周易大衍筮法占卦提问的方式,每日一卦

周易的方法

《周易》乃群经之首。历来被大家精研细读。其书中玄妙通天彻地，涵盖宇宙万物。

《周易》分为两部分，一为《易经》，一为《易传》。《易经》为占筮之书，始于伏羲，编于殷商。《易传》成于战国后期。是老子，孔子这些哲学先贤对《易经》的解析，极富哲学深意。

这里小编就介绍一下《周易》的之法。大致上来说《周易》的之法大致可分为两种。 这种方法是《易经》古法。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，使顾客易于酬酢，可与祐神矣。

以上是揲蓍法原文。粗略的翻译：拿50根蓍草（在汉代就已经用桃木棍代替了），拿出一根放在一边，这是不用的。后将余下的49根蓍草随意的分为两组。从右手边的这一组取出一根，将其挂在左手小指上（筷子就夹在小指和无名指之间），然后用右手数在左边的蓍草，四根四根的数，将多余的蓍草（筷子）夹在无名指于中指之间，如果数到最后没有多余，那么就将最后的四根都夹在无名指于中之间。然后用右手，以同样的方式数右边的蓍草，将数剩下的蓍草夹在中指于食指之间(重复这个过程三次) 。然后将余下，未拿在手中的蓍草数一下，此时只可能有四种情况：36（对应的是9，老阳）；32（对应的是8，少阴）；28（对应的是7，少阳）；24（对应的是6，老阴）将所得记下即为一爻。所以卜卦需反复六次，方成一卦，这个叫本卦。在卦中，如遇老阳爻或老阴爻，还需变爻，就是阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，这时所得的卦叫变卦。 由于揲蓍法操作工序繁琐，且非常耗时，在汉代有个叫京房易者发明了这种铜钱法，他曾经用的是汉代的五铢钱三枚。现代我们可以用三个1元硬币来代替。每个硬币正为阳，反面为阴。将硬币扔下，同样是出现四种情况。二阴一阳（为少阳）；二阳一阴（为少阴）；三阳（为老阳）；三阴（为老阴）。同样也是反复扔六次出一卦，不过相对揲蓍法快捷的多。不过也需指出，虽然看似相同的结果，但其概率是完全不一样的，所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。

周易算卦方法

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。

慧律大曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

易经的流程是如何? 请详述之

以易经为基础的方法有多种，名称和起卦方式都有很大不同，有的是以卦命和卦象作为依据，有的则以爻辞作为依据。譬如六爻和梅花易数，他们的起卦和解卦方式就有很大的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻为例，简单的说，就是按特定的规则投3枚硬币六次，按特定的规则排列，给每一次的结果进行特定的解释，从而得到最终的结果。梅花易数的起卦方式就相对多变的多了，可以使你报数起卦等等。易经的方式不仅仅只有这两种，还有恩多

大衍筮法的大衍筮法研究应用

大衍筮法是周易原文中载入的唯一筮法。这种筮法依赖《系辞》“大衍之数五十”一章原文和原注以及历代医学家口授而得以流传下来。这种筮法又称揲蓍法、蓍占，或称周易占法。在远古时代，鬼卜和蓍占并重。宋人蔡沈说：“自夫子赞《易》，极著蓍卦之德，蓍重而龟书不传云。”孔子作易传，极力表彰蓍占，从而，人们重视周易大衍筮法，龟卜的方法就失传了。

宋人朱熹著有《筮仪》，要求很严格。作大衍筮法之前，筮者要沐浴，要焚香致敬，然后默念一段“假尔泰筮有常”的一段话，并同时将一束五十根蓍草在香烟上薰过。其实，这些做法决非活动，而是通过这些举动，使筮者把注意力一下子都集中起来了，集中到蓍占上来了，集中到所要求问的事体上来了。

五十根蓍草要先取出一根放在案上显著的位置，用这一根蓍草象征太极。太极为一，也是体和用中的体。其余四十九根蓍草为用。存体以致用，这是古圣规定的一条重要原则。如果体不存，也就没有用了，古人对于体用之关系论述颇多，兹不再述。

