易经乾卦用九,易经乾卦从初九到上九

《易经》乾卦:用九天德不可为首也。既然不可为首,那又为什么有:亢龙有...

上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰：“贵而无位,高而无民,贤人在下位

而无辅,是以动而有悔也.”

“潜龙勿用”,下也.“见龙在田”,时舍也.“终日乾乾”,行事也.

“或跃在渊”,自试也.“飞龙在天”,上治也.“亢龙有悔”,穷之灾也.乾

元“用九”,天下治也.

“潜龙勿用”,阳气潜藏.“见龙在田”,天下文明.“终日乾乾”,与时

偕行.“或跃在渊”,乾道乃革.“飞龙在天”,乃位乎天德.“亢龙有悔”,

与时偕极.乾元“用九”,乃见天则.

意思是：亢龙有悔,盈不可久也.物极必反,告诉你已经发展到了顶点,这种状态保持不了多久,你得考虑接下来的准备了.

《乾》：元,亨,利,贞.

初九：潜龙,勿用.

九二：见龙在田,利见大人.

九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.

九四：或跃在渊,无咎.

九五：飞龙在天,利见大人.

上九：亢龙,有悔.

用九：见群龙无首,吉.

跪求大师通俗的解释。 易经中的“用九”是神马意思

用九:见群龙天首,吉。

象曰:用九,天德不可为首也。

在六十四卦中,只有乾卦与坤卦附有额外的“用九”、“用六”的断语。

“用九”是占筮出现乾卦,而且全爻都是老阳,亦即全爻都有变成阴爻的可能时,所用的断语。在《左传》昭公二十九年的记事中,有“乾之坤”的记载,这时就引用“用九”的断语。当然,其他各卦,也会出现全爻变化的情形,但都没有附有“用九”“用六”的断语,就得看本卦的卦辞来占断。

如前所述,刚阳盈满,就会产生“亢龙有悔”。以乾卦来说,阳极阴生,全卦与各爻,势在必变,没有不变的可能性；反而阳刚势极,必然变为阴柔才会安定。因而,乾卦要由“初九”开始,彻底了解各爻的变化,善加运用,不要被变化拘束,才能“用九”而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外,客观的观察分析,掌握变化的法则,适切因应,才会无往不利。

一群龙,仔细观察,不论多么刚健勇猛,却没有争强好胜,领先变化的现象。用人事比拟,刚强有力,但不逞强争先,居于领导的首位,能够平等共存,和衷共济,以这种处世态度,必然不会招来凶险,当然就是大吉大利了。

“象传”进一步解释说明,阳刚的运用,应当遵循实践天的德行,顺其自然而变通,不可争强好胜,刚柔兼备,才能安全吉祥。说明运用法则而不可被法则拘束,惟有冷静、客观,不冲动,不逞强,不妄动,通权达变,才能掌握变化,善用法则。

孔子在《文言传》中说:“乾元用九,天下治也。”又说:“乾元用九,乃见天则。”这实际上也是说:群龙皆非老阳,乾卦就不会产生变卦;群龙皆为老阳,乾卦就要转化为坤卦,而那个坤卦必皆为老阴,又要转化为乾卦,结果乾坤便要处于反复转化之中。这都是吉祥之象。乾坤这种周而复始的转化,表明宇宙万物之生生不息,掌握这个生生不息的转化规律并能善加运用,也一定会大吉大利。为政者和管理者只有不逞强竞争相互和衷共济,谁也不居其首,互相平等,自由自在的共存,这才是大吉的现象。

如何理解《易经》中乾卦:“用九,见群龙无首,吉。”?

见龙在田，时舍也。 此句讲的是九二，初九阳气刚生故为潜龙，而九二阳气已经露出故为见龙在田，九二阳居阴位，不得位，才能不能发挥，之能等待时机，九二与九五正应，故九二等待的便是九五，“时”指的便是时机，就是见到九五的机会，“舍”的意思便是赐予，九二等待九五见到他发现他的能力，然后赐予他帮助他，九五对九二得恩惠便为“舍”。

周易中用九,用六是什么意思

奴家贤狼0504：你好。

在《周易》六十四卦中，只有《乾》、《坤》两卦，有【用】。《乾》卦称【用九】；《坤》卦称【用六】。

【用】：六爻全动（变），称【用】。

《乾》卦六爻全动（变《坤》），所以爻辞说：“见群龙无首，吉”。【群】就是全部。《乾》卦全动，就是群龙无首。

同样。

《坤》卦六爻全动，（变为《乾卦》）。《坤》卦用六爻辞曰：“利永贞”。就是常固守之也。

解卦是看主卦还是变卦

都是一起的

周易,解卦用本卦还是变卦

体用都要涉及。六爻中有很多“回头克”“回头生”等格局，就是变卦的变爻对本卦的影响，解挂不能但看一面，要多方辩证。