道教神祗脱离轮回了没,道教的神仙在六道轮回之内吗

道教可以脱离轮回吗。

在佛教看来道教的修行是有漏的，所以不能脱离轮回O(∩_∩)O

道教成仙可以超出轮回吗?

佛与道本来就是一，非二的，因为真理是绝对的，非相对的。

道教之王重阳仙师在《金关玉锁诀》中说：「惟一灵是真，肉身四大是假」。

刘玄处在《至真语录》中说：「万形至其百年则身死，其性不死也」。

尹喜真人的后世弟子《性命双修万神圭旨》指出：「何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一气氤氲是也。…… 禅家专以神为性，以修性为宗。」「释氏谓，人之受生，必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母，神识不受之父母也。盖从无始劫流来，亦谓之生灭性。故曰：生灭与不生灭和合而

成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不灭之元神也。噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中，未见有出头日也。」

黄元吉真人的《道德经注释》曰：「有生之后，元识两神交合一处，有时元神用事，识神退听；有时识神用事，元神隐没不见。要之，无思无虑而出者，元神也；有作见解、自色身而出者，识神也。元神无形，识神有迹；一自虚无中来，一从色身中出，二者大不相侔」

《傅大士录》中有说：「大士一日，顶冠、披衲、趿履。帝问：“是僧耶？”士以手指冠。“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。遂出。故今双林寺塑大士像。顶道冠身袈裟，足极履，仿此迹也。」

傅大士是佛教深地菩萨弥勒菩萨的化身，然而他的衣服却包括了儒释道三家的道冠、僧服、以及儒履。他的无言的开示，用儒释道三教服饰严饰其身，示现了三家是一家之义。

鄙人的根本上师开示曰：

「密教（中国佛教八大宗派之一）的『自力本尊』就是道家讲的『元神』。

道家修炼元神法，我写於《通灵秘法书》之中，正是：

一、观察自己元神（观神法）。

二、吞吐罡气光明显神（培神法）。

三、开像真诀（显神法）。

四、缩神合一（合神法）。

五、身外化身显神通（出神法）。

道家修炼自己的元神，与密教修炼自己的『自力本尊』，虽然方法不一样，但原理是相同的，道家讲「精、气、神」，密教讲「气、脉、点」，根本互通无二。

密教『自力本尊』的特点如下：

一、自力本尊，就是行者的真正佛识，是新身体，和肉体是二，也是一。

二、自力本尊，有头、手、脚、躯体，但无实体。

三、自力本尊，是智慧气显发才出现的，是人体五气组成，主要是命气。

四、自力本尊士气入中脉，转化五色光的光明身。

五、自力本尊可以修成三十二相，八十随行好，可以变化无数，出去利益众生。

六、自力本尊是佛的色身，代表佛性。

七、只有已修证自力本尊的人，才能印证其它人的自力本尊，才能感知。

八、自力本尊成就，佛果今生成就。

．功法

密教行者须修成『拙火定』，以『拙火』上升，『明点』下降，升起『四喜四空』。

此时明相出现。

『空性』厚实明显。

『乐空双运』的结果，会产生光明，只要一切障碍均得到解脱之后，真正究竟的光明就会出现了，这是纯净的『自力本尊』。

『自力本』不是观想出来的。

『自力本尊』不是妄想。

『自力本尊』不是幻。

『自力本尊』应该是『最细心气』的显现，又称『胜义光明』。

这是『阳神』。」

道教中的「元神」就是证「道身」时候才显现，「元始真如」或「本尊」就是亲证佛陀的无上大觉时候才显现。仙师道长门指出「灵」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「阳神」，因此道与佛是一也。

道教神仙可以逃脱天地轮回吗

这个看层次的 四禅天以上的可以不用入欲界受生了 随着功德 心性的提高 可以逐渐的解脱生死轮回的··············

...的道教有什么不同之处吗?两个宗教都能脱离轮回吗?

