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恶魔代表了人内心的欲望，而逆位带有“欲望过盛压过了理智”或者“缺乏求取心”的意味，也可以代表能够较为轻松的摆脱欲望的束缚。在你用的牌阵里面，应该是表示这段感情中你内心过于重视，甚至到可能缺乏理智思考的程度。

审判本身有“新生”的意思，就是结束过去迎接新的生机与希望。而逆位的审判有隐瞒，缺乏生命力，沉湎过去能意思。有可能代表的是对方对这段感情并不如你这般坦诚执著患得患失。甚至可能是他有一段对他而言很重要的过去，而他并没有完全走出来。

倒吊者象征着“牺牲”。这里的逆位，代表你可能会为此作出无谓的牺牲（也可能是你为此付出不够而造成无进展以及逃避。不过联系本牌阵其他的牌，前一种解释我认为可能性更大）。

世界是一张极好的牌，象征“完美”。而正位的世界更是代表正面的含义“成功、达成、完满”等。由此可见对方在这段感情中很惬意而满足，这段感情对对方是有利的。

月亮有“不安”的含义。这个，直接的说，预示着不久的将来你可能会对这段感情越来越不安，更加患得患失不知所措。

力量就是“力量、勇气”啦，额，好吧，不久的未来对方依然充满力量与勇气，勇往直前并且有良好的发展。

主教代表“理性与约束”。逐渐回归的理性以及道德或人们的看法等可能会阻碍感情的进展。

命运之轮象征的是“轮回、改变”。最后的结果可能是对你而言很痛苦的，但痛苦结束过后总会迎来好的转变。（也有可能是陷入困苦的僵局需要变化。联系其他牌我个人认为之前的解释可能性更大。）

好吧，总之，从你给出的牌型牌位牌阵，给我的印象是在这段感情中你处于劣势，似乎这段感情不能给你带来什么正面的东西，更像是你的一时冲动。

不过我玩塔罗虽然已有五年，但中间时断时续，更是有两年左右不曾有条件认真的测算过，大阿卡那我还算熟悉，但也不敢断言。

其实我本不想说这些，因为宁拆十座庙不毁一桩亲，我不希望因为我个人的理解影响你的心情和感情，但我现在的水平看到你给出的结果实在是觉得大方向是清晰的，也忍不住告诉你，希望你能理性的思考，仔细的权衡。或者至少有个心理准备。当然我希望是我解读的不准确。

此外，塔罗牌只是辅助个人进行反省与思考的道具，太过绝对或者都是不好的。

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困难，面对外界的阻力，会有十足的战斗力，不见结果决不罢休。有极强的自我意识，时刻都信心百倍，不会坐等天上掉馅饼，而是积极主动地争取。

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端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日

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