杨太岁和徐骁说的人是谁,送太岁时要说些什么

历史上有北凉王徐骁吗

雪中北凉志·北凉王

春秋十三甲，吾人有三可夺魁。“阴阳之术，谶纬之论，更胜苏秦、张仪之流；书中藏利剑，杀人千里不留名；倒是这棋盘聊聊纵横各十五，如何让吾人尽兴？时九国乱世，何不以天下为棋盘，众生为子，九国，分之久矣，给老夫合。”一年轻士子，手执一黑子，如是说。

士子姓黄，名龙士，一时豪言起，一念魔头生，一夕天下乱

时九国有离阳王朝赵家天子，坐拥十三州，与徐骁、杨太岁亲若手足，同榻而卧，抵足而谈。

天下乱，杨太岁告天子乱世自保以避祸；徐骁言：天下乱，丈夫生，当于乱世建不世功业。太岁骂之：匹夫之勇。身为帝王，贵胄天子，谁人不想做那开疆僻壤之主，做那开启万世工业之君，便留杨太岁侍于近，以保性命，又命徐骁平天下。

九国各有枭雄，且看骁雄踏枭雄。

徐骁秉天子志，以谋士赵长陵为左膀，李义山作右臂，亲帅六义子，以北凉为据，纵马踏六国。

自诩棋道无敌的黄某人，五十手，天下分崩离析，颇见龙士游刃有余，怡然自得之风；乍见黑龙生，此莽身在棋盘，出于离阳，身为棋子，不做弃子，无来由，无规矩，无道义，有挡于道，皆以马踏之，所率北凉士卒，皆好战喜战死战之辈，活生生在这棋局踏断龙脊，做那以蟒吞龙之事，可怜那黄三甲，自诩棋道为甲中之甲，竟在这天下大棋中为他人作嫁衣。

兀那黑莽，可不就是十岁敢杀人，热血洒身的徐骁。

以赵长陵鞠躬尽瘁，小腿微瘸为代价的徐瘸子先灭东越、南唐…西蜀，最后屠西楚，一举平六国，得了那人屠的魔头称号，赐封大柱国，又封北凉王。

自此天下定

杨太岁为什么要说王仙芝

他有转移仇恨的嫌疑。

吴素遭人刺杀之时,杨太岁必定也是在离阳皇宫内的。 再加上他是皇帝的老师,所以他不可能对当年的白衣案一无所知。 而当徐骁一而再再而三地询问之际,杨太岁坚持说自己毫无线索。

雪中杨太岁告诉徐骁谁在京城

《雪中悍刀行》中最有名的一个“谜团”就是京城白衣案，王妃吴素因此落下病根，最后英年早逝。

在徐凤年的心中，母亲吴素占据最重要的地位，尤其是在得知母亲的死亡背后另有隐情，知识更是发誓要把那些策划过的，截杀过的一个一个都找出来，替母亲报仇。而京城白衣案不光姑姑赵玉台在调查，徐骁这么多年更是没有放过任何线索。

在京城特意拜托自己的好友杨太岁调查，20多年杨太岁难道一点线索都没有查出来吗？徐骁当真是老糊涂了，不知道杨太岁当年也有份参与吗？其实这是徐骁对杨太岁最狠的算计，杨太岁何许人也？是天象境的大宗师，在从政后更是为离阳皇室立下汗马功。这样的一个人，只要想查他能查不到吗？除非他也是这个利益集团中的一员，让杨太岁去查，本身就是对杨太岁的试探。

谁对吴素出手

赵黄巢。

所谓的王仙芝害死吴素其实纯属是背锅了，真正害吴素的人只怕就是赵黄巢了，这位才是真正害死吴素的人。

王仙芝之所以出手，只怕是救吴素，毕竟王仙芝在原著中还有守护天门的职责，自然像赵黄巢这样的陆地神仙出手他出面阻止也不是不可能。

原著情节

原著中京城白衣案是因为当时徐骁封王，皇帝忌惮北凉以后被徐家世袭罔替，所以让杨太岁引走了徐骁，之后元本溪策划，韩貂寺、柳蒿松等高手联手，要杀吴素，最后吴素强行进入了伪陆地剑仙境界，最终虽然逃走了，但她留下了暗伤，生下了黄蛮儿之后就死了。

