寺院开光庆典大型法会,藏传佛像开光

木里大寺的法事活动

密宗法事活动

辩经

学习佛学经典采用辩论的方法，早在印度的佛学家龙树师徒和法称师徒中广泛应用，都认为是学习佛学，尤其佛教哲学的一种行之有效的好方法。龙树为此而专门著了一部《回诤论》法称著了一部《辩难迈理论》，书中论术立敌争辩、辩论胜负。当佛教传入雪域后，在西藏形成的各教派中也纷纷效仿使用。传入木里已有三百多年历史，每年各寺庙也要派出寺内高僧分别集中三大寺进行辩经。寺院把辩经活动作为衡量一个学僧或喇嘛学识水平，辩论才能和思路迟钝敏锐的重要手段。在求以逻辑学的法则为主要内容，结合佛教的基本理论进行辩论，作为入门，然后逐步深入，推广到其余几部论典。在双方辩论时，有论（立宗）的一方，就是以某一论典的内容立一种见地，并为维护这种见地的正确性而进行辩论。其特点是立辩者（立宗者）为一人，席地而座，只能就对方提出的主题和各种问题有理有据，引经据典地认真答辩，答辩时要言简意赅，既不能任意发挥，也不能反诘。另一方是辩者，即是向立论者围绕立论主题进行发难的一方。问难者可能是一人或几人，总是站在立论者前面问难，发问的内容巨细，高深莫测，就看答辩者的知识面和应辩能力。对辩一方有时击掌发问，有时挥舞佛珠，僧帽、手拉立论者的袈裟或拍打他的身体。对辩方的每一个姿势也很有讲究须符合佛学逻辑。场面气势热烈而紧张。如果立论者精通经典，且循循善辩。使问难者理尽词穷。这时观众鼓掌称善，辩论得胜，如果立论不甚通达或不善言辩，被问得张口结舌。问难者乘一时高兴而拍掌高呼。甚至以行动语言过失而作出各种奚落和揶揄的姿态。场外众僧随之起哄。使立论者十分难堪。这种辩论一天有几次，每次约两个小时，辩论时根据个人所学到的经典三、五或八、九人成群辩论。无论辩论哪一部经文论典都是根据因明学的逻辑推断形式相互辩驳，以加深记忆，深入铭研，促进学修。

跳神舞。藏语叫“杜基嘎尔”即金刚舞“俗称跳神”戴着面具跳神之意。跳神是一种独特的，带有浓厚的密宗色彩的配乐舞蹈形式的佛事活动。木里大寺每年举行三次跳神活动，十月法会时最隆重，从二十四日至二十九日这期间每天一次规模不同的跳神表演。

跳神金刚法舞，起源于八世纪中叶，按藏传佛教的说法吐蕃藏王赤松德赞，迎请印度密宗大师莲花生入藏传教，并倡建藏族历史第一座佛、法、僧齐全的佛教寺院桑耶寺时，莲花生大师为调伏恶魔鬼神，应用一种特殊的法术舞蹈——金刚法舞来征服鬼魔，顺利建成桑耶寺。又在隆重竣工典礼和大盛佛寺“开光”庆典时，大师跳起神舞神佛显身降灵，进安善住桑耶寺等所行仪轨中应用的一种法舞。这种象征佛法形象的金刚法舞，经过后世藏传佛教大师们的相继改进和规范，又作为宗教仪轨，世代传承，这便是流传在各地藏传佛教寺院的法舞——跳神。

跳神，藏区各大寺院大同小异。跳神，并不是世俗的娱乐活动，是一种非常严肃的佛事仪式。表演之前要念经，表演时以经文的节奏而进行。跳神没有歌唱，是哑剧式的系列舞蹈，所有演员都要戴上各相面具，手持种法器，如刀、剑、戟、铃、钵等，着装色彩各异的不同法依。

