五行掌全套的分解动作（天秤座天蝎女配对）

兴仁信息网2023-04-23 04:23:360阅

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五行手势有知道的不?就是单手的一个姿势,要中国传统的,火影忍者的免了...
请给我“五形拳”的详细资料,最好有教学。
五行拳图谱
形意五行拳
太极刀术是怎样的?
杨氏十三刀口诀

五行手势有知道的不?就是单手的一个姿势,要中国传统的,火影忍者的免了...

五行是没有根本手印的，道家一开始并无手印一说，佛教传入后才有的手印例如剑指之类，所谓五行手印在佛家有五方如来手印，可能是你被小说误导了

大拇指对应中央土，念毗卢遮那佛佛号或心咒，观中央土气入大拇指骨中。

食指对东方木，念东方不动佛圣号或心咒，观想东方气入食指骨中。

中指对应南方火土，念南方宝生佛圣号或心咒，并观想南方火气入中指骨中。

无名指对应西方金，念西方阿弥陀佛圣号或心咒，并观想西方金气入无名指骨中。

小指对应北方水，念北方不空成就佛圣号或心咒，并观想北方水气小指入骨中。

手印：双手五指如莲花盛开般，五指掌心向上。

手印是身体气脉的指挥器及接收器，我简说手印的运用：

手掌向上，名收气升气。

手掌向下，名泻阴气降火气。

手掌向外，名发气施气接气。

手掌向内，名补气点火，回阳补阳。

五指手印的组合有表形表法印，如莲花印是表形表法印。

又有调整气机印，如木印火印等。

人身有数种气脉，同一手指，有水谷脉，又气脉，又有血脉，更有骨脉，故结起手印来千变万化。

又如大拇指为空大，食指风大，拇指扣食指，名风归空。

中指为火大，拇指扣中指名火归空。

又如食指为木气，扣食指又名木归空，调整木脉。

又如扣中指又名调火脉。直立中指名发火气收火气。

又如食指为火为嗔心，要降嗔心降扣食指。

要发财增益扣中指。要降我慢，也是扣中指。

要降贪心，扣无名指。

要降淫心嫉妒心，扣小指。

从拇指到小指，空风火水地一重脉。土木火金水又为一重脉，修证时四大五行不调，根据自身的须要来结手印调气脉。这方面的内容我简说如上，如果要详细的，以后有空了再说。

以上，所说的五方佛圣号及心咒，每天早晚应专修半小时以上。每一手指应持佛号或心咒应在十万遍以上，修七七四十九天。这个修成后，再修穴窍脉轮，用手印去加持，打开气脉，这一步修持是修证的第一步。

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五行拳图谱

武当太乙五行拳行功图谱

预备式：太虚羽化歌诀：太虚羽化自新生忘掉吾相道自明。自然妙法演大道融汇虚空显真形解：预备式，顾名思义，就是练习五行功的准备式。 “太虚羽化自新生，忘掉吾相道自明。”此二句的含义讲述了无中生有，阴极必阳的太极之理。忘掉我相，进入无为，使知“道”之何物。 “自然妙法演大道，融汇虚空显真形。”此二句的含义讲述了：“道”法自然的道理。真种子产于虚空无形的静态之中。在做预备式的时候，应首先着重做好放松，让身体全面的放松下来。周身无一挂碍之处。继而，须发聚松，毛孔齐张，达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起。进入无为、无形、无相的境界。行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。心法：身体放松后，观想自身与茫茫宇宙混然和为一体，进入忘我境界。行功要领：在练功时要慢慢的放松，体现慢而融之的特点。当身体松弛之后，方可行功。在练时，要重点体会身体的松弛感觉。第一式：真元内固

