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阿难问佛事佛吉凶经,1995年属猪的和什么属相最配

兴仁信息网2024-01-23 16:01:470阅

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求阿难问事佛吉凶经白话文!

佛说阿难问事佛吉凶经(白话文)

后汉安息国三藏安世高译

这是阿难纪录下来的。阿难问佛说：有人因为侍奉（修行）佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢？希望佛世尊能广泛的说一下。佛告诉阿难，有的人修学佛道是跟随高明的师傅，受戒律以后能善于守护。勤奋修学自己所得来的。早上晚上恭敬礼拜老师，点燃灯烛修行到很晚，尽管斋戒却不觉得受束缚。内心常能欢喜，所以善神拥护他，不论做什么，他都很顺利。所作的都能有所增益。这种人受到天龙鬼神的尊敬。长久下去必然能够入道。这样的善男子善女人才称为佛的弟子。而有的人修学佛道不能遇到好的老师。不能明了经书、教法的本意。结果意志信心不坚定。尽管也受戒律，但是他们的戒律是有违害的。他们没有什么好的言行举止，也不能安定身心，不会晚上修行到很晚，也对老师没有恭敬。常常怀恨、嗔怒、恶言相向、口出恶言、谩骂不止。不能持六斋戒、喜好杀生。不尊敬佛教经典，把它与杂物秽乱堆积。或者把它放在淫乱、交媾过的床上。或者到处乱放。就如同尘世间的书籍一样。有了疾病也不能忆念佛陀，找巫师卜问，祭祀邪恶鬼神，善神远离，不拥护他。妖邪跟随，恶鬼聚集，所以他们家境衰耗，不得安乐。这种人活着的时候不是佛的弟子，死了以后进入大地狱受各种苦报。神魂痛苦的溢于言表。

凡夫们因为困惑而思维不懂，自己所作所为没有功德，还去埋怨天地神明不。指责圣人的过错，说天地不公平。这是非常愚痴的，所以只能堕落三涂。本来人能得道，都是从善法中出生，言论教授能控制自己的身、口、心所作。就像善于做铠甲的，穿了铠甲不害怕兵器伤到自己。善于造船的能渡过大河。能坚守信仰的，家中自然安稳。现实生活中吉祥如意，来世也能富饶多才。是自己的所作招徕的福报。并非是神仙赐给的。如果有人没有坚定的信仰，不能持守戒律。来世之时，更不会守戒律。善恶果报如影随形，不要有所怀疑，自甘堕落恶道之中。进入恶道想再出来就困难了。真诚的相信不去违犯，就可以处处安稳快乐。佛所说的都是真实的，不会欺骗你们。佛出世，难得遇见，轮回中得到人身也很困难。阿难，你现在侍奉我，照料我的起居饮食，是因为往世的福报大。你应当常忆佛恩，助佛宣化。广造福田，修行而得度脱。所到之处没有忧虑灾难。阿难又问：有人自己不杀生，却让别人杀生，这样的罪过有多大？到底有没有罪？佛说：教唆别人杀生比自己杀生的罪过还要大。为什么呢？往往作为奴婢下人的，杀生的时候没有杀生的想法。是被主人或者上司逼迫，不得已而为之。不是自己本来意愿。教唆别人杀生的，明明知道自己杀生过错，却指使别人。私下里谋害，却想嫁祸他人。欺骗世尊、老师、长辈。违逆自然规律。这样的罪报非常大，怨怼相报没有休止。世世代代不能断绝。堕落地狱之中，从里面出来，轮回畜牲道。被宰杀后偿还人家。都是因为前生恶意杀害众生，阴谋残害他人。没有慈悲心，见到杀生的，内心欢喜。就好像是自己杀生一样的快乐。罪恶就是这样的。

阿难问佛：尘世间的人及其佛弟子，看不起自己的授业师傅，恶意攻击自己的师傅，诽谤有道德的人，这种人的罪业是什么样的？佛说：阿难，本来呢，人都应该喜爱别人的德行。爱慕别人的良善，不可以去嫉妒有德者。恶意攻击自己的老师及其有道德的人的，与恶意攻击佛陀的罪报是一样的。你说万箭穿心的滋味好受吗？阿难说：很痛苦啊，世尊，很痛苦。有人恶意攻击老师和有德者，他的罪报比这还要痛苦。作为徒弟不可以轻慢自己的老师和有德行的人。对待有道德的人，应该像对待佛一样恭敬。不能嫉妒毁谤他。守得住戒律的大德，能感动天龙鬼神。他们对他非常尊敬。宁愿投身到火中。拿刀割自己的肉。也不能嫉妒毁谤善根大德。诽谤大德罪过非常大，你应该谨记在心。

