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准提咒法,属虎屹字取名男孩有寓意

兴仁信息网2023-12-02 16:35:020阅

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1、准提咒浅释,准提咒全文,准提咒如何持
2、什么是准提咒?准提咒怎样的?
3、准提咒是什么
4、准提咒到底有多神奇
5、有哪几种方法?
6、什么术最准

准提咒浅释,准提咒全文,准提咒如何持

虽然大家有好多在修《准提咒》的，但对《准提咒》并不太了解，所以今天师父借这样一个机缘，讲解一下《准提咒》，让大家对《准提咒》有一个了解。虽然我们是在网上讲经，在网上房间里讲，我们依然请我们佛菩萨加持，现在我们请佛：

心香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨！！！（三称）

南无本师释迦牟尼佛！！！（三称）

南无观世音菩萨！！！（三称）

加持护念！！！

弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，历劫罪业得消灭。除热得清凉，诸病得消除。众灾得消散。广结善缘，建塔塑像，广宣佛法。愿我六根得清静，早得道果，愿一切不善之物远遁屏迹，愿一切邪见众生去邪归正，早得正果！

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得受持愿解如来真实义

今天，我们要讲解的呢，就是这部大家平时都在听，都说叫《准提咒》，都把他简化了，简单的来说就叫《准提咒》。那么其实这部经的全称还很长，这部经的全称就叫《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗咒》，那么这部经名你把他讲明了，讲全了，全称就叫《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗咒》，这部经也叫《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。

那么，“佛说”大家都明白了，这部经是佛祖讲的。这个 “七俱胝”是什么意思呢？这个“七俱胝”就是说很大很大，这个时间很深很深，也就是说不可说、不可说数，这就是很大很大，很厉害很厉害的意思，所谓“七俱胝”就是这个意思。那么“佛母心”是什么意思呢？所谓的佛母，其实也就是说我们的佛性，那么什么是佛性呢？这是一个比方，比方我们这个佛性，就是生出我们各式各样东西的母亲，所谓的“佛母心”，那就是说像我们自己慈母的心一样。什么叫“大准提”呢？这个“大准提”就是说，我们在这个末法的时候，我们非常非常需要这部经，所以“大准提”的意思，其实包含的是这个意思，也就是说囊括一切的意思。那么“陀罗尼 ”呢？就是的意思。这个“陀罗尼经”，我在其他讲解里已经讲过了，我们这里就不需要展开的太多。这个“经”呢，我在讲其他经的时候也讲到很多了，所谓的“经”也就是书，也可以说是路径，也可以说是方法。这部佛经的题目我就不展开讲了，这部《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》，我们有时候会在十小咒里面看到，现在有很多版本，把这部经放在十小咒里面，其实我们也不要去分他小咒、大咒，只要有用就好。

那么，这部经是谁翻译的呢？是“大唐天竺三藏地婆诃罗译 ”。就是说是在唐朝的时候，“天竺”大家知道是印度，其实“天竺”我们不能完全说它是印度，现在叫尼泊尔哪些地方，以前那些地方叫“天竺”。“三藏”，就是说这个人经常是研究佛经的。“地婆诃罗”，这是他的名字，我们现在解释的话，就是印度来的一个和尚，三藏比丘到我们这里把这部《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》翻译过来的，把这部经翻译成我们中文。“译 ”，就是他翻译的。这里我就简单的讲一下，如果要去查这种历史，大家都能查的到，查这个历史很简单，这部经谁翻译的，我们去查一下，考古的地方我们就能查到，那么我就不需要展开讲了。现在我们讲正文：

【尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。】“尔时”，就是说这个时候或者说在那个时候。“佛在舍卫国”，这个“佛”就是我们的佛祖，佛祖在“舍卫国”，当时有一个国就叫“舍卫国”。因为当时印度跟我们以前中国古代一样有很多国，就像我们浙江一个省或者哪里一个市都是一个国家，这国家都分的很小，一个地方就是一个国家。那么“祇树给孤独园”呢？这就是我们佛祖最早的一个精舍。也就是说佛祖传法讲经，在那里像我们现在说搞培训的这样一个地方，这个大家可能也很了解。在我们佛法故事里面有的，所谓的“祇树给”，他是一个富翁，“孤独园”那是一个王子。因为这是一个故事，我在讲《长寿经》的时候也讲到过，大家可能也都知道有这样一个故事，原来“祇树给”他想供养我们佛祖，他是很有钱的富翁，然后他去问王子那里去买他的花园，结果王子不卖给他，难难他，王子说你要把我的花园用黄金全部铺过来了，我就把花园卖给你，然后“祇树给”真的用黄金铺过来了，这个时候王子不卖他就说不过来了，所以他只好卖给他。卖给他以后，他又讲花园里的树木不是你的，他说他也要供养，花草树木是他供养的，土地呢是你买去的，所以精舍的名字就叫“祇树给孤独园”。那么我们现在不要去了解这些东西。我们只要明白当时我们佛祖在“祇树给孤独园”这样的一个地方。