歌诀：跨虎登山目瞪圆真元鼓荡壮先天筑基炼气是根本内炼真阳此为先解：真元内固，顾名思义，就是让真元内在稳固的意思。“跨虎登山目瞪圆，真元鼓荡壮先天。”此二句的含义讲述了真元内固式的动作要领及目的。跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主，目瞪圆，是指开目行功，目的是用力瞪圆双目，使肾中的真气上提，已达到阴升阳降的目的。 “筑基炼气是根本，内炼真阳此为先。”此二句的含义是讲述所有内练之法的根本是筑基练气。练气的主要方法就是练真阳之气。因此，太乙五行功的第一式就是锻炼肾脏。当真元内壮达到鼓荡开合的时候，就达到本式的锻炼目的。行功姿势：接太虚羽化，两腿弯曲，身体逐渐下蹲成中马步桩，开目行功平视前方，两手握固上提，两臂向后背弯曲，外劳宫穴贴于后腰眼处（即肾脏外部）。内功心法：行功时，观想太阳照射在腰间，以命门为中心，包括两肾在内，形成一个如太阳热的圆形物体，其热度直透体内。使腰肾发热，身体舒适，头正身直，法度自然圆润，无任何僵硬痕迹。行功要领：在行功时，要注意动作的精准。应当注意的内容有二： 1、开目，此动作的好坏，将直接影响肾水上提。 2、在行功时，一定要观想到两肾发热的程度才可以连下一式。目的：河图曰：“天一生水”，在人身体中五行属水者，肾也。人的身体体质的好坏，内脏功能的强弱，与肾脏功能有直接的关系。肾主藏精，精是人体生命的能量来源，更是内炼成丹的基本物质。在内丹功中，常有两肾如汤煎得说法，就是两肾在内功的作用下，不由自主地发热。进行练精化气的行功。此式让两肾人为的发热的目的，也是为了锻炼肾脏的功能。人为的创造两肾如汤煎得功态。第二式：手托明月

歌诀：五行密录法为先太阴真气内外连金风引动润肺腑精华无形入丹元解：此式名：手托明月，明月是太阴的别称。说明此式是练手太阴经的。“五行密录法为先，太阴真气内外连”此二句的含义是指：在五行之中，金是五行之首，在人体五脏中，肺脏也是在最高的位子。肺是主宰人体的表里的脏腑，有人体内外相连的功能。“金风引动润肺腑，精华无形入丹元。”此二句的含义是太阴经得真气流动以后，所带来的效益，就是肺腑的滋润。金能生水，水则是肾精的必备物质。故说精华无形入丹元。行功姿势：原式；两手由身体两侧向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，与肩同高。略停片刻，然后向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引动，慢慢地向有左右横开二臂，与身体成一线，略高于肩，手心向上，如托明月，略静片刻。然后翻手手心向下，由身体两侧慢慢下压，至于小腹同高后，两手合向小腹前作抱球状，两手指相距一寸许，手心向上。慢慢上抱，与脐同高，翻手下压，慢慢归原式。反复4-8次。心法：两手外展时，要以大拇指引动手臂像身体的两侧展开，要顺其臂自动而动，双手展开后要有托物之感，观想双手各托一轮明月，翻手下压，抱球式要有内气归于丹田的感觉。行功要领：在做此式的时候，要注意以下几点： 1、在两手上抬时，要注意吊球之式，两手外展的时候，要注意引动和自动相间。 2、在两手下落的时候，要注意两手的轻灵性，轻灵柔软方有鹤形之势。 3、在两手上抱时，要注意两手要有抱腹的感觉。 4、反手下压时要有引气归元的感觉，所谓气壮丹田即是此意。目的：开太阴肺经，以壮肺经之气，肺经之气又称为金气。在丹功中的五行理论中，金生水，金气的旺盛有利于肾水的生成。肺脏的强盛，则人的吐故纳新能力旺盛，以利于周身毛孔的自然张开，与天地宇宙相呼吸，用归元法，引内气归入丹田。第三式托天翘剪歌诀：五谷纳精法最全，一粒黍米产黄田。托天翘剪回首式，脾胃安宁可擎天解：托天之势，顾名思义。手向上托举，翘剪乃是手向上翘起之意。“五谷纳精法最全，一粒黍米产黄田。”此二句的内涵讲的是此式是运化五谷精微的最好方法。人的后天精气来源于五谷，有脾胃来消化、吸收。因此，脾胃功能的强于弱，将直接的影响人体吸收五谷精微的效果。“托天翘剪回首式，脾胃安宁可擎天。”此二句的内涵之意，是讲该式的练功动作特点。以及，该式的锻炼的脏腑和效果。这两句话重点的强调了在做该式的时候。要注意的动作如回头等。行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，到与脐同高后，左手翻手向下压至身体侧面原位，右手继续上提至胸前，手心向上，指尖向前旋转，托至头顶，至极点。头慢慢左转，开目左看。左右各6次。心法：1、双手上抱时，体会抱腹的感觉。 2、双手上下相撑时，要有托天撑地的感觉 3、转头时尽量向后看。行功要领：在做此式时，应当注意以下几点： 1、抱腹时，要切实报到有大腹便便，沉沉欲坠的感觉后。方可做两手上下齐分托天、翘剪之势。 2、在做托天、翘剪的时候，应当注意感受两手上有托天的感觉，下有按地的感觉。 3、要尽力的回头后看。目的: 脾胃是人体五脏中，摄取五谷精微的重要脏腑，人食五谷经食道而入胃，经脾胃的运化吸收，才能补充人体的需要。是人体度外吸收能量的主要脏腑。脾胃功能的强弱将直接影响人体的健康。第四式：霸王举鼎

