脸上少了副眼镜。

（八）

金子这两天疯得近乎癫狂，我对她说，一定要找个心理医生治治她，最起码由我断定她还没到不可救药的地步，为了避免误人子弟，我得及早求医。她说，治我，还是先治你吧！你看这几天，你憔悴的像八十岁的老太婆。

我突然就想了平泽，说不定，这么多年封闭心锁的生活，让我心里也有些变态。我决定约平泽到江边走走。

平泽欣然应约，只是我们沿着马路走，话并不多。我从侧面看他，每看一次都很惊愕，他太像伊寒了。

平泽在我身边煲起了电话粥，这让我多少有些不自然。因为，还没有被人晾到一旁过，就这样走着，快到江边的时候，他手机没电了，话似乎没说完，我很大方地出借自己的手机给他，他毫不犹豫地接过继续煲粥。而我，只有摊着双手，若无其事地看一江春水。

等平泽打完电话，我说：“你们心理医生，可能就是这样把正常人整为失常人的吧！”我的意思是说，他把我晾在一边，虽说无他意，但会让人感觉不自在。他爽朗地笑了，紧接说了好几个对不起。

我们那天并没有谈什么实质问题，但总觉得像故友重逢一样，没有生疏感。

（九）

接连的几天，我都和平泽见面，有时我约他，有时他约我。

和他在一起，心里有一种蹋实感。

我仍旧在想念伊寒，但是有一种感觉却让我莫名其妙，那就是和平泽在一起时，总觉得是和伊寒在一起，因为他们太相像了。我也知道，我是在替代的方式和平泽相处。我和平泽无话不谈，像知己。我会对他说伊寒，他有时会祝福我早日找到伊寒，有时会劝我忘掉过去。就像斯宾塞的《礼物》中说的那样，人生最好的礼物就是把握现在，关注眼前事，过去的毕竟过去了，将来的还太遥远，不如紧紧把握现在。

（十）

认识平泽三个多月了，一切一如既往进行。

又一个夜不能寐的凌晨，我开始用塔罗牌我的夙愿。我不能不惊奇，还是同一张牌。我会活在你的视线里，但是伊寒你为什么还没有出现？

平泽突然打电话来：“亚蓝，我可不可以做你的男朋友。”

我的心“砰砰”直跳，没说什么，就嗯着，啊着挂了电话。我和平泽一直没有谈论过感情，我们都是以普通朋友的姿态交往，虽然，我把他当成伊寒的影子，但我没有想从感情上依赖他。因为，我相信塔罗牌的预言，我相信伊寒会出现在我面前。

（十一）

又是江边，水波随风荡漾。

“你很像我的男友，尤其是这双眼睛。”

“是吗？但是，我这双眼睛不是我的？我在十年前生了一场病，眼球严重病变。医生说，医院里有个白血病的男病人愿意捐出自己的眼球，于是，我就有了这双眼睛。”

“十年前？他叫什么名字？”

“李伊寒。”

……

（十二）

醒来后，发现自己在医院里。平泽说我已睡了十八个小时，我没有说话，只是看着平泽的眼睛，泪水怎么也止不住。

“我可不可以吻你的眼睛？”

平泽把脸俯在我脸上，我轻轻地把嘴唇放在他眼睛边，吻着……

仿佛是在吻伊寒的眼睛，有一些咸意，因为平泽哭了。

我知道，这是从平泽的眼睛里流出的伊寒的眼泪。

我属于哪一张塔罗牌???