【是时，世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法】因为佛祖他经常在观照、在观察，因为佛祖他什么事情都很清楚，只要他动一个念头，很多东西他就会明白了。所以说你看佛祖就在那个时候，他就观察到我们未来的这些众生，常被一些神鬼闹乱，非常需要这样对机的法门，因此他就借助这个方便来讲“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。这里大家也看的懂。“ 是时”，就是说在这个时候。“世尊”，就是说我们佛祖在“思惟观察”。其实，“思惟观察”也不是像我们现在一般的观察，他是在那里动了一个念头，就是佛祖他动了一个念头，然后他就发现我们末法时期的众生，在佛祖灭度以后的这些众生非常苦，有很多很多不如意的东西，那么他可怜我们未来这些众生的原因，他就讲了“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。那么下面这句话：

【即说咒曰】，就是说他就讲了这个的。这个时候他就讲了这个，这个上次我已经给大家念过一次，那么我们现在既然讲到了，我们再来念一遍：

【南无飒哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(长引三)　唵折戾(四)　主戾(五)　准提(六)　娑婆诃(七) 】

这个是比较短，我们很多人，师父的徒弟里面就有好几个修炼这个准提咒，其实你们只要记住这个，短短的这几句就可以了，因为我们在修炼的时候，就念这个就可以了。这个我上次也讲过，他是不可以翻译的。因为这个，就像我们现在的电话号码，他是我们能量的符号，用我们现在的话来讲，他就是我们能量的符号，就比如说我们的电话号码是138.......那你不能把它变为：前面这个1就是1，后面这个3是1加2，后面这个8就变成了2加2再加2再加2，你这样去拨的话，你不可能拨的通。所以说一般都不要去解释他，因为他是一个能量的符号，就像前段时间大家遇到师父以后，师父经常跟大家讲，我说师父给你们的法宝是四个字：师父加持！就只要“师父加持”这四个字！其实这四个字也同样是无边神咒！只要你们会用，它可以无愿不满！有求必应！但是你们要会用！也出现了一些可爱的现象，就像好多徒弟，我这样一说以后，有的人在用的时候，他们觉得如果加上振霖师父，那跟师父更亲近了。其实我们这也好，佛祖讲的很多东西也好，我们不能增加！也不能减少！所以说师父给你们的“师父加持”，你们也只要这四个字！师父加持！也不要去增加也不要减少！那么这些也是一样，我们不要增加也不要去减少！

但是，你们在念的时候，气息是可以自己控制的。因为每个人的呼吸，每个人的气息各有不同。所以你们念的时候，可以自己调节呼吸。就像你们看我们这个版本里面，它是像灵智发上来的这样标开来的，它是这样第一句、第二句这样分开的，但是大家也听到了，我念的时候并没有按照他标开的来念。我是“唵”是单独的念的，后来的折戾、主戾、准提娑婆诃我是这样连起来念的。因为他本来就不需要标点。所以我们每个人可以按照自己的气息控制，自己去调节的，这都没有关系。

然后，因为念，我们有很多人经常会来问我：念的时候这个声音对不对呀？我这个发音是不是很正确呀？其实这些东西并不是说有多重要，所以说我们在念的时候，并不是说我们一定要怎么样怎么样，念的要和哪个人念的一样。因为你们看我们以前翻译的经文、有些是外国的修行人给我们翻译过来的，有些是我们中国自己人翻译过来的，因为古代没有像我们现在这样这个普通话这么普及，其实有很多词有很多发音，不一定完全一样，所以说我们能差不多那就可以了。其实这也没有什么错与不错的，就比如说我们普通话这个1、2、3、4、5、6、7、8、9，这个9我们普通话读“久”，然后偏偏我们广东人他们读“狗”。那你说他读错了吗，他也没有错啊。所以说我们念咒的时候，我们这个发音，我们不要特别的去执着它，只要你按照这个方法能念，你只要不是有意的读错它，你就那样念，不管你是怎么发音，你都是对的。那么呢，我们就讲到这里，我们接着往下看：