歌诀：东海青龙将名扬内藏三魂升瑞祥霸王举鼎千斤力三焦通畅万寿疆解：此式之名霸王举鼎，乃说此式之功效可以增长力量。“东海青龙将名扬，内藏三魂升瑞祥。”东海青龙为隐喻：东者：甲乙木也；青龙：肝也，修真图中喻此处藏魂。此二句的含义是肝脏的功能上升了，三魂则安详宁和。面先瑞祥。“霸王举鼎千斤力，三焦通畅万寿疆。”肝胆脾胃乃位于中焦，上连心肺，下系肾大小肠。其功能住人体的排泄。此二句内涵之意是：肝胆脏腑的功能正常，则人体三焦通畅。肝胆的功能增强，人体的筋腱的力量就强大。行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，经腹部继续上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋转，托至头上，至极点手心向上，指尖向后，两手相距8寸许。然后两手合十，指尖向上，两掌相距2寸，由胸前降入丹田，归元。共做6次。心法：1、双手上抱时，要有抱腹的感觉。 2、托天时要极力托起重物的感觉。行功要领：在练此式时，应当注意如下几点： 1、平心静气， 2、在做抱腹时，重点体会两手的手托重物感觉， 3、在做两手上托时，要重点体会两手上举重物的感觉。如果练习者的中焦不适，在练习时应采用闭气法。即上举时，闭住呼吸，默数6个呼吸。切忌：不可过多！目的：肝胆位居中焦，在人身体中，主排泄疏导之能。肝胆的功能越强，则排泄疏导的功亦强。则三焦通畅人体康泰。另外，肝脏是人体藏血、排毒的重要器官，肝脏的功能强盛，则人体藏血、行血的功能就强。霸王举鼎的目的就是要加强肝脏的功能。第五式倒转河车歌诀：河车依法倒行拳内升真水降心元阴阳交替并行用，抽坎添离法延年解：顾名思义，倒转河车的功能就是把肾水提升上来，用以平和体内的心火。“河车依法倒行拳，内升真水降心元。”倒行拳：即是倒转拳。内升真水指的是肾水，降心元之的是降心火。此二句的内涵之意是：形容该式的动作要领，以及行功的作用。行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向外转动，手心向前，握固。然后向前慢慢抬起小臂，双肘同时弯曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放于身体两侧。然后开始做立体太极式圆周运动，先转动左拳，即左拳向前下------前-----前上，与乳同高。然后收回腰间。右手同时动作，向后收回，将拳收到腰间。然后慢慢的向前运动（同左拳一样）。左右手同时运动，各做6-----36次。心法：速度要求缓慢，不宜过快。要细细体会双手及两拳的感觉。行功要领：在行功中，要注意两拳所转得远的大小。不可过小，尤其是两个拳向后的时候，一定要尽处。这是要重点体会肘部的感觉。两拳向前的时候，要重点的体会小臂到肘的感觉。目的：此式是以调节心脏功能为目的。心脏的强盛，人的经历就旺盛。因此，打开手少阴心经和手太阳小肠经，使真气不断的充盈两经，达到阴平阳秘地目的就显得尤为重要了。收式五气朝元歌诀：意气相抱法易精气遍周身法常行练就五行精华后五气朝元归丹庭解：顾名思义；就是周身所有的真气，都流回丹元。“意气相抱法易精，气遍周身法常行。”此二句的含义是练功的具体要领，就是意气相抱，用来行功。“练就五行精华后五气朝元归丹庭”此二句的含义是指行功后，要注意的是五气朝元收功。收功地目的是把练功所的真气，收到气海丹田之中。收功在整个练功的过程中，占有十分重要的地位。练功是为了使人的精气神更加充足，收功则是把所练之气全部的收净。如果收功时没有把所练之气收净，真气就会在平时不由自主地在全身流动。习练者就会感到周身不适。因此，习练者切忌。行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处左手内劳宫扣与右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。心法：意想周身真气通过肢体经脉回归丹田，直到收净为止。功法名称：预备势（无极势）起势：混元一气，旋转乾坤 1、白猿出洞，双峰拜日 2、悬崖勒马，海底顶云 3、蛟龙溟蒙，雷劈山洪 4、犀牛望月，转身托天 5、青狮抱球，闪起金庭 6、豹子含美，仰颈惊林 7、大鹏展翅，群兽震惊 8、花鹿采芝，俯饮清泉 9、黄蟒含津，戏引众猛 10、鲤鱼打挺，波浪滔天 11、雄鹰探山，双擒鸡群 12、仙鹤腾空，飞舞风云 13、金猴窃丹，炉火皆平 14、鲸鳄探月，波平浪静 15、黑熊反掌，威震森林 16、金蟾脱壳，醉卧瑶池 17、喜鹊登枝，寒立梅荫 18、苍龙入海，意守心宁 19、野马抖鬃，烈性飞腾 20、神猿入洞，性归心田 21、彩凤凌空，百鸟齐鸣 22、伏虎灵台，永守黄庭 23、抢元守一，正气共存收势：动静结合，反转乾坤