身为一位资深塔罗师，首先很高兴回答LZ的问题，希望我的回答对你有所帮助。 首先请允许我向你介绍一下所谓的“塔罗本位牌”的计算方法，方法很简单，把出生年月日里面的每一个数字单独相加，得到一个结果，如果结果大于22，则再把这个结果再相加，直到得数小于22，这个得数，就是你所代表的塔罗牌号码了。例如你的生日是1993,2,13，那么相加方式就是1 9 9 3 2 1 3=28,28>22，所以2 8=10，因此你的本位牌就是10号，命运之轮。 命运之轮的代表希腊神祗是命运三女神，三位女神三位一体，大姐编织命运，二姐操纵命运，三姐剪断命运，三位女神共用一颗眼珠和一颗牙齿。因此以这张牌为本位牌的人，具有多面性，这种多面性并不是多重性格或者精神分裂，而是思考模式和决断方法，因此对于周围的人，他们往往会觉得你没有定性，变数多多，而你自己则会觉得自己有时候相当的优柔寡断，这是你身体中的多面性在互相拉扯。但是在面临重大抉择或者重要事件的时候，你还是能保持基本的前进方向，所以虽然经常因为多想和寡断而使得自己做事的速度和效率不高，但是从完成度上来说，并没有什么可挑剔的。而且因为性格的多面性，你往往能考虑到事情更加细致的方面，这是从精细程度来说，但是从面上来说，你能看到的面总是比较一定的，这和恋人牌位又有所不同。也许别人可以看到一件事的方方面面，但是你可以看到一件事一个面上的各种情况。 命轮本位的人，一般心都很小，只能装得下重要的某些人，某些事，因此不会像皇后本位的人那样，肆意挥洒自己的善良和同情心，对于命轮本位的人来说，重要的人就是眼珠，就是心脏，就是生命的核心，是要捧在手心的保护的……但是除了这么几个人，其他人则是没有存在感的路人甲，可以操纵，可以利用，可以无视……命轮属性的人，不会看到乞丐就施舍，看到捐款站就捐款，看到献血车就献血……对于他们来说，他们的心，他们的情，他们的生命，只会奉献给自己认为重要的人，为了这些人，他们宁可被挟持，被，但是如果不是这个人——抱歉，他们可能多看一眼都欠奉。 命轮是一张巫女牌，这张牌为本位的人，相信超自然的力量，不过并不恐惧，也不愿意毫无理由地驯服，他们总是试图了解，试图控制……但是他们也缺乏逆天而行的勇气，因此最后也只能停留在了解的阶段，因此他们可以成为很好的玄学学者，但是很难成为很好的灵媒。 至于星象，正统的占星星象要关注整个星盘，注意各个不同的重要星球对于人的整体影响力，因此单纯只看太阳星象（所谓2.13是水瓶座），得到的结论是不完整的。 如果要一个人的灵魂本质，可以用前世今生法，从前世今生来看你的灵魂具有什么样的特质。 以上，希望对LZ有用。

。前世

如果是要用中国传统方法（如易经卜筮、生辰八字、命重等）的话需要你的名字（必须是第一次取的）

如果用国外的方法的话（如塔罗牌）尽量和占牌师面见，退而求其次也要处于在线交谈状态

如果要用不准的方法（如网络算命等）可以提供一份：

“我不知道你的感觉如何，但你曾是女性 在你的上一俗世生命之中

你曾出生在下列现代人居住区附近 今伊兹米尔（Izmir） 距今大约 1400.年

你的职业曾是 船员, 经销商, 商人, 经纪人.

下面是有关你上一俗世生命的心理摘要:

自然的天才，心理学者，你知道如何应用机会，在任何情况下平息心境。

教训——来自上一俗世生命对你的馈赠:

你询问—学习，信任爱和天地，你一定想研究、回答，开发内部的智慧。”

（P.S.依我所见这完全是瞎掰）

亲如果真的想要准确答案还是用前面两种吧，需要解牌可以留言给我。

可以教我吗

，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。

中文名

方

式塔罗牌、算数

原

理微观与宏观的联系

目

的推断未来的吉凶祸福

目录

1历史渊源

2周易之说

3占法类型

4梅花易数

5文王圣卦

6塔罗牌

7算数

8佛教占察

9师

10哲学雏形

11龟甲

12分类介绍

13相关传说

14统计命理学

1历史渊源

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原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，的方法便随之应运而生。是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。

如果要和算命作一个区别的话，具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。常常

被人质疑只是一种而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明的效力。是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在与文化中发现的存在。不过，基督教《圣经》中说是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借名义进行的和类似的活动屡见不鲜。

《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。

墨菲定理是西方文明的三大定律之一，内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单； 2、所有的事都会比你预计的时间长； 3、会出错的事总会出错； 4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。

“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的方式有询问性（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。

2周易之说

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《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国之法，皆不能出《易经》之其右耳！

塔罗幸运五指法

之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故 再仂而后挂”，此即是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占….等等。现今可见的法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。

火水土四元素法

《周易》中有没有的理论

通常人们把《周易》与联系进来，并认为《周易》就是。如果说《周易》中没有的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是之书，他们从《周易》中找到了的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到的理论和的具体方法，我们如何就说是《周易》是的书呢？对于这样一个简单的问题，的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。

《周易》是不是之辞

通常人们都认为易经的卦爻辞是之辞。易经是不是之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此

土家

都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是之辞。《周易》中的关键词也不必仅是的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。

3占法类型

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占法就是体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。

不同角度有不同分类。

1、从时代角度看

分为原始、理式。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。

2、从世界文化大区的主流占法看

有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。

3、从易卦角度看，分为易占类与非易占类

易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。 非易占法很多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。

4梅花易数

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梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说

梅花易数书籍图片

他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？

5文王圣卦

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讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。

6塔罗牌

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“塔罗”一词，有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中，Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中，Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌，讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信，我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。

塔罗牌大体上分两类，[1] 一是预测，二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中，遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学，但其实，若非领悟力极强的人，都是需要导师来领进门的。尤其现在大量多书籍不负责任，内容乱七八糟东拼西凑，看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同，大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。