【若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等，一切诸罪皆悉消灭。】大家都知道，前面的那句话，“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”，男的出家人叫比丘，女的出家人叫比丘尼，在家修行男的就叫优婆塞，在家修行女的就叫优婆夷。我们现在好多人都称为居士，男居士，女居士。那么这句话就是说如果有和尚、尼姑、男居士、女居士会去“受持”，“受持”呢，就是说按照这个经里所讲的去修炼，这就叫“受持”。“读诵”，就是我们读、念、诵，也可以叫诵念。所以说如果我们有人会去读诵这个“陀罗尼”的话，能念到“八十万遍”，大家记住了，这里讲到的“八十万遍”其实就是多了，我们也不要去数，你如果每天去数着，我今天念了几遍，明天念了几遍，那又执着了。佛祖为什么说“八十万遍”呢？他讲这个“八十万遍”，就是说叫我们念的很多。你去算一下，你每天念多少才能念到“八十万遍”呀。所以说他其实就是让我们每天都要认真地念，不断地去练习，去念诵。这样我们才能达到“八十万遍”。那么他说了，如果我们念到“八十万遍”了，那么我们“无量劫来所造”，这个“无量劫”就是说数不清、数不清的劫数，就是没有可数了，就是也没有数字可以表达了。“无量劫来所造五无间”，那么自己久远劫来自己所造的五无间，什么叫“五无间”呢？我讲《长寿经》的时候已经讲过，就是那种五逆重罪，就是杀父害母、堕胎、破塔坏寺、出佛身血、破和合僧，这些就是五逆重罪。那么如果我们能念“满八十万遍”，这些五逆重罪，一切所有的这些罪业都会消散。下面这句话已经讲明了，“一切诸罪皆悉消灭”。就是说我们这些业障都会消除。

【所在生处皆得值遇诸佛菩萨】，这句话是什么意思呢？就是说不管你投胎到哪里，你都会遇到佛、菩萨，要么你投胎到佛国去了，如果投胎到人间，同样会遇到来人间弘法的菩萨，所以说这句话也就是告诉我们，如果我们念满了八十万遍了，那么不管我们投胎到哪里，他都能生到佛国，或者说人间，或者其他地方；都会遇到佛和菩萨。下面这句话：

【所有资具随意充足】，也就是说你这个人不会贫穷，也不会有很多的苦难，就是说一切东西，吃喝拉撒，生活资料都会充足，都会让你满足。这当然不是助长我们贪心，我们这里有的人，可能一听满足，那就有很多的想法。其实我以前讲过的：我们吃是为了我们果腹，就是为了饱肚子，穿衣只是为了暖和，并不是说叫我们去贪，要贪到什么程度。所以他这里讲的“所有资具随意充足”，也就是说我们会有的吃，有的穿，就会满足这些东西，但是他也不是助长我们的贪心。下面这句话：

【生生常得出家】，因为如果这个人已经念满了八十万遍准提咒，他每一世都可能就有出家的缘分，这里说的出家是真心的出家，也就是说修道的意思，他就是生生都会出家修道。那么下面这句话：

【具持菩萨律仪净戒】，如果我们这个人已经念满了八十万遍了，那这个人转世投胎到哪里，他已经发了菩萨愿了，就一定是按照我们修菩萨道的这种礼仪，这种戒律，他已经在做了，已经在修菩萨道，已经在行菩萨行了。所以这里你看，这准提咒，也非常的殊胜，只要我们已经念过八十万遍，他生生就会得以修持佛法，而且是修菩萨道。

【恒生人天不堕恶趣】，如果我们念满八十万遍呢，我们不会堕到三恶道去！一定是生在人间或者天上。“常为诸天之所守护”，那我们在念准提咒的人呢，常常被诸天守护，所谓的“诸天”，我在讲《八阳经》，讲《长寿经》时已经讲过很多，就是说我们三界以内有二十八重天，有男、女之分的有六欲天，再上去有十八层梵天，再上去有四层无色界天，再上去没天了，就是我们有二十八层天相。这所谓的诸天，也就是说这二十八重天的这些天人，他们都会来守护、来保护我们，做我们的护法。如果有人在念《准提咒》的，下面这句：