锻炼武当太乙五行拳的主要措施

根据练习太乙五行拳的实践出发，此拳的修炼不能一蹴而就，必须讲究方法，需要时间，循序渐进，不打好扎实的基本功，就难以达到健身祛病的效果，所以主要措施有以下几点。

明拳理勤习练

练习此拳要先知道其理论，探寻研练之规律，进行科学的锻炼。现代科学证明，内气是一种特制质流，是人体潜在的客观存在，但内气的出现必须经过专门的训练，掌握内在的规律。内家云：拳起于易，理成于医。欲习练太乙五行拳，首先必须学习太乙五行门的基础理论体系，从中探寻修炼之规律。大家都知道人体奇经八脉十二经络与五脏六腑相生相通，所以三节松柔，九窍相通，太乙真元即能循五行流注，最后养气归丹，达到内以养身，外以祛病，抗老防衰，延年益寿之效果。

首先练好基本功

武当太乙五行拳的基本功是九宫旋转十二桩法。打松胯关节是入门关键，扎扎实实地练习基本动功。重视架势方位与手型，把握每招每式的方向，不能随心所欲，任意变换，错走一步，就会影响整套拳术的路线。只有外形的准确，内功的理顺，才能得到“完整一气、浑然天成”的意境，达到通三关九窍，有利于整体合一，内外合一，方可进入内气的导引，混元气的培养，内丹的形成。

养浩然之气，达到身心双修，水到渠成

把住整体和内外合一，注意循序渐进，做到持之以恒。对初学者来说必须力求放松、均缓，消除拙力。不仅要求外形姿势正确，而且要做到缠韧、柔中有刚，从松柔入手，化刚为柔，继而积柔成刚，最后达到刚复归柔的练功步骤。在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。把基础打牢固，才能有利于拳架成型、技术提高。力争做到整体放松，心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳，使内外合一，但绝不能好高骛远、急于求成。要求不急躁、不厌烦、心平气和，循规蹈矩，在行功走架上怡养浩然之气，达到身心双修，自然水到渠成。

实事求是,务真进取

武当太乙五行拳虽然是重要的健身与预防疾病的手段，可以调剂、改善生理功能，增进身心健康，延缓衰老，但不是长生不老药，不能治百病。练习者还是要相信科学，破除迷信，有病者要在医生的指导下，接受医务治疗，再结合自身实际病情进行练拳，只有双方有机的结合，因人因病而宜地锻炼，才会有较好的效果。

形意五行拳

先给个建议，算是忠告，打拳时不要太用力，一收一放，绵绵若存，不要用全力打。否则容易上到自己。

1歌诀

劈、崩、钻、炮、横，五拳之名称也。劈拳之形似斧，性属金，崩拳之形似箭，性属木；钻拳之形似锥，性属水；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似梁，性属土。由相生之理论，故横拳能生劈拳、劈拳能生钻拳，钻拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生横拳。如万物之生放土，故横拳能生各拳。由相克之理论，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。

