谦卦是易经中最特殊的一卦,易经地山谦卦详解

《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

谦：艮止于下而坤地在上，很难复合。

易经之谦卦

有大者不可以盈，故受之以谦。

有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦

满而不盈 处世谦恭

15、谦卦

地山谦

《谦》（下艮上坤） 第十五

天道下济现光明，君子谦卑定上行；

地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。

居功自谦广服众，以德报怨往有功；

适度谦卑无不利，师征邑国志得成。

【原文】 谦：亨。君子有终。

【译文】谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。

《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》。

刘沅曰：有而不居曰谦。艮内止、坤外顺，谦之意。地卑下，山高大而居其下，谦之象。以崇高之德而处于卑下，谦之意也。

在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。而且，谦虚必须有实质，否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。

卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故有终而吉，占者如是，则如其应矣。

谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦，亦不能安行而固守，不能有终也。

一时的谦虚很容易做到，难以做到的是一生的谦虚。谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强，还足不如自己；也不能因事而谦，不管当时是一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人。不过，太多的人谦虚都只是暂时的。但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患。

一只乌鸦偷到一块肉，没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香，口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉，必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转，心生一计。

狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听，比过那百灵鸟，如果能亲耳听到，该多么荣幸啊！”乌鸦一听，乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后，还不忘嘲笑道：“你的声音真的很动听啊。”

本来偷到了肉还显摆，自己长得丑还喜欢听别人的赞扬，被人算计也就理所当然了。

很多人成功之后，都有一点炫耀的意思，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收冋。因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益，满招损。”就是这个道理，而想要避免成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。那么.如何保持谦虚呢？

很多人成功之后，都有一点炫耀的意思，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收冋。因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益，满招损。”就是这个道理，而想要避免成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。

地山谦卦的外卦为坤，代表地；内卦为艮，代表山。再大的山在大地上也显得渺小，山隐藏于大地之中，象征着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦，它告诉人们要有谦虚和谦让的美德。正如初六爻辞所说，谦虚之人才可以渡过大河，平安到达对岸。

恋爱或婚姻是两个人的事，在相处过程中，凡事不要以自我为中心，每个人都应该多为对方考虑。恋爱过程中互相谦让，结婚后相敬如宾，就能成为让人们羡慕的模范佳偶。

当你特别得意的时候怎么办

当月亮不圆的时候，它可以慢慢地圆起来。圆起来之后，它就要开始亏了，最后甚至亏损得看不见。

当太阳没有升起来的时候，大地没有光明。但太阳升到中天的时候，就开始西斜了，最后还要跌入地平线。

未圆满的东西可以圆满，但圆满之后又开始不圆满了；没有出现的事情可以出现，但出现了，等到它日到中天的时候，又开始走下坡路了。

世间都是这个样子，你说你得意什么？

当你最顺利的时候，你应该想到——

天的法则，月满则损；地的法则，以高填低；人的法则，损骄益谦。

当然，你如果是母鸡，下了蛋，你可以“咯咯咯”地叫几声。但人们却赞美无花果，说无花果没有扬花就悄悄结果了。

《易经》认为，谦是一种美德。它说有伟大的成就的人，不可以自满，必须谦虚。所以《易经》里安排了一个“谦”卦。

人得意，容易把自己的路走尽。因为得意的人，内心不知道抑制，外表自然就趾高气扬。既然你已经凸现出来了，不是要“以高填低”吗？社会自然抑制你，你的路不就到头了吗？

你不得意的时候，人家会想到要给你一些得意，你的路自然就畅通；如果你得意，人家就要给你一些失意，让你的路越走越坎坷。

你为什么一定要得意呢？

再者，人一得意，就会自满。满招损，对事业百害而无一益。

有一个故事，说一个很自负的青年和尚，听说一位高僧如何如何了不起，他心里不服气。一日，他到高僧那里，说要拜他为师。髙僧听了什么也不说，只是为他斟了一杯茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚听了，羞愧不已。

自满，亏的不是别人，而是自己。就像一个杯子，你已经装满了东西，不把杯里的东西倒掉，再好的东西你也装不下了。自满和骄傲，就是一个巳经装满的杯子，认为自己很了不起了，你还能学到新的知识吗？

《易经》上说，如果你是一座山，你说你是平地，别人不可能相信你说的，依然认为你是一座山。

当代著名作家李国文在一次会议上说，他的成功，他的出名，是时代使然，并不是自己有什么了不起。因为“文革”之后百废待兴，文学成了人民最关注的精神食粮。那个时代，是一个文学复兴的时代，他写了所以也就成名了。如果说这也箅名的话。

他的这一段话，可以说是推心置腹的，明白的，谦虚的。那个时候有那么多人，为什么都不出名而李国文就出名了呢？当然是他自己了不起。他不说别人会替他说。相反，如果李国文在会上拍胸腩说，我李某人怎样了不起，所以我出名了。那听的人就会认为你没有什么，是时代造就了你。

这就是为人，这就是处世。当你得意的时候，是不是也该想想李国文的这一段话？

《易经》上说，人在具备了得意的才华和资本之后，却又不得意，这才是吉祥的。

在能得意的吋候，我谦逊了。强调谦虚不是消极的退让，而是我能在上位，而甘居下位，这才叫谦虚。谦虚是一种美徳，适合隐藏在心中，而不能形诸于外。

谦虚不能写在脸上，因为它需要共鸣。人家从你的内心中感觉你这个人很谦虚，所以往往感叹：这个人真谦虚。这才是成功的谦虚。

如果把谦虚写在脸上，人家就感觉到你这个人在“装”，用广东话说是“扮野”；于是，你给人家的印象就是虚伪而不是谦虚了。

需要指出的是，当你得意的时候，你谦让了，不是没有作为，而是有了更大的出息。

如果一个人，没有地位，没有力量，尽筲你有谦虚的名望，仍然不能得忐。

如果你有了作为，你谦虚，那才是本质，但也是一种策略，是兵法的极致，是以退为进。《老子》说，大国对小国谦卑，就能取得小闻的服从；小国对大国谦卑，就能取得大闻的包容。