【若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言语人皆信受。】那么这句话大家也能看明白，就是说如果有在家，也就是说像我们这种带着头发修行，没有出家的这些善男、善女们，如果也有人在诵、读、受持《准提咒》的人呢，他的家也没有这种灾难、横病。所谓的横病也就是说，有些人突然之间生了癌症了，突然之间生了什么病了这些非常严重的病，有些人比如出去被车撞了……这些横祸、这些横病、这些苦难，不会被这些东西所恼乱。如果这个人常常在修持这个《准提咒》的话，也不会被这些东西所恼乱。那么“诸有所作无不谐偶”，就是说你做任何事没有不协调的，没有会不调和的，做的事情都会非常非常和谐，非常非常调和。只要你修这个《准提咒》，就是有那些可能。因为我们佛法以信为入！如果你心里带着怀疑心在念，那当然不行了。所以这个问题，我们不管念经还是念咒，我们这个网站里面就有，在《振霖法语》的博客里面也有，我在写《佛法治病的要诀》里面我就写了要有五不带心，这里我就不展开讲了。你们自己有时间可以到我们网站，到我们的博客去看一下，我在那里写的《佛法治病的要决》里面就讲到了五不带心（不带怨恨心、不带怀疑心、不带急切心、不带无所谓心、不带断断续续心）。就是说我们在念咒和持咒的时候，我们一定要注意能做到五不带心，如果你是用五不带心在念，那么这些东西都是真的。因为我们佛祖他从来不讲假话，他讲的都是实话。所以他说如果我们在家修行的善男信女们，如果有人在持念《准提咒》，你的家同样是没有灾难，没有横祸，没有横来的那种怪病，这些苦恼都不会来恼乱你，不会来危害你，你所做的事情都会非常非常的和谐，非常非常的协调。那么你说的话，出去跟别人讲话，不管是讲法还是讲其他的东西，很多人都乐意听，很多人也都会相信你说的话。这是我们《准提咒》特殊的地方。你们看，“所说言语人皆信受”。所以这些东西我们很多人，他已经体会到了，就像你们的师妹灵丹，她修的就是《准提咒》。然后她到师父这里来了以后，师父教了她方法，然后她回去依然在修《准提咒》，所以这段时间，她就遇到了这样的事。刚刚前几天她就跟我讲：师父，我怎么现在会遇到很多很多信佛人，以前怎么遇不到，现在怎么老是遇到信佛的人。而且她说她跟他们一讲，他们都很相信，都来看我们的博客，现在也有好几个，已经经常在跟师父联系。所以说，这些东西都是真的。你看“所说言语人皆信受”，这个话大家也看的懂，不需要多做解释了。那么下面这段：

【若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑饭。】这点你们没有修过《准提咒》的人不一定清楚，那么修过《准提咒》的人，如果自己还没有真正得法，那么也不一定清楚。为什么呢？因为当我们真心诵念《准提咒》，能达到十万遍的时候，我们梦中就会梦到佛、菩萨，就是说我们会梦到佛菩萨的形象，还有声闻、缘觉这些东西，就是像罗汉、各种辟支佛，缘觉就是辟支佛，就是说你在梦中会梦到这些像，会梦到到他们，然后呢又会梦见自己在嘴巴里吐出黑饭来，就是说自己在那里哇、哇地吐，恶心，但是吐出来的饭都是黑的。为什么会吐出黑饭呢？这也说明你已经开始消业了，你前世的那种业障也开始消掉了。那么也有的人不一定是黑饭，也有的人梦见自己吐出来的是那种黑气，这一样的。所以有的人在念《准提咒》，念着念着就有这种经历，就有这种经验。所以这些东西都是真的，佛祖讲的他都是真的，我们在念《准提咒》的时候，就是会出现这种现象。下面这句：

【若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛、菩萨，亦复自见吐出黑饭。】就是说有的人这个罪业比较重，前世造了很多的业，那么念满十万遍的时候，他还梦不见，他还吐不出来。但是当他念满二十万遍的时候，也就是说我们持念《准提咒》时间更长一点，也可以这样来说，我们持念《准提咒》的时间更长了，当你持念《准提咒》的时间更长了，同样会梦见佛菩萨这些形象，那么也会梦见自己吐出这种黑饭来。这句话也不多解释，大家都看的懂。