劈拳歌诀：双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传。

钻拳歌诀：钻拳原是地反天，上下同打是真传。左右相同随意变，收吸发呼劲合丹。

崩拳歌诀：崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。跟顺变化随法用，转身提足把树攀。

炮拳歌诀：炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。钻崩之中加化打，提肛实腹水火关。

横拳歌诀：横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。

2.三体式

形意拳称站桩为筑基功，筑基功是形意拳万法之源，万变之本。有口头禅曰：“桩功是个宝，得它才是好。”想学好形意拳，就要牢牢的打好桩功这个基础。有了坚实的桩功基础，所习练的形意拳才能刚实迅猛，内外，达到“不动如五岳，动如狡兔”。反之，没有牢固的桩功基础，学到的形意拳套路再多，下的功夫再深，也是空中楼阁，纸上谈兵。

形意拳筑基三体式又叫“三才式”，即天地人三才；也是桩功和形意拳所有变化的开始，所谓“万变不离三体式”就是这个道理。

一、三体式功法

无极式：习练者先选正方向：立正姿势站好，两手自然下垂，头正上顶，下颏微收，舌顶上腭，呼吸自然，心平气和，把自己融人自然，丢却妄念，初步达到无极式的基本要求。这时你会感到心脏在平稳跳动，气血在缓缓流动，心旷神怡，直至全身内外阴阳平衡。

“无极式”是三体式的预备式，主要是调理习练者使心态平静，气血周运，阴阳平衡，为筑基功的修炼打好基础。

长时间站无极式，可调节中枢神经，精神内敛，精力充盈；心脏跳动平稳，收放自如；血液流畅，舒展顺达，对于神经衰弱和心脏病症有显著的疗效。

三体式：慢慢的深吸一口长气，然后两掌根从身体两侧慢慢抬至小腹根部位，随气的吸人，两手掌根贴着小腹慢慢抬起，抬至与胸口平时(如图1)，再将吸人之气缓缓呼出，随着呼出之气，两手再按原来上升的路线慢慢下落至肚脐两侧，两腿同时微曲(如图2)，两掌变拳(如图3)，拳心向上，两拳稍停，左拳从肚脐开始，以虎口贴身沿中线向上走至心口(如图4)，左拳向前成45度角打出，向着鼻尖对面斜上方行至高与眉齐，虎口向外侧翻拧(如图5)，再将拳变掌向里翻转并下落与胸口齐，掌心向下。在左拳向外打出的同时，左脚也随之向前趟出半步，与右脚成45度角，两脚的间距一尺左右，右手变掌，掌心翻转向下，形成三体式桩功(图6)，整个动作是由动到静的过程。

动作要领：动作要完整和谐，鼻尖、手指尖、脚趾尖(图7)三尖相对，身体似正非正，似斜非斜，但头要顶，要正；左手要沉肩坠肘，手与肘臂要有拧裹之劲，指尖向前。

二、三体式与定步鹰捉的区别

三体式的几个动作都要求匀速，力戒忽快忽慢。三体式从无极式到有极式的过程都是调节呼吸过程的动作，调动意、气的过程，采用的是缓慢的匀速运动。因此也可以说它是一个静动相结合的过程。正因如此，形意拳先贤们才把三体式和定步鹰捉分别开来。

定步鹰捉是在无极式的基础上开始的，两手贴腹部沿中线向上提至胸口，再贴腹部沿中线向下沉至脐两侧。然后，右拳向上贴腹至胸口处向前上方打出，打至与眼眉齐，左拳从下向上方沿中线打出，拳心向上，打至两手相叠时同时变掌，右掌收至腹前，左掌向下翻拍至胸口齐。整个过程是越打越快，右拳打至最高点最快，左拳变掌向下猛拍至胸口齐时最快，它是一个加速度的过程。因此，从这点来说，“三体式”和“鹰捉式”是完全不同的，有着本质的区别，这是形意拳先贤们所认可的，也希望我们广大形意拳爱好者加以区别，不可混淆。

三、三体式的技法要求和作用

(一)基本要求与作用

1、掌型要求“三圆”。即“手心圆”。由于掌心回收，使掌的横撑力增大，有利于控制对方重心的变化。“手背圆”，使劲力利达指尖，三节劲整，有利于气催血行。“虎口圆”，助长掌的外撑和里扣的劲(图8)。

2、要求齿、手、脚“三扣”。即“齿扣”，齿为骨梢，“齿扣”可发动骨梢之威力；拳经云：“有勇在骨，切齿则发”，就是这个道理；“手扣”，手指甲为筋梢，“手扣”就是发动上肢筋梢的威力，可使劲力达到指尖，气贯梢节；“脚扣”可发动下肢筋梢的威力，劲达下肢，气贯脚趾，使下盘桩的基础牢固。

