七十二局吉凶断,阳宅七十二局吉凶批注

二十四山七十二局如何定局

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九宫八卦是哪九宫,哪八卦

九宫 一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。

八卦，乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑

奇门遁甲断事口诀

奇门遁甲断事口诀？离宫的人体象意：眼睛、乳房、头部、血液、心脏、小肠、神经、女人私处。

乙落离宫三象应， 脑血管发脑神经。

乙乙狭窄脑血管， 乙丙发炎脑神经。

乙丁栓塞脑血管， 乙戊麻痹脑神经。

乙已脑神经错乱， 乙庚脑神经胀痛。

乙辛脑神经错乱， 乙壬脑神经胀痛。

乙癸痛在脑神经， 乙落离宫病头中。

丙落离宫两象应， 眼睛嘴唇类象中。

丙乙嘴歪眼又斜， 丙丙眼肿嘴炎症。

丙丁眼嘴都长疔， 丙戊厚唇眼发肿。

丙己眼嘴都长疮， 丙庚眼盲嘴无声。

丙辛眼病或兔唇， 丙壬眼嘴流液中。

丙癸眼嘴疮溃烂， 丙落离宫眼嘴病。

丁落离宫四象应， 心脏牙齿舌眼睛。

丁乙代表冠心病， 丁丙心肌有炎症。

丁丁心肌在梗塞， 丁戊心脏肥大症。

丁已有同丁戊象， 丁庚受阻不跳动。

丁辛心率过急速， 丁壬血压在高峰。

丁癸心脏跳动慢， 丁落离宫心脏病。

戊落离宫一象应， 独有大脑类象中。

戊乙代表脑中风， 戊丙大脑有炎症。

戊丁代表脑出血， 戊戊大脑痴呆型。

戊己大脑有脑瘤， 戊丁代表脑塞梗。

戊辛代表脑血栓， 戊壬脑干有血崩。

戊癸脑栓时常见， 戊落离宫大脑病。

己落离宫一象应， 唯有小脑类象中。

己乙代表脑中风， 己丙小脑有炎症。

己丁代表脑出血， 己戊代表痴呆症。

己己代表有脑瘤， 己庚代表脑塞梗。

己辛代表脑血栓， 己壬脑干有血崩。

己癸脑栓时常见， 己落离宫小脑病。

庚落离宫一象应， 唯有头骨类象中。

庚乙头骨多偏斜， 庚丙头骨伤势重。

庚丁头骨受伤害， 庚戊头骨少神经。

庚己头部长疮瘤， 庚庚头骨有裂缝。

庚辛头骨小器伤， 庚壬头骨错位中。

庚癸头骨也错位， 庚落离宫头骨病。

辛离颈椎鼻骨应， 颌骨牙齿在其中。

辛乙代表颈椎弯， 辛丙颈椎有炎症。

辛丁颈椎骨增生， 辛戊颈椎少神经。

辛己代表颈椎窄， 辛庚颈椎折断中。

辛辛颈椎有骨刺， 辛壬颈椎错位中。

辛癸颈椎也错位， 辛落离宫颈椎病。

壬落离宫两象应， 脑动脉来和眼睛。

壬乙动脉血不畅， 壬丙出血或发炎。

壬丁发炎或血栓， 壬戊动脉粥样硬。

壬己硬化或生瘤， 壬庚动脉有栓梗。

壬辛动脉也栓塞， 壬壬动脉出血崩。

壬癸也是脑出血， 壬落离宫脑血病。

癸落离宫两象应， 脑静脉来和眼睛。

癸乙静脉血不畅， 癸丙出血或发炎。

癸丁发炎或血栓， 癸戊静脉粥样硬。

癸己硬化或生瘤， 癸庚静脉有栓梗。

癸辛静脉也栓塞， 癸壬静脉出血崩。

癸癸也是脑出血， 癸落离宫脑血病。

罗盘立向,分二十四山,七十二局,那些可兼立?那些不可兼立?

问题补充：是二十四山的十分之一吗 罗盘要一分,360度也要一分,俩个都要, 一分按360度之一分计算的

杨公的“七十二龙”伪风水学吗?

时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢？好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。

一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是无论如何造不出如此精细的罗盘。

二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。

三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。

这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上，在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。

而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。

2、杨公的定向工具

那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何来定向呢，即：目测，加手中所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，来定向了。有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期风水活动中，这样的故事还很多。更多的时候，他手中的竹杖便成为其定向工具。

假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下：

一：因历史工艺的水平的有限，加上二十四山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利用其在水中的浮力来辨方向。

二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。

注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平，是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公到底有否用过罗盘呢，还不能定论。

但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。

3、相关经文中记载罗经的疑点

虽然罗盘是被应用于宋代的航海中，但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。

唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方,的以子午针正”，那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘，还是磁针？所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘，法以二十四，天于地支，二十四山等几层。如果是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了。事实上目前还找不到有力证明。

在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道：“方家以磁石磨针锋，则能指南。”那么仆应天所说这个子午针，就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。

4、早期的罗盘形式与考古界的认识

指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中，更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。

这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。

而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。

详情参考： http://www.hbfengshui.com/html/fengshuidili/20070614/213.html

王释缘讲格龙的操作方法

因为嘴太干燥 下次多喝水或者绿茶