目前流行的方式有两种：

1. 是问求者亲临馆面对面。（这种方式最古老，通常来说效果是很好的）馆几乎各地都有，只是比较难找，有缘就能相遇。

2. 找师进行一对一的。（虽是新兴方式，找对师，效果和面对面无异）师的寻找技巧，可以去找一些名气和口碑都比较棒的，如为有偿预测，可以先试测几个问题，觉得不错再继续，另外一些免费的要么是搞活动，要么就是一些新手锻炼自己的技术，技术好的通常以收费为主。

3. 利用塔罗牌软件来完成（CPU只是一种娱乐方式，完全是游戏性质）这种软件到处都是，随便搜索一下关键字能找到一大堆，保证玩到手软，而且保证每个占出来都不一样。

指南

前的准备

- 时间：任何时间皆可，但要心境平和且不容易被打扰的时间

- 地点：请先选择一个安静不易受打扰的地方，如此较能集中注意力

- 心情：务必要诚恳，并请屏除心中的所有杂念。

发问洗牌的方式

- 问题：发问时，要的问题最好能明确具体，有助于的准确度。

- 精神：发问时，精神一定要专注，在洗牌时心中重复默念问题。

- 洗牌：洗牌的方式有很多，最重要的是真的有达到洗牌的效果，但要小心不要折到牌，或将牌面洗翻。

一般是将牌放于黑布上，双手顺时针缓慢画圆，将牌充份混后即可开始切牌、理牌了。

- 展开：依照自己的问题需求选择合适的牌阵，关于牌阵在牌阵介绍中有详细介绍。

如果牌阵有要求，则按照牌阵的规定选择牌子，如果没有，通常都是将牌以背面摊开，从中一一抽出牌。

如何解读牌阵

- 开牌：除了几种特殊的占法外，塔罗牌有正逆方位，故开牌时请小心方位。

正确的开牌方式是由左向右翻开，千万不能上下翻开。

- 解牌：最重要的关键即是解牌，如何贯通牌义不容易，除了需要不断学习外，经验的累积亦是相当的重要。

建议多凝视牌面，并进行冥想，感受牌面所传达的意义。

禁忌与非禁忌

- 占算时心境要保持平和，以中立的立场来解读牌面。

- 的结果只是现在的伸延，所以改变现在方可以改变未来。

- 问题须清晰明确，这样结果才会得到明确的答案。

- 不可重复相同问题，同一问题在状况未改变前，不要第二次。

- 者应保持中立，不可以伤害的方式或恐吓威吓的字眼，来解说塔罗牌的意义。

- 到一半，如果发现发牌或程序出错，应立即停止重新开始一次。

- 塔罗牌最重要的是牌上的图案，最好选择那些能刺激灵感和感觉的塔罗

7算数

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“数字算命法”（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年，用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能。

8佛教占察

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佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现代人的心理和需求．这个方法的好处很多，尤其是对于我们的生活有很大的帮助．占察轮是修行这个法门的一种工具．用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和当下的种种事情。 看起来是方法，但是和普通的又有本质的不同。普通的算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，怎么解释都行，而木轮相法，所占的内容因为其特殊的构造，不会模棱两可的，结果清晰可见，如果操作不准确，则完全不准，一目了然。正因此，准确度非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。而且，正确按照方法进行，占察几次也是一样的结果，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这个方法很准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所受的十善业报或十恶业报的种类，如今世得因果病，或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折，或一生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第一组木轮中测出。　可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。　第三组木轮可测今世中之大大小小问题，及前世所造之业。也可以占察出你前世的情况，以今世过后来生会到哪里去，今生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。但是问问题必须是有正当的目的，要按照仪轨做，问问题的时候也要注意方式，否则占察将不会相应。

9师

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中国古代称之术士、方士。一般的是依据为人揭示过去未来。有的能通过并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本，其中关于的描述是非常繁多的。

姜子牙、鬼谷子、诸葛亮、，是小说描写的人物，我们不做深究。

正史记载的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊，现代的张延生、云龙子道长等等，都是的大家。

当下21世纪在中国从事行业的人，可谓鱼龙混杂，龙稀少而鱼繁多。而这些“鱼”们，其中有学艺不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易经术数，专靠揣摩求占者言谈和心理活动进行“”骗财的，所谓“问者不开口神仙难下手”，求占者“不开口”是他们最忌讳的。

10哲学雏形

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在我国古代，“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测吉凶祸福。清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，记载其详。后世流行的奇门遁甲、六壬、文王课等有时也称为。古代主要有两种方式：一是卜，一是筮。卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。《礼记》说：“三代明王，皆得天地之神明，无非卜筮之用。”主要是讲吉凶祸福，预测前途。然而，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。掌管着大权的巫师们却把可能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向，在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影，使人们面对外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿听从神的摆布和命运的安排。这就是的实质。