藏传佛教的金刚法舞，通过这极为精致的复杂的仪式表演来传达和显现无上的密宗之奥秘。对于密宗的修行者，这是一种修行仪轨，以身、语、意三密相应的仪式化表演，达到净化心灵的目的；法舞表演也是一种作为驱邪正道的手段。佛菩萨化身显现出怒相金刚佛神，牛头虎面咬牙切齿，阎王怖圣，目光灼灼，人皮虎衣满身骨饰，手持兵器，用威猛的舞姿把邪魔鬼神逐出法界之外；其次，法舞有面对死亡，闻法解脱之意，在生死关头的“中阴”即前身已弃，后身未得，亡灵处于死后而未投生之前的状况。“中阴”境界，灵亡面对各种古怪的牛头马面的一些威猛怪物，对于那些未能修习密法的尘世俗人，如果前生能看鬼怪面具的神舞，死后在“中阴”不会感到惊吓害怕，清醒的面对现实，摆脱“中阴恐求得投生善趣”。

木里大寺，跳神演员有四十余人，乐队十余人，各有一位“强本”即舞官和付官，“若本”主要内容与人物大致如下：

人物：严降护法，八位鸟黑帽金刚咒师，法王护法和忿努佛母，枯主护法及随从五位，吉祥天母护法神及随从五位，马若里，神鹿两个，尸陀林主两个，阿孜若两个，哈相五个（汉地和尚 ），勇士空行和空行母等。

节目程序与结构段落

1、开场：手举一束藏香领带乐队和仪仗队，由格古率选迎清出场，然后是黑帽舞官首领，黑帽金刚，各护法神，鹿神等依次鱼贯而行，缓缓作舞，绕场一周，集中展示各佛法形象。

2、分段表演：（1）严降护法神舞，戴上凶相面具，头顶采旗飘飞，手持刀弓套索，猛烈舞蹈一阵，然后坐在虎皮法台上，接受僧众敬献神饮向本寺主护法供养请示之意。此演员必须是一位年龄较高的“比丘”来饰演。

（2）神鹿出场，叫“四方”。驱邪划界净场。

（3）参玛尔、洛巴一、二，席主一对对戴乌黑帽咒师一一出场，密法修行的圣僧表演金刚法舞。

（4）怙主护法，天母护法以及随从，面露凶相，满身骨饰，狮头牛面，三眼大睁，瞪目凝视；獠牙闪闪，互相交错；手执斧刀宝剑，脑盖骨碗等各种法器；形象威力，忿怒猛舞的一一登场亮相，显示护法金刚的威力法术。

（5）哈相，戴着笑口常开的面具的汉地和尚师徒以施主的身份向全场吉祥祝福，并向现场上坐观看的高僧大德磕头顶礼敬献哈达。

（6）牛头法王护法和忿怒佛母绕场舞蹈，跳起怒神怖畏金刚护法舞，驱邪卫道之意。

（7）全体合跳、绕场周旋，舞官正中领跳全部动作。

（8）巴若里，是两名骷髅鬼卒，拿着“林戛”魔鬼之俑像出场，把林夏放在据场正中，欢蹦乱跳，翻跟斗等，勾召鬼灵之意。

（9）又一次神鹿出场，威猛狂舞，最后用宝刀挥舞，解剖林嘎，分身碎骨，以表降服鬼怪邪恶。

（10）尸陀林主，两名骷髅尸陀林主同时出场作舞，咒语勾召林嘎鬼魂，并为他超度之意。

（11）又一次全体合跳。

（12）最后，全体戴上各种阿杂拉面具，在敲、打、吹节奏强烈的音乐声中，粗犷激烈的奔放勇士空行神舞中收场。

另外全场从开场到结尾一直在场内活跃的两个小丑，“阿杂拉”（游方僧），戴上假面具自由玩乐怪跳，逗笑观众，活跃气氛。不过意义上，他两也是菩萨之化身，他第一个出场，借地净场，最后，还是由他两来净地收场，祈福吉祥。