3、头、舌、手要达到三顶。即头上顶能振奋精神，发动头发血梢的威力；舌为肉梢，“舌顶上腭”，即发动肉梢的威力，舌卷气降，沉人丹田，加上咽津液还丹田，丹田坚实，内劲充足；“手顶”能使梢节前顶的劲力增大，气贯指尖，增强手指的钻翻劲力。

4、要求脚、臂、肩、头“四平”。形意拳的起手多用“鹰捉”，桩功“三体式”和“鹰捉”的定式是相同的。因此，要求也是一样的，都要求做到“四平”。

(1)“头顶平”，即下腭能自然回收，形成头上顶，项竖拔，既可发动血梢(即发梢)，又可振奋精神。

(2)“两肩要平”。即上身不可倾斜，两肩持平并相称相撑，以使腰劲得发，周身劲整。

(3)“前小臂要平”。即两肘能向下坠沉而且里裹，两臂肘窝朝天，使前臂、肩肘、手，能在一条直线上，“三催”劲整顺，劲力到手。

(4)“两足抓地要平”。能使下肢的力量得发，下盘功力增长，桩实，步稳。

拳经云：“足下存身”；其中“下”是前后两脚中间的位置，在三体式中是前三后七的劲，脚下所在的重心则是后三前七的距离， “存”是“放”人的意思。就是说，在站三体式桩功时要求把身体的重心放在后脚跟的里边，前脚跟后边。这样站能使前腿灵活，前进速度敏捷，不影响整体的平稳，使后腿蓄力待发。

(二)“四象”

形意拳“三体式”要求做到“四象”。即像鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。要求“四象”，就是为了像这四种动物的特殊技能，“得之于心而能尽物之性”，把它变为自己武技的特长，还要求通过动物的动作把它的内意体现出来并运用纯熟，用于实战技击。这就是三体式虽然是静态但都是象形取意，静中寓动。因此，习练者一定要认真领悟，融汇贯通。

1、“鸡腿”就是学鸡的“独立之形”和“两腿相夹”的劲力。形意拳最突出的特点是前腿向前趟进，后腿有蹬劲，长时间站桩，“两腿相夹”的劲增大，会使“独立之形”稳健，可达到“不动如山岳”的奇效。

2、“龙身”有三折之势，搜骨之法，龙常因身体“折”而力大。我们习练形意拳就是要学它这一身法，即折身的特长，以达到“三催”劲整，力能顺达，腰劲在“转”“折”中得以发放。当后膝里扣，上体反拧，形成“似正非正，似斜非斜”之势，使腰拧而腿顺，胯力前催。“折”是“蓄”，只有通过“折”，才能达到充分的“蓄”力，在丹田省(音醒)气，自然劲力倍增。

3、“熊膀”就是学熊的“竖项之力”和“膀垂力大”的特点。“三体式”用“拔背”、“垂肩”，以求“项直”“头顶”，发动血梢的威力，使人精神振起。同时，因垂肩抻拔双臂力贯肘、手，使上肢“三催”劲整。

4、“虎抱头”就是学“虎未扑食头早抱”，这是蓄力待发的技巧。拳经云：“肘不离肋，手不离心，出洞人洞紧随身”，这也是“虎抱头”技法的要旨。站“三体式”桩，拳从下颏打出变掌落与心口齐，由于坠肘沉肩，则达到“手不离心，肘不离肋”，这正是“虎抱头”技法的具体体现。

(三)“五夹”

形意拳先贤们常说，站好三体式就能站出“八面劲”。其实，“五夹”练的就是“八面劲”，也是我们所追求的“沾那那有”的真劲。

1、下颏与脖子夹：使丹田气沉，劲整而顺达，能唤起人体的内在精气神，有利于头上顶，使头发惊起，血脉速转。

2、两臂夹：通过大小臂的沉臂坠肘和两臂的相夹，使两臂束为一体，产生裹劲，同时两臂又具撑劲，习之长久，周身自生八面劲。

3、两腿夹：形意拳三体式的前三后七，并膝裹胯的“夹劲”具有独到之处。在拧腰，顺后胯，使两胯前后在一条线上，使后膝里扣，膝尖朝前，反映一个“夹劲”；前后两小腿相夹，反映一个“剪劲”。两劲相合，使腿的“夹剪劲”得逞。两腿的“夹”劲对形意桩功和下肢技法起着决定性的作用。