殷商时代判断中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路。据《尚书》记载，这种兆象当时分为五种，即“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克”。孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霁兆，如雨止也。曰雺兆，气蒙　也。日圛兆，气落驿不连属也。曰克兆，相交也。”又说：“以上五者，灼龟为兆，其衅坼形状有五种，是卜兆之常法也。”当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜事项的种类很多，内容很复杂，只分为五种兆象是很难应付得来的，因此五种衅坼形状，可能是由来已久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。殷墟出土的卜辞表明，当时依靠骨卜稽疑的范围是很广泛的。它包括：祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业、收成、田猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。对于这些稽疑的问题在“述命”时，都要从正反两方面提出问题，得兆后再判断吉凶。

11龟甲

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时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在者看来它充满无穷的玄妙。这种方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。

甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来吉凶，是商代巫师们的主要方式。这一发现说明，当时中原文化已传播到合肥地区。

由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等；军队有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。

12分类介绍

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Julian Jaynes 将划分为下面几类：

预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对

塔罗

一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“”中来的。JosephNeedham的研究认定如此。

抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“”发展而来。

13相关传说

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塔罗牌

判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆，这便是一种消极的卜占。根据天象预知来日的气候，这种成为自然科学产生前提的预测也是一种卜占。根据梦判断的梦占时一种消极的卜占，但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里，也可以积极地利用它。一般称之为卜占的多属于积极意义的，并且种类繁多。烧魔骨的大占，是根据裂纹形状而判断凶吉的一种方法，或者是依据这种卜占来选定祭神的时间和场所。奈良时代，由中国传入了龟卜法。朝廷为此设置了神祇官员。卜占的方式千奇百怪。例如，弹琴或唱节奏单调的歌，在神秘的气氛中进行的琴占、歌占；根据鸟鸣声或飞行方向加以判断的鸟占；傍晚来到十字路口，根据行人的说话声而卜占的夕占或桥占，路口占；根据行走步数而判断的足占；根据拿起石头的感觉或拿石头向鸟巢掷去而判断的石占；在十字路口杖占等等。此外，农民们为了预卜一年农业收成的好坏而是用的粥占、豆占。此外尚有利用赛马、拔河等竞赛活动来决定凶吉祸福的年占，也属于卜占之例。

14统计命理学

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统计命理学的概念源自八字特征统计软件“上缘星天”的相关使用帮助文献中：统计命理学用概率统计的方法，对大量命理学研究对象的原始数据进行搜集、整理和分析，并以此得出结论，对被统计信息的合理性、有效性做出解释。

统计命理学软件“上缘星天V1.0”

对统计命理学的研究至少可以实现三个基本功能：

一、以精确的统计数据证明传统命理学的科学性。

二、对传统命理学书籍中的干支、五行、十神、刑、冲、克、害、合、神煞等信息进行详细深入地分析，以验证相应的理论是否正确可信。

三、通过对已有数据进行全面剖析，发现更多新的规律。

医学从业人员八字中“天医星”统计结论

统计命理学运用现代统计学原理，对传统命理学的原始数据进行统计分析，是引导传统命理学进入现代实证科学大堂的必经之路。例如，该文中论述了利用该软件对3928名医学从业人员与医学院学生的出生日期进行分析，结论是这些人的八字年支和日支中的天医星比例比平均值高出了7.8122%。由此推断，“传统命理书籍中关于天医星的理论观点是有科学道理的，能够经得起对大量原始数据进行统计分析的检验；我们还可以进一步推论，八字命理学也是一门正确的学问，完全可以经得起实践的检验与统计学分析验证。”

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名字测试你俩前世是否遇见

你与他的前世是怎样的关系？上辈子的恩怨将造成今生的何种纠缠？

是夫妻、朋友、知己、仇敌……你与他今生产生的种种爱情关系，或许在遥远的前世就注定好的！关于两人的过去与未来，透过出生时的宿命塔罗配对，就能穿越时空，找到所有爱情答案！

宿命塔罗计算方式：先算出两人的生命灵数，再相加成个位数，就是你们的宿命。

1、生命灵数算法：将你的出生年月日相加至个位

例如：蓝兔的生日是1988年6月24日

生命灵数即1 9 8 8 6 2 4＝38，3 8＝11，1 1＝2

所以蓝兔的生命灵数是2

酷酷龙的生日是1986年12月18日，他的生命灵数为9

2、两人的宿命之数即为2 9＝11，1 1＝2

(本测试为简单测试，9个答案，系统自动跳转。仅供娱乐，非专业心理指导。)

塔罗牌,你的灵魂伴侣出现了吗?以及你与灵魂伴侣前世的关系

塔罗牌只是一种游戏而已，他算出来了你的伴侣和你实际的生活伴侣根本就不是同一个人，娱乐就好，不用太过相信。