而京城中杨太岁对徐骁却说当晚有一个人出现在京城，这个人是王仙芝，而经过他的分析，所有的嫌疑都指向了王仙芝，而徐骁似乎也相信了这个答案，并且还表示很多人都希望他杀向武帝城。

不过他却表示徐凤年去了武帝城之后亲自去问王仙芝，杨太岁这表现出似乎不赞同让徐凤年去武帝城的样子，徐骁这表示这件事如果徐凤年不弄清楚，他会恨自己一辈子。

拜太岁要说什么

相传太岁神共有六十名，每年由一位主管当年之神，管治当年内发生之事变。所谓犯太岁，即人的出生生肖与太岁神有着刑冲破害的不利关系，犯太岁者大多诸事欠顺，易有不测之灾及损伤。俗话说：“太岁当头坐，无福便有祸，无喜必有灾。”因恐冒犯太岁，故便有拜太岁的风俗传统，犯太岁之人，可用拜太岁神之祈福方法来消灾解难。拜太岁一般是在阴历正月初八，或是正月十五前均可。

拜太岁与谢太岁

谢太岁

谢太岁，顾名思义，就是感恩太岁神灵，感谢太岁神在这一年里对自己的护佑。当然，前提是你在去年有参加过拜太岁、化太岁。

在道教的信仰中，每年都有一位轮值太岁星君在主管着世人在全年的方方面面。依人的生肖会有值、刑、破、冲、害等冲突关系，也就是我们常说的犯太岁。

在犯太岁时，人们通常会遭遇到一些莫名其妙的口舌是非事情，甚至在身体、事业方面出现问题等。拜太岁后，我们并心怀善念的去践行善行，我们在这一年里能够平安顺利度过，是离不开神灵保佑的，而谢太岁正是为了感恩值年太岁星君及本命星君在这一年里对自己的神恩护持。所以说，谢太岁既是修行，也是信仰，更是礼节。

谢太岁与我们在春节期间拜太岁是一个承接的关系，有些类似于我们在神灵前许愿和还愿的意思。但这里又不同于还愿，更多的是带着一种感激之心去行答谢之礼。

“天道无亲，常与善人”。此处所说的善人并不单单指指善良之人，而是指不违背道，行事合道的人。个人的祸福吉凶虽然是自身及累世的承负而来，但神灵常怀慈悲之心，以法度人。当我们许愿祈求神灵护佑时，神灵会依据个人福报累积等情况进行考证，最终来判定赏与罚。如果我们善良正直，坚信大道，多积善业，这正是道经里所说的“善人”，久而久之，自然能在神灵的判定和加持下达成我们的愿望。

当我们的愿望达成后，我们再来到神灵面前，感恩神灵使自己道心坚定，誓愿不退，从而得以实现目标，这个过程就是还愿。我们也要明白，许愿还愿并不一定局限于物质方面。比如，许愿今后尽自己能力帮助大众，那所还的愿就是做个好人善待他人。

我们再回到谢太岁上，拜太岁就如许愿般祈求值年太岁星君和本命太岁星君的护佑。而谢太岁也同样如还愿时对神灵的感激之意。这既是人神间一种沟通方式，也是一种庄重的承诺。

如何谢太岁？

1、对于往年帮忙处理化解太岁的信众，可以把当时邮寄的元宝叠开，连同太岁符，找一个干净的地方焚烧掉即可。有条件的信众最好是在当地找一座道观去拜谢庚子年卢秘大将军。如果所去的道观里没有元辰殿，也就是没有供奉六十太岁神，可以拜谢斗姆元君，以表感谢，同时焚烧掉元宝和太岁符。时间在庚子年小年，或年尾均可。

2、以往在我们这化解太岁的信众，可以将太岁符邮寄到我们这里即可。

拜太岁

太岁神最早是道教供奉的神灵，后来渐渐普及为民间信仰。在道教传统中，太岁神一共六十位，即六十甲子神，又称岁神。岁神每岁轮值，一年一换。

相传，他们审查人间善恶，掌管人世间一年的吉凶祸福。世间人民为了求平安，渐渐就形成了在新旧年交替之际拜太岁、谢太岁、破太岁的习俗。

总而言之，就是希望通过这种形式，令新的一年幸福美满，诸事吉祥。