通过存体、致用，然后，经过“分二、挂一、揲四、归奇”等四营成一变，三变成一爻，七十二营、十有八变成一卦。“八卦而小成，引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

在大衍筮法的基础上，历代不乏“标新立异”的智者。如太玄筮法、易林筮法、纳甲筮法、元包筮法、潜虚筮法，等等。后世出现的这些筮法，无一能与大衍筮法相提并论，更不能与大衍筮法相比拟，更不可能取代大衍筮法。今有人说，三钱代蓍法（即摇钱法，或称“六摇”）出现后，就没有人再用繁琐的大衍筮法了。这是一种未作考证的误解。

自古以来，在占卦预测的源流中，大衍筮法一直占据着主导地位，从来未被动摇过。《左传》、《国语》中记载的二十多则先秦筮案，皆为大衍筮案。后世以预测精确著称的管辂和郭璞，所用皆为大衍筮法，只是在判断上他们各有自己的独到之处。宋初陈搏有大衍筮法案流传下来。邵康节在历史上以“遇事能前知”著称，以宋人《嫩真子》作考证资料，邵氏平时也是用大衍筮法。南宋大家朱熹有“焚奏稿“的大衍筮案。近代易学大家尚秉和先生，自作《筮案辑存》中数十则案例，无一不是大衍筮案。

但是，自唐代以来的文字资料中，不断有以钱代蓍法德记载，明清两代出现的《卜筮正宗》、《增删卜易》等书，把“六摇“纳甲法推向了高潮。尚秉和先生对此有过充分肯定的论述。近年来，邵伟华先生的《周易与预测学》问世后，纳甲法再掀高潮，在学习研究此术者中，几乎普及了。在街头术士中，用”六摇“者则更为普遍。

邵伟华先生把三钱代蓍的纳甲法介绍给读者，这时邵先生的一大功绩。邵先生在《周易与预测学》中介绍了普通的四柱、纳甲和梅花易数等几种方法，同时也指出三式属于高层次预测。这一说法可能为邵先生首创，未见前人有此说法。不过，笔者对邵先生此说法并不持异议。相比较而言，《周易与预测学》中介绍的几种方法，不如三式的层次高。大概这样说，并不违背邵先生的本意吧。笔者所要说明的问题在于，相比较而言，大衍筮法的层次更高。只是现代人们受功利观念的束缚，不肯花更大的精力、下更大的功夫去研究罢了。

大衍筮法的研究“大衍筮法”的价值和意义

“大衍筮法”讲的是哲学。筮的本质是数。“大衍筮法”的哲学基础是孔子的“太极学说”和“三才之道”学说，即“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”和“有天道焉，有地道焉，有人道焉。”“太极学说”是关于“有”的本体论学说，是生生不息的宇宙论学说。“三才之道”建立了“阴阳”范畴，“四象”是关于少阳向老阳，少阴向老阴由量变到质变转化的学问。“大衍筮法”，它是世界观，也是特殊的方法论（它是高于筮占预测的哲学，它又是离不开筮占的方法论。 ） “大衍筮法”中“五岁再闰”，是二十年八闰，这比四分历十九年七闰的闰周要疏得多 。这说明“大衍筮法”产生年代十分久远。 “大衍筮法”涵盖二进制和十进制等数学知识。“大衍筮法”每一“变”所得之数只能是6、7、8、9中的一个，据说数学家们到现在也没有给出一个满意的解释！“万有一千五百二十策”十进制衍卦总卦数与二进制推演六十四卦总卦数相同。 “大衍法”是有别于归纳法、演绎法之外的逻辑方法。

1)大衍筮法:得变爻9、6的几率25%,不变爻8、7的几率75%。 铜钱占卦:得...

大衍古之筮法，初玩自有体会，不可渺言几率。

简化铜钱占卦，求之看演自如，实战才能解答。

缺乏实战反馈，皆是自家炫耀，这里何以论证