阿难问佛：做老师的夸大徒弟的罪，而喝斥他吗？如果这样做了，这个老师有没有罪？佛说：不可以的，师徒间的关系是牵连不断的，随顺因果的。应该相信把别人看得比自己重要，自己所不喜欢做的事情，不要强加给别人去做。弘扬推崇礼节戒律，要有方便善巧。要和顺真诚而且不相违怨。师徒之间的关系非常真诚博大。老师要像个好老师，徒弟做个好徒弟。不能互相诽谤求全责备，不应嗔恨，不耍阴谋。即便心里升起一点的不满，堆积起来就会引来祸患。我看世间的凡夫、恶魔、出家者等等，师傅不像个师傅，徒弟不像个徒弟，都互相学习邪恶行径，而不愿意去正修行。破坏善法修行，乐于尘世间的行业。不计无休止的积累财富，导致丧失身命。死后堕落恶道生在饿鬼畜牲道。没有一刻能清醒地思维解脱法。更不用说念佛报恩了。你应当受持经书戒律，为别人做修道的表率。道法不可以不去学。经书不要荒废掉。善事一定要去做。修行善法的人，德行普被，能安稳身心、离苦得乐，超脱生死。见到贤圣不应该怠慢他，见到做善事不应该耻笑他诋毁他。不能因为别人犯了小过错，就去夸大其词说他的罪过大。不遵循善法，不顺从事理，这种过错非常大。遭罪求福都是可以实现的，应该谨记在心。谨记在心。阿难又问佛说：末法世时，众生生到魔界当中是有根源的。有的人家寻求身体语言的烦恼的解脱。应该如何做？佛回答说：作为佛弟子，虽然有各种因缘能受持戒律不去违犯，真诚信奉，畏惧恶道轮回，谨慎做事，皈依三宝。孝顺父母，所作的都是善的。不去思考狂妄言语，心口合一。善巧方便，做什么事情都能办得到。随顺做世间的事，而一点也不贪恋其中。

阿难问佛：什么样的事情称作尘世间的事？什么样的想法是尘世间的想法呢？佛说：作为佛弟子，能公平的贩卖交易，测量用的工具：斗（测量散碎固体的器具）、称（测重量的器具）、尺（测长度的器具）等等，应用时能公正合理。不欺诈别人。葬礼、搬迁、婚姻、嫁娶等等这些，都是尘世间的事。作为佛弟子，不能起心动念，求神问卜、写咒、祭祀妖魔鬼神。及其推算否极泰来。受持佛的五戒。这样的有福德的人不会趋吉避凶。有什么作为都会告知父母、师傅、佛菩萨。做什么都没有不吉利的。戒律守护的好的人，诸天龙鬼神护法众，没有一个不恭敬他的，不臣服于他的。这就是因为戒律清净而尊贵。所到之处吉祥如意。修行人达不到这个境界，就是因为自己有心理障碍。善恶都是发自内心的，祸福果报都是自己造下的。就像影子一样跟随你；就像声音一样从你嘴里发出。天空大的无所不覆盖；地大的没有什么不能承载。修行戒律的人顺应自然规律，天龙鬼神都拥护他，所到之处都能感动。有天赐予的功德，贤圣赞叹。不能计较福德大小。聪明的人通达道理，即便丢掉性命也不去做邪恶的事情。所以善能通达佛法要义。能得解脱道。阿难听到佛陀所说，站立起来，整理好衣服，五体投地，礼拜世尊。说道：我们这些人有福报，能亲近如来，听闻佛法。这种恩德普遍广大，慈悲怜悯一切众生。为未来的众生造下福田，使得他们有机会脱离苦恼轮回。佛说的话非常的真诚。然而相信的却很少。这些罪业深重的众生互相诅咒，大多信奉鬼神，远离善法，趋向恶道。因此天人道数量渐渐减少。地狱渐渐充满。是非常让人惋惜的啊、悲恸的啊。乃至相信的人也就两三个。世道衰落到这种地步。佛涅磐后留下经法，很少有人依照经法修行的。人们多巧变鬼诈。越发的堕落，沉沦恶道。哎！多么让人惋惜啊。他们以后能依靠谁啊！希望世尊为了以后的佛弟子，常留世间不入涅磐。