【若有五逆罪，不得如是善梦，现时应当更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色秔米酪饭等，当知此人即是罪灭清净之相。】那么如果有的人有五逆罪，什么叫“五逆罪”，我刚才已经讲过了，就是说出佛身血、破和合僧、杀父、杀母、还有堕胎，这些是属于五逆重罪。那么如果有这些五逆重罪的人呢，念满了二十万遍，他还是“不得如是善梦”，如果有这种重罪的人，虽然他念满了二十万遍，但是还是不能得见这些梦。下面他又讲了，“现时应当更诵满七十万遍”，就是说佛祖都是善心殷重，悲心切切。就是说他也是鼓励我们，如果我们念满了二十万遍，还没有得见，你要继续念呀，当你念满了七十万遍，再念七十万遍，我们不是九十万遍了吗，如果我们能念那么多，那么“是时还得如前之相”。就是当你念满了那么多遍的时候，什么叫“是时还得如前之相”呀？就是当你念满了那么长时间的《准提咒》以后，依然还是会像刚才说的，会梦见佛菩萨，会见到自己吐出黑饭，就是梦见自己吐出黑糊糊的东西来，所以这些东西也就是说我们这些罪业，当你梦见这些东西的时候，你就知道自己这个罪业已经消去了。那么还有的人会梦见自己吐出其它的东西，就是说“乃至梦见吐出白色秔米酪饭等”。因为这个“酪”就是酥酪、奶酪，因为在印度那边这些东西非常盛行。这句话就是告诉我们，就是说乃至我们有可能会梦见自己吐出那种白色的秔米饭，就是白色的东西也会吐出来。这个秔米我们这里叫晚米，有两种的，一种是像糯米一样很糯的，另外一种不是有这种粘性的。那么酪，就是奶酪等等这些东西，就是奶酪搞的饭。所以这些东西；反正我们这样理解就可以了，就是会吐出饭来，当你梦见自己吐出这些饭来的时候，就说明已经罪业消了。下面这句话他也是告诉我们：“当知此人即是罪灭清净之相”，就是说当我们能梦见这些瑞相，我们就知道这个人由于念《准提咒》，已经消去自己无始劫以来这种罪业，这种业障，而现出清净之相了。那么下面这段：

【复次，我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前，或于塔前若清净处，以瞿摩夷（此云牛粪）涂地，而作方坛随其大小。】这里在讲什么呢？这段他在讲我们有的人会做坛，就是我们说来做一个坛。其实所谓的做坛用我们现代的话来讲，就是搞一个实验。就是说我们来做一个实验，让它印证一些事情。这里的“复次”，就是说我接着告诉你们，我今天说这个大陀罗尼，所做的这些事情是怎么样的，我来一个一个地告诉大家，就是说这个陀罗尼经有什么作用，有那些地方可以用，我得逐个逐个地把这些事情展开告诉大家。如果有人在佛像前，也就是说在我们的佛像面前，或者在塔的面前，或者在清净的地方，以瞿摩夷（此云牛粪）涂地，括弧里面他讲瞿摩夷是牛粪是对的，括弧里面的话翻译是对的，瞿摩夷是牛粪，但是不是一般的牛粪。这里大家一定要清楚，你把一般的牛粪拿来可不行哦，因为一般的牛粪好臭的。这个瞿摩夷的意思是什么呢？是我们雪山上的一种白牛，我不知道现在有没有，因为在雪山上面有一种牛，它通体雪白，这种牛它常年在雪山上面，这种牛它拉出来的那种粪它不臭的。所以呢我们用这个涂地的话，就是用瞿摩夷涂地，就是要用这种白牛的粪来涂地，而不是我们一般的，随便拿来的牛粪就可以了，所以这个大家一定要清楚，这个是雪上白牛的牛粪。用这个东西来涂地，就是说像我们现在一样来做地板，涂在地上结合混凝土合起来做地面。“而作方坛随其大小”，就是说来做一个坛，也可以叫坛座，也可以叫坛堂，因为这个坛座、坛堂就是说可以根据自己的能力，大小可以根据自己能办到的。那么下面还让你放上什么呢？

【复以华香、幡盖、饮食、灯烛，随力所办而供养之。】那么就是刚才前面讲的大家要记住，或者是佛像的面前，或者是塔的面前，或者在清净的地方，就是说你在佛像的前面也可以，佛塔的前面也可以，或者说一个清净的地方也可以，你这样做好一个坛堂的地方以后，然后在摆放一些华、幡盖，所谓的幡盖你们大家应该也清楚，去拜菩萨的时候，我们佛像的前面都有挂着那种幡，这种就是叫幡，还有一种叫幡盖是什么呢，就是像现在我们皇帝出来了，他上面戴着的，那个也叫幡盖。所以这种我们都可以用起来。还有饮食，就是我们现在的供品，很多供品。灯烛大家都清楚了，油灯和蜡烛等等这些平时供养、礼拜用的东西。“随力所办而供养之”，就是说随着自己能力能办到的就在那里供奉，也没有什么讲究的，就是说只要我们有恭敬心，我们能办得到的就办到，办不到就办不到，这些东西多少都不论的，没有讲究的。那么下面还要干嘛呢？