跳神，这些以怒相为主的神佛法舞表演的密宗仪轨，佛事活动，年复一年地出现在寺院僧众和大众朝拜者的面前，使他们把神佛的形象姿态熟记于心。虽然，这个神会所表演的节目，每年都是一模一样，可是虔诚的人们对这一年一度的神会，依然感觉到非常有趣，而且随时盼望着这个愉快神圣的日子来临。

晒佛。藏传佛教寺院在重大法会节日期间都要举行供展大佛仪式。大佛由各种高级丝绸绣制而成的巨幅佛像唐卡。露天展挂一天，供僧俗大众瞻礼朝拜，即称晒拜。

木里大寺每年在宗喀巴大师圆寂纪念日这天，举行隆重的瞻佛仪式。大经堂正前台架上，晒展宗大师的神像巨身唐卡。太阳升起时，在振人心脾的法乐声中，十余个身强力壮的僧人，扛着大佛来到预置的台架上，在高昂嘹亮的法号与喇嘛们浑厚深沉的诵经声中，伴着冉冉升起的旭日，一幅巨大的，以五彩绢丝精心绣制的大佛唐卡徐徐升起，缓缓展开。那种庄重威严，那种富丽堂皇，那种神圣圣洁，那种激荡人心的氛围，浓浓地笼罩着整个寺院。僧众林立在大佛圣像前，唱诵经文，佛乐高奏，浴佛开光。随着僧人念经声，虔诚的人们纷纷双手合掌，磕头顶礼，此彼起伏，口口声声，念念有词，纯洁的哈达抛献给大佛像，并从心底发出赞叹之声。络绎不绝的香客们举着由一颗颗跳动的心化成的酥油灯赤跪着，祈祷着，把他们的全部生命溶成响彻整个宇宙的祈祷声。

这幅唐卡，长约八余丈，宽五余丈。正中是宗喀巴大师在莲花宝台上的盘脚坐像。左肩有一朵莲花，花蕊中有一叠经书，标志方便大悲；右肩也有一朵莲花，花中有一枚宝剑，意为智慧空性。周围都是白色祥云和各种吉祥物画图等，显现着至尊宗喀 巴大师的神圣。大佛绣像巨大却比例匀称，布局合理，色泽鲜艳，富丽堂皇，辉光波动，精巧细致，现作工背后的一片虔诚。仰面望去，从他佛光闪闪的慈祥金脸，从他黄色袈裟中露出的圆满右臂，从他双手演说妙法的姿势，从他庄严静穆慈悲高尚伟大的宗教家圣气下，不知感化了多少有情苦难众生。

天文历算。木里大寺有一组“则巴”即天文历算所。该组织有七、八名僧人，是专职研习藏族历法、天文、宗教年代学，韵律占星术和五行算术等。他们不必参加任何佛事活动。依据天文历法经典和五行、天干、地支等，推算星宿运动，天气季节，日、月、蚀的时间，每年写出藏文年历书，抄送大喇嘛、衙门和各寺院。

天文历法，是佛教密法“时轮”研修的部分。时轮学，有内时轮，外时轮，别时轮之说。以上所说属于外时轮，即研究外部世界的形成存在和变化，内时轮是研究三界有情众生；别时轮，修研解脱之道，为此，时轮是佛教研修中不可缺少的一部分。藏区规模较大的寺院设置有“时轮院”。本寺的历算组是象征性的“时轮院”。

藏医。藏族医药学具有二千多年的悠久历史，有独特的理论体系和医疗方法与道德规范。藏族以实行寺院为中心的政教合一制度，规模较大的寺院都有从事医务活动的机构和僧侣。寺院僧人从事医务活动，对病人一视同仁，不计报酬，形成了一种传统的医德风尚。

