佛教法门,各种方法
观世音菩萨有没有法门?
没有。佛教中没有。
佛教中,《占察经》讲的占察方法的外在形式类似中国,但《占察经》讲的是修行法门,《占察经》的本质是讲修行,不是。
佛教有占卦,占命术吗
有,虽然佛立下出家人不得为人进行历算的戒律,但是是为了防止出家人只顾学习而懈怠修习佛法。同时,因为有些众生适合用的方法进行度化,所以佛还是加持地藏菩萨和梵天分别宣说了占察的法门。分别记录在占察善恶业报经和佛说大灌顶神咒经第十卷。所以佛教还是有术的。
关于算命,佛教是如何看待的?
在民间,总是流传着各种各样的算命方法。不论是古圣先贤流传下来的“周易”、“六爻”等传统文化,还是西方国家所盛行的“星相学”、“塔罗牌”等方式,都吸引着一大批人群的视线。
而在一些不太了解佛教的朋友眼中,佛教总是会带有一些神秘,充满着玄幻的色彩,因此也会引发一些关于“算命”的话题。
但细心的朋友却会发现,佛教信众们通常会对算命持有两种不同的观点:一部分人认为佛教有预知的能力,并且算出的结果往往异常精准;而另一部人则对此嗤之以鼻,从不把算命当回事。
这两种极端的对立观点不禁让人感到困惑,都想问个明白,究竟佛教是如何看待“算命”这件事的呢?
首先,有“八万四千法门”之称的佛教,为了随顺因缘、方便教化,满足不同众生的需求,的确在经典中记载着某些方法。
以藏传佛教为例,在藏传佛教当中,“”主要会被分为两种形式:一种是通过求卜者的出生年、月、日及时辰来推算运势;另外一种,则被称为“打卦”。
前者是通过藏传佛教殊的历算方式进行推演,这与汉地民间通过生辰八字来算命的方式很像。一些藏传甚至会结合汉地《易经》中的卜算方法,两者相辅相成,从而让卦象的结果更加精确。
而“打卦”则是一种向“本尊”祈请、沟通的特殊法门,主要分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等多种类别。修习者需要获得该法门的传承,再经过长年累月的修持,才有可能获得“本尊”精准的帮助和指点。
通常,“历算”会用来推算某一个阶段或某一个时期的运势,而“打卦”则多是用来针对某一件事情的吉凶问卜。
除此之外,汉传佛教也同样流传着与相关的经典,如常见的《占察善恶业报经》,是信众们如法问卜的重要依据。
尽管有许多“”法门的存在,但是佛教却并不提倡算命。
因为在佛教看来,人的命运是由自己的“业力”所决定的,但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别,这给命运带来了太多的不确定因素。
“定业”是指:一定会受报的业或无法改变的业。比如已经发生了的事情就是定业的一种。
而“不定业”是指:可以去更改结果的业力。虽然已经种下了业因,但在因缘还没有成熟之前,还有可以改变的余地。
这就好像虽然有人种下了荆棘的种子,但在种子还未发芽之前,便被灌溉了开水,因此这颗种子不会再长出可怕的荆棘一样。
通常情况下,大多数还未发生的事情都还处于“不定业”的状态中,因此算命得出来的结果并不是绝对的定数,是完全可以改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。
那么,命运在什么情况下会被更改?
每一个善因或者恶因都会对我们的命运有着些许的影响。比如《了凡四训》中的袁了凡先生,通过“日行一善”的方式,不但改变了自己本该“无子”、“短命”的命运,而且仕途也步步高升,远远超出了他命中应得的官职。
同样的道理,一个看似命运很好的人若是做了太多的坏事,自己原本的福报也会大打折扣,最后变得所剩无几。
因此,佛教并不主张算命,因为命运是随时都会发生变化的,算也算不准。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人,命运才会一成不变。
所以,算命有时只不过是趋吉避凶的参考方式而已,在卜出自己会发生厄运的时候用来反省、修正自己的过失,仅此而已。甚至连算都没必要算,只要时时刻刻保持善念、善行,命运自然不会差。
“但行好事,莫问前程”,送给阅读此篇文章的你。
13.佛教中有预测之术吗
佛说法时,已经讲过,佛弟子不应从事的职业,就算不作为职业,也不应搞那些东西。
佛弟子依佛教导,如法修行,若能成就二禅以上的禅定,则可以修神通。五种神通里,有一种叫做宿命通,入定观察,能知道过去的事情和未来的事情,随修行人道力的深浅,看到的时间长短不一样。大阿罗汉成就三明六通八解脱,能知三千大千世界过去八万大劫的事,知未来八万大劫的事。十地菩萨可以知恒沙世界过去恒沙劫未来恒沙劫的事,如来正遍知,如实了知十方无量世界过去未来一切事。
道家和印度外道,有为法修行得的宿命通,能前知五百年后知五百载,即是能知阎浮提人过去七生未来七生的事。
懂文殊九宫八卦图的进
九宫八卦是中国古老的哲学符号,也被道教所使用,而文殊菩萨是佛教神祗,风马牛不相及嘛.
佛教对西藏的文殊卦怎么看?谁知道?
凯撒冲到我长4西藏的声音,空水火风,水火风,以消除克不调九宫空五行:东,西东南东北西南西北华中承诺。调和五行相生相克的方式来观音慈悲,智慧的文殊菩萨,文殊菩萨金刚手菩萨的力量。藏传佛教调富丰宝地。
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