4、臂与腿夹：通过上肢沉肩坠肘和里裹的相互的夹，下肢前顶后蹬的夹剪劲，和丹田沉气拧腰顺胯，使上肢和下肢相对之处(手与足、肘与膝、肩与胯)形成外三合劲，这样用意磨炼，会使上下肢的劲校整，向外发放时劲大，达到“上下相合”成为一个整体，相辅相成，练成弹性力。

5、臂与身夹：向外伸出的手掌心回收手指的力向前顶，臂往回夹，则沉肩坠肘的劲稳固。拳经云：“肘不离肋，手不离心，出洞人洞紧随身，手脚齐到才为真”。是前臂与身夹的最好解释。后臂与身夹会使前臂的劲得以充分发挥。拳经云：“前手打人，后手发劲”，“拳打一阴反一阳”，其道理就在于此。

(4)“静动”

从无极式到三体式整个过程都是“静动”结合，相互促进，“静为本体，动为作用”，这是整个过程的主线，也是为练好外形追求动作中的“动”打下良好的基础；有了坚实的基础，还要进一步去追求“静中之动”，也就是先辈们常讲的“内意之动”。即对“意”的训练，对“神”和“气”的内养，对“内劲”的培育；进而达到意到气到力到的高超境地。

拳经云：“静中之动谓之真动，动中之静谓之真静。”这些都是先辈们在习练三体式过程的体会和经验；要在平时磨砺动作的同时，追求“静中之动”，更要追求“动中之静”，只有这样持之以恒，探赜索隐地追求，才能知其“性”懂其“意”，进而才能达到“寂然不动，感而遂发”的“妙用则为神”和“不思自得，触之自应”的高超技艺。

(五)“四梢”

形意拳讲的“四梢”，是指人的毛发为血梢，舌为肉梢，手指甲、脚指甲为筋梢，牙齿为骨梢。如果习练者能把“四梢”发动起来，那气质神态就会猝然生变，自己会觉得精神雄劲，胆壮气豪，人见而生畏。“惊起四梢”实际是“意有所感，神之所施”，主要是发挥内在的精神。

在练三体式桩功时，一些人只练外形，不重内意和静中之动的求得，总感觉枯燥无味，容易产生杂念，气浮心慌，难以持久。如果将“四梢”惊起与外在动作相结合，气势自然会倍增，心平气安。

太极刀术是怎样的?

太极刀是太极拳运动系列的短器械，其风格特点应以太极拳身法、步法的要求和风范为准。太极刀的技法和动作应连绵不断，刀术清楚，劲力到位，刚柔相济，刀手动作协调配合。

太极刀最初的型制是源自西汉时期已广泛使用之环首刀。所谓“环首刀”，其特征不仅是刀首有环，更重要的是刀之型制，刀身狭长，较一般佩刀超长逾尺，是由长铁剑演进而来。背厚刃薄，重量称手，刀身略俱弧弯，刀柄长三握，可双手挥砍。若单手使用，柄长可减半而下弯，刀身前端三寸，两侧施似剑锋。

在古战场中，环首刀砍杀劈刺，堪称威猛，又可裹身黏格，藏刀滚进，故初曾以单长锋剑名之。

唐代，太极刀又被称“单背剑”，可能变化于当时的双手剑，在外形上没有了大刀那样的宽刀头，形制和倭刀类似。一面刃，护手处是“卍”字形，前护手可锁敌兵器。刀身窄，不可用缠头裹脑式。

之后，河北王介祺创太极十三刀术。王介祺是河北新城人，生于明末清初，隐居易州五公山，人称“五公山人”，武术著作丰富，其中有《十三刀术》一书。书中所论之刀术，顺势借力，尚意不尚力等，均是上乘刀术。

太极刀术常见的有：陈氏太极刀，杨氏太极刀，吴氏太极刀等。

陈氏太极是各派太极的祖源，陈氏太极的创始人陈王廷自幼年时就喜欢拿刀动枪。在18岁时，他将《经史子集》，弄得烂熟于胸；刀、枪、剑、棍等十八般武器，无一不通，无一不精，更兼弓马娴熟。

陈王廷长得面如重枣，长髯飘胸，身穿绿色战袍，经常使用的是一柄青龙偃月刀，又称“春秋大刀”，猛一看，真如三国时期的关云长在世，因此人们送他个外号“二关公”，凭刀术曾在武场上打败所有对手。