木里大寺虽然没有完善的医药组织机构和专职人员，但历来都有治病救人的藏医僧人，为寺院僧众和前来朝拜的香客施主诊病送药。主要以望、闻、问、切患者诊脉、验血、查便等诊断。药品大部分从拉萨购进，也有自采土治的药物进行治疗。这些医僧都是有较高学识和丰富实践经验有一定的经济条件常住僧人。

足印。显宗院曲拉经堂里有一块石头，上面有一只清晰的神奇足迹。前来烧香拜佛的信众也向这块石头顶礼膜拜。老喇嘛介绍说，这脚印还有一个神奇的故事。据说在一次诵经会上，负责维持活动秩序的“格贵”，过甚的凶训僧宝大众。等诵经结束散会时，一位小僧在经堂大院里一块石板上留下清晰的脚印（是左脚），但不知是谁留下的。这是告诉人们，特别是提醒那位格贵，就象佛祖所说“人是不可想象”这道理。后来人们把它请供在经堂里，让信众礼拜。寺院被毁时，由附近的老喇嘛昂翁偏初收藏，八三年寺庙复修后，“物归原主”的请回到曲拉寺，供奉在经堂内，让人们观拜。

一九八六年，居里·却吉降措活佛到木里来传经授教。居里·却吉降措活佛降生木里，是木雅居里寺的活佛。是第九世木里活佛的同父异母之兄。汉传佛教界称他“西康法海活佛”。居里活佛，是一位学识渊博，戒德庄严，名符其实的藏传佛教活佛。在宗教活动被禁止的那些艰难岁月里，他始终身怀崇高的使命感，忍受着巨大的折磨从没有放弃自己的宗教信仰。一个人一时隔绝红尘容易，一辈子身处闹市而不动心很难。正因为这样，后来格外为佛教界所崇敬，也受到党和的信认，先后任中国佛教协会常务理事、四川省佛协副会长、省政协常委、甘孜州政协副主席、州佛教协会长等职务。寺庙修复后，一九八六年，居里活佛第一次回来传教。当时，虽然寺院被恢复，但信教群众疑心重重，一时还不能完全相信这一事实。德高望重的至尊上师居里活佛，不仅给信教群众讲经说法，而且宣传党的民族宗教政策，解除了广大信教群众疑虑。居里活佛，不顾古稀岁月的困扰，先后六次到木里，为重树法幢，再兴佛教而老骥伏枥，呕心沥血。为教为民普施佛法甘露，最后还寻访认定了第九世木里香根的转世灵童，并亲自主持第十世木里香根·边玛仁青就职典礼盛事，把神圣的法脉慧灯传教给小活佛，祈愿小活佛广闻十明，讲学三藏，精修三学，弘法利生，教化一方！

2002年被四川省宗教事务局评为“自我管理好，遵纪守法好，服务社会好”的文明宗教活动场所。2004年又被四川省委统战部评为学习“五世格达活佛”的先进集体。2005年四川省把木里大寺列入“省级文物保护单位”。

科父爱因斯坦说：“佛学这种直觉的智慧是一切真正科学的动力，世界上如果有什么真正的宗教的话，除佛教莫属”。

当今，由于交通信息的便捷，藏人外内诸多因素，藏传佛教已扩散到了欧美几十个西方国家。将很多藏文经典译成了英、俄、法、德、日等多种文字，在许多欧美风格的建筑群体中，也出现了赤者红色藏传佛教寺院建筑，世界各地可以看到穿着红色袈裟的不同人种肤色的男女信徒。在其它教的教民信徒中改信藏传佛教的人也越来越多，它的影响在全世界不断扩大。