在说佛教与道教的区别之前，先说说他们的相同点。他们都属于东方宗教，东方宗教的最大特点就是相信“轮回”。“轮回”观点认为，灵魂（佛教称神识）是不生不灭的，本来就有，也会永远存在。“轮回”其实就是灵魂（神识）投入进某种身体里受报。这个身体死了，再去换一个新的身体。

佛教与道教修行的目的相同，都是为了能脱离轮回。但他们所走的路不同，脱离轮回的方式不同。佛教是通过修行，让神识永远不再投入进任何身体（佛教叫色身）而独立存在，来达到脱离轮回的目的。道教则是通过修一个“长生不老”的身体，让灵魂永远寄存在这个“不死”之身里，不再去换其他身体，来达到脱离轮回的目的。究竟这两种方式孰是孰非，众说纷纭，各说各的理。俗话说，清官难断家务事，那法师也难断宗教事。

两个宗教的路子不同，导致了两教修行方式也不相同。佛教修行主要是“修心”，修身的内容很少，因为佛教让人不要执着身体，这个身体是假的，是你前世所作所为而得到的“报身”，没有什么值得可留恋的。如果你执着身体，留恋身体，是无法脱离轮回的。佛教是不承认有“永远不死”的身体存在的。道教则不一样，道家认为灵魂必须要寄存在一种身体里，只要把“身体”修成“永远不死”的“仙体”，就能脱离轮回了。所以道教是“性命双修”，就是“身心双修”。开始先修身，后来也修心。但道家修心也与佛教修心不同，道教是本着“不放弃身体”的思想来修心的。如果道教最后也要放弃色身，那就没必要“性命双修”了，一开始直接修心就可以了，那也就不是道教了。这在佛家看来，如果你没有放弃色身的心，无论修行到何种境界，都不可能修到没有色身这种程度。因此，道家的最高修行境界只能到“色界天”，连“无色界天”的级别都没有达到。道教的“大罗金仙”就是属于“天道”中的神仙，根本没有脱离六道。而道教的理论与佛教不同，道家不承认“灵魂”能脱离身体而独立存在。他们虽然相信有“佛、菩萨、阿罗汉”的存在，但认为“佛菩萨”也和他们的神仙一样，是“灵魂”寄存在“佛身、菩萨身”里面生存，所以有些道教徒把释迦牟尼佛称为“释迦牟尼大天尊”。道教徒普遍认为，道教所修成的神仙和佛教的佛菩萨是一个级别，不是佛教的“天道”，佛教中所说的“天道”神仙，应该是印度的某些“外道修士”修成的最高成果。但站在佛教的观点上来看，印度的某些“外道”有的能到达“天道”的最高层，无色界天中的第一层天“非想非非想天”，也是只有神识没有色身，而道教的最高境界显然没有达到这一级别。另外，佛教的“往生”也不同于道教的“羽化升天”。“往生”是指神识脱离开色身而往生到净土中，成为“阿惟越致”菩萨，在极乐世界通过修行，最终去掉“妄想”，成为“佛陀”。佛、菩萨、阿罗汉都是只有神识没有色身的，只是他们“破迷开悟”的程度不同而已。而道教的“羽化升天”是“带体升天”，肉身成仙。成仙之后，并没有把尸体留在人间。肉身通过修行，升级为“仙体”。佛家看来，“仙体”也是色身，就是到神仙的最高境界“大罗金仙”，也还没有脱离色身，所以，道教的神仙与佛教的佛菩萨绝不是一个概念。

道家可以出轮回吗?

道家不可以出轮回的。依正传道德经可以升天，福报尽了还是要生到下界。

道教也有六道轮回吗

是的。

在佛教传入中国之前，传统的道教已经有了地狱、鬼道、人道、畜生等轮回的概念，但对于天道，也就是神仙，认为寿与天齐，与佛教是不一致的。也没有六道这样明确的概念。后来宋金时期之后，三教开始融合，相互学习借鉴，六道的概念在道教也出现了。