谦卑，使你无往不利。

当你特别得意的时候，你也可想想：

花儿，是不是含苞欲放之时最美；

脸儿，是不是笑出敦厚之时最美；

蜂儿，是不是来回采蜜之时最美；

人儿，是不是谦虚柔顺之时最美。‍

那一卦的意思要积德

谦卦是易经修身第一卦

易经中有八八六十四卦，每一卦都是有吉有凶有好有坏，很难找出一卦完全吉利的，唯有"谦"卦，上下三爻皆吉，称得上大吉大利。谦卦是什么意思呢？

"谦"是易经中第十五卦，我们现代人用的"谦虚"这个词就自于该卦。其卦象上面是坤卦，代表大地、代表卑微恭顺，也代表孕育万物的母体，下面是艮卦，代表高山、代表进取和活力，也代表意气风发的少年。高山深藏于大地之下，这就是谦卦。

谦卦提倡谦逊，而且只要谦逊就能吉利，不再需要中、正、孚等其它条件，由此可见一个谦逊，涵盖了多少美德修养。易经讲得最多的，本来就是告诉人们如何行动，讲谦逊也不例外。因此本卦所说的谦逊，不是谈吐方面的礼节表现，而是冷静分析现有成就，找出不如人意之处，从而客观地找准自己的位置，找准成就的位置，目的在于优化行为，抢劫事业前进，使之更有利于社会和国家。简言之，谦逊是为了顺利前进。

天道的特点是自身光明却俯而向下成就万物；地道的特点是身处低位而地气上升。天道的规律是损盈满而补充谦逊，地道的特点是改变盈满百充实谦逊，鬼神是危害盈满保祐谦逊，人道的特点是厌恶、打击盈满骄傲而喜爱谦逊。地位高的人谦虚，会显得更为光彩而且形象高大，地位低的人谦虚则显得品德高尚，难以超越。所以，谦虚，是君子之德。

我们常看到，一些有很高修养和本领的人，却过着平淡平实的生活；非常富有的人，却一点也不奢侈炫耀；明明是武林高手，却从不与人争强好胜；学识渊博的人，却总能看到自己的不足，虚心学习别人的长处；这些都是"谦"卦蕴涵的美德。

对于看似简单平常的知识同样认真研究，决不浅尝则止；也许你手中的股票明天还会涨停，但你不贪心，懂得"弱水三千，我只取一瓢饮"的道理；所有这些，也都是"谦"卦所蕴含的美德。

古人早就明白"天道亏盈而益谦"的道理，现代人把它翻译成"满招损，谦受益"，虽然谦虚的意思较多地反映在待人接物的态度上，但从更广义来看，明白人生旅途的短暂，明白个人在天地间的渺小，明白我们自身不可逾越的局限性，这才是"谦"卦的根本意义。

怎样理解《易经.谦卦》

《易经》第十五卦，【歉卦】：

《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。

谦，亨，君子有终。

为人处世应当谦卑，也就是低调做人。不可张扬，更不要傲物待人。

谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。

谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦，也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道。

六十四哪些卦是吉卦

每一卦都有好有坏，没有绝对的吉或凶，只有一卦“谦”全是好的。

六十四卦中唯一全吉卦~谦卦

六十四卦吉凶歌

伏羲始画八卦时，龙马伏图河出龟，文王重为六十四，卜筮唯凭龟与蓍。试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推

（1）八卦本来无父母，若卜父母非所宜。更有观剥恒升井，大过六卦弟兄亏，若占兄弟切须忌，纵无大患主灾厄。遁履中孚渐蹇涣，屯睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦

（2）若占妻财有损亏。无子唯有十六卦，二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井，遁升归妹晋损儿。小畜未济家人卦，更同旅讼并益颐，七者之中皆无鬼

（3）问病可喜亦可悲。五位各须兼备者，二十之卦报君知。乾坤节丰谦大有，艮震比临无妄师，大壮兑困噬嗑萃，同人坎与八纯离。父母妻财兄与弟，子孙官鬼为五位，之几有吉无则凶，更须筮者心多智。此篇不过为总断，后有象爻宜熟玩，诸君紬绎此篇诗，他时视此皆筌蹄。

说明~此歌诀对六亲不全的卦，描述是不完整且有所遗漏，没有全部列出，特用注的方式全部找出列于下：

（1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰、复、夬、需、旅、鼎、解、豫、贲、大畜。

（2）无妻财爻的卦一共有十六个。既：姤、遁、履、中孚、渐、蹇、涣、屯、睽、既济、革、明夷、小过、咸、蒙、涣。

（3）无官鬼爻的卦一共有八个。既：小畜、未济、家人卦、旅、讼、益、颐、涣。

（4）无兄弟爻的卦一共有六个。既：观、剥、恒、升、井、大过。

（5）无子孙爻的卦一共有十六个。既：小过、大过、否、蛊、颐、随、大畜、贲、观、中孚、井、遁、升、归妹、晋、损。

周易64卦是按什么排序的?

这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法：

六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济，是为下经三十四。

《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。

下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。