生生世世的轮回变幻无常,生生世世的轮回

歌词我在远方是什么歌?

月亮之上

王心的茶文摘录

麝月、晴雯、司棋、惜春...

很多时候光听这些人儿的名字，就足以令人心动了，如果说茶山也有这种令人心动的名字，她的名字一定就是昔归，音节到字义每一点都触碰你心

陌上花开，可缓缓归矣

一个名字打开我很多记忆，记得儿时背过的那首写思念的《游子》，“意恐迟迟归”，不知道是茶山思念你，还是你思念茶山，还想到一首费翔的老歌：“归来吧 归来呦 我已厌倦漂泊”，当然最令我动容的还是那句，“陌上花开，可缓缓归矣”，茶花开了，我来了，而你在那里

从昔归村到茶园的山路依旧难行，4公里的狭窄山道，错车就是噩梦。但一踏上昔归茶生长的赤红壤，面对因为溶解了大量矿物质而变成翡翠色的江水，沿着水岸蜿蜒蔓延的山体土坡，山水一体，茶树自在繁茂期间。看着纯朴的自然风光,都会有一种强烈的“归真”的体验，或许是老了，或许是是昔归让我有了归宿感吧。未曾出汤，我便已闻到了昔归那力透岁月的茶香。“此物信灵味，本自出山原”，我想说的便是昔归了吧

昔归茶的鲜叶，叶片锯齿边锋利，特征明显。质地柔软如丝如绢，回甘润泽，唇齿留香 相遇普洱后，到易武看看百年老茶庄是我始终挂在心头的事

我与普洱情深缘更深，记得第一次“把茶当茶喝”是在遥远的2004年，造化弄人，第一泡普洱茶是1920年的宋聘，一口就直接把我喝回了“万恶的”解放前，那时不懂什么叫陈韵，只是冥冥中岁月的滋味将我穿越到一个妙曼的时空，现在想来，那一定是易武了

一片茶，经历了百年的风霜与寂寞，故事和味道令我刻骨铭心，就如同唤醒了一段尘封的记忆，在岁月的味道里邂逅那等在前世的爱人

要恨一个人，就让他喝宋聘吧，他一生都将走上不归的路

要爱一个人，也让他喝宋聘吧，他一生都不可能再忘记你

不必听懂残荷上的雨声

好听

已经是她的全部

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心哥说

我喝普洱开始于04年的那个春天，之后的过程像极了中国的考古历程 ，从书斋走到了田园，从对老商标的考证走到了山头大树的实地朝圣

对于普洱茶，我这个资深“票友”越来越想对你说的是

好喝，永远比正确重要

在安全为底线的情况下，一杯在手，品也好，喝也罢

喜欢吗，喜欢就是好

这么跟你说吧，如同吃鸡蛋，好吃你就多吃几个，不必纠结具体是哪只母鸡生产的，也不必去调研鸡的家庭背景

生活茶，不必过于在意她的前世与来生，放心和好喝就已经是她的全部了

一杯在手，品也好，喝也罢

喜欢吗，喜欢就是好 撬茶，刀下去的那一刻

茶发出“嗞嗞”的声响

沉寂数载的生命被重新开启

茶刀在手，重点是温柔，尽量顺着茶叶紧压的脉络，度力而行，撬出茶来匀整有度，薄厚适中，方适宜冲泡

茶，生于土木，沉寂金火，复活于水，唯紧压茶

独享了这“最是那一刀的温柔”

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心哥说

泡紧压茶，出茶、开茶、撬茶怎么说都是用刀说话，最最重要的底线不是茶，是不要扎到自己的手，我常和小妹讲，千万不要干点活还要工钱

拿起茶刀想到了中学时的课文《庖丁解牛》，今天看来完全就是《心哥解茶》吗

“ 每至于族，吾见其难为，怵[chù]然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋[huò]然已解，如土委地”

撬茶的要点

第一是不要贪多，贪多你不一定撬的动，要有绣花的耐心和细心

第二是注意力要放在刀尖上，用刀尖去寻找茶与茶的缝隙，一旦遇到阻力，不要硬来，要尽最大可能保持茶叶条索的完整，改变进刀的角度，慢慢的渗透

第三点最重要，那就是抽刀重来 佛祖如是说：

一切众生

皆具如来智慧德相

只因妄想执著不能证得

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心哥说：

多年前，本师释迦牟尼在菩提树下坐地成佛，一睁眼，就自言自语了上面那段名言，大意就是，发现一切众生皆有佛的智慧和品貌，之所以不能心生欢喜的轮回，只是因为想得太多、欲望太多罢了

秋日的午后，等许巍来喝茶时，我独自听了十几遍他的《世外桃源》

最初喜欢许巍，全因那首没有什么能够阻挡的《蓝莲花》，重新去审视他则是这首《世外桃源》，说到世外桃源我以前也是觉得那应该是一种陶渊明式的梦想之境，经常慨叹，最美的总是在远方，最想要的总力不从心，最爱的总是失之交臂…

三十以后才明白，世外桃源很简单，她就在你身边的每一个当下，只要你有一颗善于发现 “ 美” 的心，从天上到人间，从人间再到天上，处处都可以是你的世外桃源

「从人间到天上 从天上再到人间

这生生世世的轮回变幻无常美人你一直是我的春天你是我生命中的世外桃源」

“美人”就是你全然去经历的每一个当下

用诚意去做一道菜，厨房便是你的世外桃源

忘我的去谈一场恋爱，在一起就是你的世外桃源

三两牌友打两圈麻将，“长城”就是你的世外桃源

专注泡一壶茶，茶席便是你的世外桃源

......