海城大悲寺的寺院法会

大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。

今年什么时候开始佛教法会

通常是初一十五，寺院都会有类似于放生、开光、诵经的法会，另外，佛诞日（佛菩萨诞辰日）一般都会有法会，我把时间发给您：

弥勒菩萨诞辰 正月初一

定光佛诞辰 正月初六

释迦佛牟尼佛出家 二月初八

释迦佛牟尼佛涅盘 二月十五

观音菩萨诞辰 二月十九

普贤菩萨诞辰 二月廿一

准提菩萨圣诞　三月十六

文殊菩萨圣诞　四月初四

释迦牟尼佛圣诞 四月初八

药王菩萨圣诞　四月二十八

伽蓝菩萨圣诞　五月十三

韦驮菩萨圣诞　六月初三

观世音菩萨成道　六月十九

大势至菩萨圣诞　七月十三日

佛欢喜日　七月十五日

龙树菩萨圣诞　七月二十四日

地藏王菩萨圣诞　七月三十日

月光菩萨圣诞　八月十五日

燃灯佛圣诞　八月二十二日

观世音菩萨出家 九月十九日

药师琉璃光佛圣诞　九月三十日

阿弥陀佛圣诞十一月十七日

日光菩萨圣诞十一月十九日

释迦牟尼佛成道　十二月初八日

监斋菩萨圣诞　十二月二十三日

华严菩萨圣诞　十二月二十九日

哪些寺庙有些什么活动怎么样才能知道. 拜求

http://www.fjnet.com/佛教在线，有相关寺院活动的情况。例如。2011中国江阴悟空寺大型感恩心灵晚会将举办2011年09月30日 佛教在线 佛教在线江苏讯 2011年10月19日晚，“江海同音慈爱心 万心万愿两岸情”2011中国江阴悟空寺大型感恩心灵晚会将在江阴市体育中心举行。20日上午八点，悟空寺将为新落成的国内首座万手观音佛像举行庄严隆重的开光祈福法会。届时两岸三地诸山长老将与信众居士齐聚悟空寺，将为万手观音像开光，祈愿国泰民安，祈福世界和平。同时，悟空寺将携手佛界创立佛教慈善联盟，广播佛缘，普渡众生，为两岸华人、十方信众带来福报。在晚会现场，僧伽成佛、悟空寺千年兴衰、僧伽舍利临世等宏大场景将在现代声光电技术的配合下，通过舞台表演以一种震撼人心的方式出现，悟空寺内所独具的僧伽舍利塔、万手观音雕像及五百罗汉阵等元素将融入舞台布景与表演之中，在悟空寺实地录制的诵经声、钟声、鼓声等也将以一种本真而原生态的方式汇入晚会之中。晚会紧密结合悟空寺丰厚的佛教历史底蕴，全方位、多角度地展示悟空寺“观音文化圣地”的独特魅力。为了更好地传达“慈悲与爱”的主题，主办方多方联络，汇聚了两岸三地众多热心公益的明星和顶尖的心灵音乐歌者。来自的巨星黎明、来自的孟庭苇以及刚刚在西藏举办过慈善活动的韩红等均将虔诚放歌。此外，心灵音乐天后黄思婷、第一个用梵语演唱的歌手萨顶顶、演唱神曲《忐忑》的龚琳娜以及歌声如阳光一般温暖和煦的盲人励志歌手杨光等心灵歌者亦将齐聚舞台之上，以清净深远的梵呗妙音，为诸苦逼迫、劳碌奔波的人们祛除烦恼，带去清凉，完成一次心灵的洗礼。 2011中国江阴悟空寺大型感恩心灵晚会详细内容

承德大佛寺买个佛多少钱

避暑山庄跟北京故宫和颐和园有些类似，更有北方皇家园林的特点，也许是因为秋天和清晨，也许是因为园林建在山坡上，总觉得一种荒凉，随处可以望到四周环绕的远山。

2 交通方便，京－承Kb22次提前几天在售票点买好，回来时Kb22次2b：b0 发车，我们2b：00在火车站买到了最后三张座票；火车站，长途汽车站也有中巴到北京，人满发车。

2 住宿不好，慕名去了山庄里的蒙古包，里面床铺较窄，设施很简单，浴室高度只有2米b左右，要淋浴得哈着腰，bb0一间，加床220，虽然免山庄门票，但它的位置离正门很远，服务员和经理的态度都很冷漠，爱答不理。楼房标间b00，四人间每人200（公共浴室），房间都很破旧。