陈氏太极春秋大刀套路名称大都以关羽来命名，如关公提刀上坝桥、白云盖顶称英豪、举刀磨旗怀抱月、上三刀吓杀许褚、下三刀惊退曹操等。

后来，陈氏将春秋大刀演化为步下的短刀类，陈氏太极单刀包括

二十二式，名为单刀起势、护心刀、青龙出水、黑虎搜山、苏秦背剑、金鸡独立、怀中抱月等。

之后经过发展演化，还创立了太极双刀，套路共有三十四式，名如全舞花朝阳、雁别金翅、霸王举鼎、罗汉降龙、上步七星等。

杨氏太极刀术由河北省广平府杨露禅得自陈长兴所传，杨露禅当年在蓟县德胜镖局即携此刀行走，护镖于河北、山东一带，祖孙四代俱以此刀术传家。当时，由于朝廷的禁例，此刀术并不广传，仅在入室弟子内进行传承。限于法规，通常代用以木刀或戏台刀具演练，所以，难得一睹其真貌，而得其真传者稀少。杨氏太极刀术之练习套路，有刀诀十三句：

七星跨虎交刀势，腾挪闪展意气扬。

左顾右盼两分张，白鹤展翅五行掌。

风卷荷花叶内藏，玉女穿梭八方势。

三星开合自主张，二起脚来打虎势。

披身斜挂鸳鸯脚，顺水推舟鞭作篙。

下势三合自由招，左右分水龙门跳。

卞和携石凤还巢。

后为便于记忆，依势取义，谱如下：七星跨虎交刀势：包括起势、上步七星、退步跨虎、抱刀式、开

步交刀5个招式。闪展腾挪意气扬：包括闪步提刀、斜插金枝、怀中抱月、青龙出

海、进步推刀、换步推刀。左顾右盼两分张：包括回身劈和翻身捞月两式。白鹤展翅五行掌：包括白鹤亮翅、扇通背。风卷荷花叶内藏：包括风卷荷花、回身指路、单鞭三式。玉女穿梭八方势：包括斜插金枝、玉女梭、带醉勒马、三步追

风、玉女穿梭、玉女梭、带醉勒马、三步追风8个刀式。三星开合自主张：包括燕子投怀、三星开合、进步藏刀、玉女穿

梭、带醉勒马、三步追风等。二起脚来打虎势：包括开步交刀、右分脚、左右打虎三式。披身斜挂鸳鸯脚：包括披身踢脚、交刀劈和挂脚送书。顺水推舟鞭作篙：包括横鞭作篙和旋风落雁两式。下势三合自由招：含有左右扫拦和顺水推舟。左右分水龙门跳：共有左右分水和鲤跃龙门两式。卞和携石凤还巢：包括移步伏虎、飞凤还巢、退步七星、归原收势。

据说，杨家过去所用太极刀，都是环首的实用刀，特别是杨澄甫，对实用刀进行了改革实验，将护手做成S形或如意形，下部向后弯曲，保护手指，上部向前弯曲，可用大拇指按住护手增大劈砍力度，也可挡住对方刀刃并施以弯折之力。

虽然各传入所记之名式，数目略有差别，刀术上仍以意行气为主，表象为势，所以要慢练才能身知心悟，刚柔相济。吴肇钟《剑则》记载：“刀持若握，握以实应；剑持若执，执以转易，故刀剑之不同，有如泾渭。”

孙氏太极雪片刀是孙氏太极创始人孙禄堂留下的器械套路之一。这套刀术形式威猛，沉实迅捷，劈、砍、撩、刺、蹿、扒、翻、身法多变，步伐轻灵，刀路变换难测。

太极刀其势沉雄，似猛虎，以迫扑纵横也；其轻灵徐疾，俯仰八表，辗转蜿蜒也，不以花法眩目。刀术之紧密者，紧则不懈，密则不疏，以急夺迟也。故其不懈则奋进，不疏则严谨，守之自固。

太极刀之眼法不在双目贯注，望刀看掌，或看刀望掌，均易疏漏，而以关顾为至要。太极刀之招法是势势相承，有缠腰转进，而不做缠头裹脑，有闪砍斜刺，而不做力劈华山。

太极刀的步法讲究走步随意，趋步不迫，退步不急，与身法手法，做到周身一家，意连气贯，则近乎道矣。