也就是说

美人，无处不在

爱在哪里，你的世外桃源就在哪里 人一走，茶就凉，是自然规律

人没走，茶就凉，是世态炎凉

一杯茶

佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利

茶说：

我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什么，什么就是你

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心哥说：

生活中的理想，无非是要过理想的生活

有理想很容易，甚至追逐的过程也充满可能，但是理想的生活却往往不给我们机会走进现实

原因我想了想很简单，就是我们已经忘记当初的理想，忘记了当初我们为什么出发

茶·理想的这一碗水是 忏悔

20年前在老天爷的眷顾下我在深圳创业，那几年除了赚钱和做大做强，其他的一切仿佛都是虚妄，事业确实小有所成，但是我的妈妈却在我最有成就感的时候，59岁就因病离开人世，记得我接到病危通知辗转回到家门的时候，穿过的已经是花圈，看到的只有灵堂...

妈妈生活在老家唐山，1997年老人家知道我买了一辆桑塔纳2000之后，开心的不得了，经常特意打电话嘱咐我，车要慢慢开，她老人家曾经说：最大的心愿就是坐一坐儿子亲自开的车，但我那个时候只知道为应酬，为团队而忙，觉得时间还多，不着急，后来，妈妈去世了，尽没有尽孝这种大概念很空洞，我的妈妈没能坐上我这个儿子亲自开的车的这件小事，就算今天想起来我依然会隐隐的心痛...

茶文化中有句套话，「水能洗身，茶能洗心 」，其实在这个世界上唯一洗心的只有忏悔 ，因忏悔而生的感恩的心

忏悔是感恩的灵魂，没有忏悔的感恩终究是无根之草，不本之木

感动、感激、甚至感恩都是一种情绪罢了，是受你的大脑支配的，忏悔才是心的祈祷

这里我要提醒心友的是，忏悔不是现在已经变成口头禅的「放下」，恰恰相反，忏悔是勇于担当和正视的拿起，无论是人、事、过往要想真的放下的秘诀只有一个，那就是有觉知的「拿起」，忏悔是觉知的法门，至少是我的法门

佛教说远离六道轮回之苦,享受永恒的福报是什么意思啊?

众生生生世世在六道轮回，生生死死，辗转受生，其苦无边。六道每一个道中都有各自的烦恼痛苦，就是做天人，临命终时，五衰现前，也是苦不堪言。

我们人道之苦更是一言难尽。八苦焦煎，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，苦苦相循。

是故佛讲佛法，让众生出离这些六道苦，成就菩提，得大解脱，永远不再有烦恼痛苦。

世外桃源的吉他谱

E此刻我在远方思念你E 降Gm桃花已不觉开满了西山E如梦的旅程因你而觉醒E涌出的泪水模糊我双眼A E从人间到天上 从天上再到人间A B这生生世世的轮回变幻无常降Gm E美人你一直是我的春天降Gm B你是我生命中的世外桃源E此刻我在远方思念你E 降Gm九月的海风轻抚这秋天E如梦的旅程因你而觉醒E我看到终点清静而光明A E从人间到天上 从天上再到人间A B这生生世世的轮回变幻无常降Gm E美人你一直是我的春天降Gm B你是我生命中的世外桃源

生生世世这个词的意思是什么

字面意思“今生、来世以至永世”，这个词最早.出自“唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”

佛教讲轮回,“生生世世”指每次生在世上的时候,也就是每一辈子。现在借指一代又一代,

世世代代

很多的人都把这个词用于爱情，你想啊，生生世世就是永世，这个意思已经很明显了。

轮回是什么意思

【词语释义】轮回: lún huí

①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。

②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。 [编辑本段]【佛学名词】梵语：Sa�5�1sāra ，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。 【轮回原因】轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。 【超脱轮回】盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。人处六尘境，难得不污染，读经见空性，渐得出泥潭。若能勤苦修，证得罗汉果，则得涅盘乐，不再有轮回。［《过去现在因果经》卷二、《分别善恶业报经》卷上、《观佛三昧海经》卷六、《观无量心品》、《法华经》卷一、《正法念处经》卷四十一、《南本涅盘经》卷十六、《大智度论》卷三十、卷七十七、《成唯识论》卷四］