转了山庄附近三四家宾馆，正对正门的山庄宾馆条件相比而言是最好的，后楼标间280一间，但要去住的时候已经没有房间了。我们最后住的是粮油酒店，带我们去的当地‘导游’侃到2b0一间标间，房间新旧干净程度也就是招待所标准，热水到22：00，有热空调。

b 行， 不用包‘导游’的车，当地打车很便宜，去一般地方b元，去外八庙20元，我们在大佛寺和棒槌山门口正好碰到了公交始发车，2元，车里较空，可以体验一下当地人的生活。

b 游玩，景点大都属于那种不太震撼但一生要看一次的，小布达拉不错，蓝天白云下面藏式寺庙很美，拾阶而上能看到各个展室的图片和实物，观赏镏金顶，遥望棒槌山。

去大佛寺时已快关门了，请的导游草草讲了几句，看我们没有要买香占卜的意思就说要开会跑掉了。还没到闭园的时间就开始清游客，但我们往外走时看到还有旅游团队进来。

对号称世界第三高的木质千手观音像没什么感觉，可能是因为看过敦煌和千佛洞的隋唐五代时期的佛像壁画，比较过清人修补之处，已经深感清朝在雕塑上的呆板。 据导游称活佛为重修的观音像开光时大佛寺上空曾出现三次佛光，不知是否真有此情形。

喜欢佛教而且相信佛教的超现世，但厌恶佛寺如今普遍的商业化。也曾有两次深受感动，一次是有一年也是十一独自去杭州灵隐，到时已是暮霭初现，游人见少，游人在这里都称作香客。进大殿时释迦牟尼的佛像令我一震，第一次深感佛观众生。

大殿两侧柱子上刻有对联，记得有‘阡陌’、‘花开’之语。出得殿来我手握一注香默祷良久，若思非思。还有一次是机缘凑巧去访福建福清乡下的一个依山傍水的尼姑庵，地方很有南方清秀之意。我们在玩撞钟木锤时一个路过的青衫小尼微笑旁观，同行的人问她为何出家，她但笑不语，神色恬静。

我不忍，连忙岔开话题，可是心里却一直感叹着什么样的事非会另其抛却凡尘，又是什么样的佛教魅力让她如斯坦然。这样的触动在承德是找不到的。承德的庙宇本是皇家因笼络边疆而建，素来既缺乏深厚的民间积淀又无文人墨迹，如今的商业化也就不足为怪了。

至于承德旅游景点的服务，工作人员基本上只赚钱而不懂何谓服务。避暑山庄的工作人员总是态度生硬地查票，漫步通往后山的路时老是就被身后刺耳的鸣笛打断，不得不为飞驰而过的游览车或中包让道，却没有见到一块指示牌说明车道或人行道。

已经熟悉了市场经济带来的服务观念，到了承德还真不习惯。爬棒槌山时我们找到当地人指的上山路口，可两个管理处的工作人员看到我们后非说那是死路一条，看我们坚持没有听从而是向上爬了便不再言语了，其实正是上山路。

大概是想骗我们去乘号称‘全国最长’的缆车。旅游景点购门票时工作人员都会让游客买保险，如不想买可以坚持。

b 吃，好象承德没什么特色小吃或像样的饭店。但比起若干年前晚上八点钟以后便无处吃饭现在已有了很大变化。山庄对面的小锅贴铺的锅贴、小米粥和小菜，热乎清爽，也有炒菜但未尝。市中心的饭馆味道和价格均一般，食客都是游客，乱糟糟的。

临行前为吃午饭在粮油酒店后面看了几家饭馆都觉得脏兮兮的，在居民区里找到一家好象新开的以药锅鸡为特色的饭馆，还算干净，菜和家常饼的味道都不错。老板是个三十多岁的女人，打扮不俗，不像当地人。