阿难因此而说长句说：佛陀是欲界、色界、无色界的拥护者，恩德广大，慈悲普覆，请您为了利益未来末法众生，而不要提前涅磐。我真的为那些不能通达菩提的众生悲痛。他们懵懵懂懂，不辨真伪。尽管佛陀的说法之声，遍达三千大千世界。他们为什么不能听闻？五浊恶世的众生们，自甘堕落，颠倒因果。不相信世上有佛，自己执著造作恶业，命终之后轮回地狱中，刀剑割截身体。因为仰仗祭祀鬼神的名义而杀生。大锅里的汤水滚沸，受罪的众生受罪其中。娇纵淫逸的人们死去后，堕入铜柱地狱，忍受大火的焚烧。诽谤有道德的清净修行者的人，死后堕入拔舌地狱，承受铁钩钩耙其舌的痛苦。

饮酒丧失礼节，胡言乱语，举止不当的人，死后落入烊铜地狱，遭受热铜浆灌口。即便以后处离地狱，生在人中也是愚痴、举止失态。不好杀生的人能得长寿命，没有疾病侵袭，健康快乐。不偷盗的人能大富贵，钱财常常丰饶。不淫荡的人身体滑爽香洁。白嫩光鲜犹如鲜花。真诚而且不欺诈的人，被别人恭敬承奉。不饮酒的人来世聪明伶俐，受别人尊敬。五种福德殊胜圆满，可以往生天人道中。在天人道轮回百千万倍，对法的真理分外晓了。

痴愚的人不能分别善道恶道，纠察贤圣的过错，诋毁正修行者的过失。死了以后堕入无择地狱，铁刀轮常在他的头上切削，求死也不可以，要生也不可以，没多久就切的不成样子。长矛和刀戟刺穿他们的身体，躯体都刺的不成样子。蒙昧不知道事理，邪恶的思想常困扰着他。辗转轮回到各个道中，有时变成畜牲禽兽的形象，被别人宰割，拿自己的肉来偿还以前的冤仇。胡作非为堕落恶道，想要寻求出离都有困难。人身很难修行得到，佛法更是难以听闻到。世尊为了庇佑终生而受到别人的尊重。宣扬流传清凉的修行道路，使得以后的众生能依照着去做。佛陀因为哀悯我们这样的受苦众生，而显发自己的智慧，因为慈悲呵护流转的众生，开示觉悟指导修行方法，修行的人依靠种种修行而能究竟解脱。有福德的人经常回向，见到真谛也不会快乐忧愁。自己明了安稳仁慈圣贤的修行方法。种下栽培涅磐的根基。这种恩德慈悲没有比佛做得更好的。

佛陀显现出威神光明，希望所有人能够内心安稳清凉，以自己的智慧到达解脱的彼岸。把自己的修行方法宣传到更远的地方去（三千大千世界）。没有彼此的分别，互相关怀，共勉佑护，流传解脱的方法。我们这些跟随佛陀的人，很幸运，舍离了十二因缘轮回法则，所以高高兴兴的礼拜供养，全身心地皈依至高无上的老师（佛陀）。

阿难礼拜完唱颂完以后，在旁听闻的修行者得到了三果阿罗汉（不还果），内心豁然开朗。坚定了修道的信心。清凉的解脱法音流传到十方。流转各地示现修行教化众生。就像度人过河的桥梁一样。国王、大臣、百姓、天人、龙王、鬼神等等，听到佛陀讲说的话，阿难所作的长句，悲喜赞叹，感慨万千，礼拜佛陀及其阿难，谨记在心，欢喜离去。

愿以此功德，回向一切有情，愿诸众生获安稳，一切愿望皆成就

南无本师释迦牟尼佛

南无大悲观世音菩萨

南无阿弥陀佛

南无药师琉璃光如来

佛教怎样看待风水

有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改下运程啦！”

看风水是否能真正改善命运呢？在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。近代佛教净土宗大德印光大师在文钞中说：“堪舆家言,何可为准,若如所说,则富贵之人,永远富贵,何以高门每出饿殍,世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多寿短,自汉以来,无有过四百年者,贫人众苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自设法以令苦更深远也.汝但存好心,说好话,行好事,一心念佛, 展转劝人,依一函遍复为之劝化,当可业障潜消,善根增长.光为汝忏,何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎......汝欲转祸为福,当以此一函遍复之事,逢人即说,校彼另修住宅,另移祖坟,为有益无损也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪舆师知祸福皆由心造,亦由心转,则便为有益於世之风鉴矣.” 看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。

在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。

这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。

事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。

在佛教看来，风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。

归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。

因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。

我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。

约在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。

更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其它建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。

当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。

这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。

因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。"宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地--南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。