【复咒香水，散于四方上下以为结界。既结界已，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶。】还要我们拿一些香水，然后我们对着香水念《准提咒》，然后念以后要把这些香水“散于四方上下以为结界”。这个大家要记住。就是你这些香水念了《准提咒》，念了以后要把它洒到四面八方，就是四面这些空中去。把香水洒上去，洒上去干什么用呀？“结界”就是说来定界的，就是把它框起来，框成一个空间。就是说当你界线框好了，“结界已”就是说当你把这个范围框好了。“于坛四角”，因为前面讲了是方坛。方坛就是四方的，也可以说是正方形，也可以是长方形的，这都没有讲究。“于坛四角及坛中央”，就是说于坛的四角；“及坛中央”，就是说或者说坛的中央；“皆各置一香水之瓶”，就是说在你的坛堂的四角放上一瓶香水，或者坛的中央也放上一瓶香水，大家记住。就是坛的四角放上一瓶香水，坛的中央也放上一瓶香水，这几句话就是这个意思。然后我们念咒的人呢：

【持咒之者于其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八十遍，其香水瓶即便自转】就是说我们这个念咒的人呢，在这个坛的中间，“面向东方胡跪”，也就是说像我们现在可以单膝跪下，也可以双膝跪下，这样跪着，然后这样跪着干嘛？这样跪着诵念《准提咒》一千零八十遍。如果你是做了这样一个坛堂，你在这样念，然后你会看到什么？“其香水瓶即便自转”。这个事情是干什么的呢？这个事情就是让我们知道，佛法也是可以做实验的。你只要懂得方法，他就会出现这种现象，所以说你如果能按照这个方法去做了，当你这样做的时候，你会发现自己放的那儿的几个香水瓶它会不停地旋转，自己会旋转起来。

【叉手捧杂华，咒一千八十遍，散一镜面。又于镜前正观，镜面诵咒亦一千八十遍。】那么当它旋转起来的时候，你就“叉手捧杂华”，就是说我们用手捧着这些花。杂华是什么意思啊？就是说不一定要什么花，什么花都可以。你捧着这些花干嘛呢？下面你看“咒一千八十遍”，你捧着这种花，对着这些花同时诵咒一千零八十遍，念好了干嘛？“散一镜面”。念好了以后。你把这些花散到一个镜子上。“又于镜前正观”。当你把这些东西散上去以后，然后你站这个镜子的正面去看，看这个镜面，看这个镜面干什么呢？看这个“镜面诵咒亦一千八十遍”。你看这个镜面同样是念《准提咒》，念多少呢？念咒一千零八十遍。

什么是准提咒?准提咒怎样的?

准提菩萨非常好

准提咒是什么

出处

此咒传来我国，前后共有七译，今存者仅有四译，皆收于《大正藏》中：

(1)大唐天竺三藏地婆诃罗于垂拱二年，西魏国寺译，名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。末题又名‘大明咒藏’，六万偈中，出此《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷。

(2)唐·善无畏奉诏译，名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》，内分三部，独部别行，七俱胝独部法，准提别法。此译最为圆融，修行者不管在家出家，饮酒食肉，皆可诵持。

(3)唐天竺三藏金刚智译，名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。

(4)唐三藏沙门不空奉诏译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》。

(5)《房山石经·释教最上乘秘密藏陀罗尼集》中的《七俱胝准提大身陀罗尼》﹙准提百咒﹚

(6)《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》（龙树菩萨于持明藏略出）中的大尊那菩萨仪轨

（7）《七俱胝佛母心大准胝陀罗尼二十五部大三曼荼罗尼独行灌顶忏悔大道场法》此法又称无畏大道场法

（8）《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》（房山石经）\中天竺摩竭陀国那烂陀寺三藏赐紫多罗句钵多译）

（9）西天三藏法贤奉诏译的《佛说瑜伽大教王经?卷五?护摩品第九》「尊那菩萨真言」

出现因缘

准提菩萨的真言出现的因缘。在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。

根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。

因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其功德威力不可思议，在很多经典中。详明记载其广大功德。

准提咒到底有多神奇

准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。⑴准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。⑵准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。⑶人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。又《大教王经》云∶‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。