千手千眼观音不在避暑山庄，在大佛寺、承德普宁寺千手千眼观音像高2b.22米。其中须弥底座高为2.22米。须弥底座上莲花底座至无量光佛顶部高度为22.29米，底下b.b米。普宁寺的精华在主体建筑大乘之阁，而大乘之阁的精彩部分又在它所供奉的千手千眼观世音菩萨。这尊佛像高2b.22米。其中须弥底座高为2.22米。须弥底座上莲花底座至无量光佛顶部高度为22.29米，底下b.b米。大佛腰围2b米，重量为220吨，仅头部重就达b.b吨，是目前世界最大的木雕佛像，已载入吉尼斯世界纪录。相传：大佛是一株大榆树雕刻而成。这种说法只是猜想而已。大佛的内部结构很复杂，大佛全部为木结构，腰部至莲花座用十五根木柱来支撑大佛上部。正中使用使用一根柏木中心柱，四根戗柱，十根边柱。中心柱直达大佛顶部。其它十四根戗、边柱直达大佛腰部隔板。中心柱位于大佛正中高22米。由两节柱墩连接而成，是整个大佛的骨架。骨架外围围以木板雕刻衣纹。整尊佛像是由松、柏、杉、榆、椴等五种木材22b立方米拼制而成后，分三层雕刻成型的。佛像比例匀称，纹饰细腻，而且恰如其分地传出佛的表情神采，宝相庄严，这在我国大型的佛像雕塑艺术上是十分罕见的。

大佛共有b2只手臂，除去合掌的双手外，其余四十只手都持有法器。b2只手的名称和用途如下：2、施无畏手；除一切众生怖畏。2、持日手；极眼暗无光者。b、持月手；救患热病令清凉。b、宝手；为众生官位者。b、宝箭手；令善友早相遇。b、净瓶手；为求生梵天者。b、杨枝手；除种种病难。8、白拂手；除一切恶障。9、宝瓶手；为调和眷属。20、盾牌手；辟一切恶兽。22、钺斧手；除一切王难。22、骷髅宝杖手；役使一切鬼神。2b、数珠手；能得一切佛接引。 2b、宝剑手；降服一切鬼神。2b、金刚杵手；催伏一切怨敌。2b铁钩手；能令龙王拥护。2b、锡杖手；慈悲覆护一切众生。28、白莲花手；成就种种功德。29、青莲花手；为生十方净土。20、紫莲花手；能见十方诸佛。22、红莲花手；能令生天。22、宝镜手；成就大智慧。2b、宝印手；成就大辩才。2b、顶上化佛手（两手）；为得诸佛摩顶受记。2b、合掌双手；能令一切人及鬼神爱敬。2b、宝箧手；能令土中伏藏。2b、五色云手；能速成佛道。28、宝戟手；能辟除怨贼。29、宝螺手；号令天神。b0、如意宝珠手；能令富饶。b2、绢索手；能令安稳。b2、宝钵手；能令身份安稳。bb、玉环手；令得仆役。bb、宝铎手；令得上妙音声。bb、五股杵手；能降伏天魔外道。bb、化佛手；生生不离佛。bb、化宫殿手；生生在佛宫殿中，不受胎生。b8、宝经手；令博学多闻。b9、金刚轮手；直至成佛终不退转。b0、蒲桃手；令稼谷丰收。

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承德大佛寺的介绍

普宁寺，俗称大佛寺，位于承德市中心区东北部武烈河畔，坐北朝南，此寺中因有哈尔木活佛从而得名。南北长约250米，东西宽约130米，占地8公顷（含普佑寺0.68公顷）。普宁寺平面布局分前后两部分，四进院落，以金刚墙为界，前半部为汉族伽蓝七堂式，后半部为藏族三摩耶庙式。主体建筑贯穿于中轴线上，呈纵深式对称格局。