一张牌占卜法吊人,塔罗牌年运牌阵全年占卜法

兴仁信息网2023-09-12 03:08:530阅

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性格分析

出生在4月26日的人拥有一种天份，不但能创造新的系统和有形的组织，还知道怎样经营、维持这些组织。

他们会竭尽全力珍惜并保护自己工作内部的社会组织，这也包括了个人的亲属关系、家庭关系，甚至朋友的健康与福利。想出新的点子，并进而付诸实现，只是他们关切事物的开端而已。日常生活的运作顺畅与否也具备同等的重要性。而面对马拉松一般的长远目标，这天出生的人不仅够耐力，精力也是源源不绝，打从一开始奋斗，他们便朝着目标，日复一日，年复一年，始终努力不懈的往前迈进。

4月26日出生的人想法有时候会一成不变，固执而不愿变通。不过他们还是愿意听听别人的理由，因此只要乎是合逻辑的建议，又能对现状有所改进，多半还是会虚心接受。但是如果建议是要放弃整个计画，那么他可就会充耳不闻了。

在这一天出生的人有一种强烈的欲望想要服务人群。虽然对他们而言，维持正常的运作并不一定是最有趣的工作，但仍然十分重要。如果要这种人去负责一家公司，或企业里的一个部门，大概很少有人会抱怨他效率差，或服务不周。因为他们确实可以如人们所愿，使事物顺利的进展。虽然有时候人们会怪他们无情，不过最后通常还是会了解到他们是公平的。

爱情运

提到这日生的人的致命弱点，那应该是具有很容易流于情绪化的倾向。

热情、占有欲强、很会嫉妒,只要爱上了,他就会持续得又深、又长、又久。虽然他深信自己是支配爱侣的人，然而事实上,只要是自己所爱的人提出的任何要求，他都无法拒绝。这日生的人在宠爱自己的恋人或伴侣时,可以获得深切的喜悦和满足。相反的，当他觉得自己的感情被践踏时，会暴发出激怒、不合理的嫉妒。这日生的人在异性关系上非常幸运，如果能控制性方面的欲求，应该可以获得深情挚爱。

金钱运

这日生的人是物质本位。这种与生俱来的特质，使他比别人更会赚钱，因此可以保障相当水准以上的富裕生活。

即使他个单纯、全心全意热衷艺术的艺术家，这日生的人也会本能的掌握现实，找到非常有效、应对现实的方法。但是这样的性格很容易有陷入排他、物质至上主义的危险，甚至最恶劣的状况是：有可能被金钱收买呵！这日生的人不是守财奴，因此大概都能维持本来的宽容。但是只要是能让自己感叹的东西，他就希望能占为己有，所以可能会造成妨碍创造性、精神方面发展的结果。

事业运

今天生的人，不管什么样的工作，只要着手去做，大概都会成功。

即使是从谷底开始，最后他也有能力让结果升到顶峰。对于权威他会致上崇高的敬意，不过这样的动作只是因为他也自己要获得那样的地位，当然敬意是对自己的前进而发的。这种对成功有十足把握的自信，是他执拗的、不可松懈的、坚定的向前推进的助力。对他人的幻想，使他不会轻易被敌手、同事、下属所蒙蔽。

健康运

4月26日出生的人生活通常会流于既定的模式，因此当他们生病时，医生和朋友若想要改变他们的习惯，恐怕要花不少力气。

这些人习惯于忍受长期的抱怨，甚至学会与之共存。或许他们相信，照顾好自己的身体，就和维系公司、房子和家庭一样，是值得花心思的一项大工程。对4月26日出生的人来说，必须注意与遗传因素和饮食相关的疾病，例如糖尿病与心脏血管的问题(高血压、冠状动脉)。再加上日常生活中，他们习惯久坐，很少运动，使得情况可能更加复杂。饮食方面也要多加注意，避免高糖份和高脂肪。抽烟则一定要避免。

幸运数字

本月26日出生的人受到数字8(2 6=8)和土星的影响。

土星带有强烈的责任感，并且伴随着谨慎、限制和宿命，因此4月26日出生的人保守的倾向才会这么明显。被数字8支配的人缓慢又审慎的造就了他们的生命和职业，这也强调了4月26日出生的人的特色。虽然数字8的人可能相当热诚，但是他们的外表却经常显得冷漠。由于土星和金星(金牛座的支配者)之间的关联性，在爱情方面，他们可能会历经困难与失望。

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道教的称呼在形成初期有所不同，先秦时期的诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道，自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道的专称。

现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食（仙药，外丹等），炼气与导引，内丹修炼，法术仪式，功德成神，常见的后天神仙多为内丹修炼和功德成神者。

1 教理和教义

2 历史

2.1 渊源

2.2 发展历程

2.3 近现代的道教

3 道教神仙

4 戒律

5 道术

6 主要典籍

7 教派

8 道教活动

9 道教文化

9.1 对中国文化的影响

10 道教与道家

11 道教与其他宗教的不同

12 道教与佛教的关系

13 参考文献

14 参见

15 外部链接

教理和教义

道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。三清尊神则是“道”最初的人格化显现，也代表了宇宙创生的三个重要过程（道生一，一生二，二生三，三生万物－－道德经），三清化生出天地宇宙和自然诸神，这些称为先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既与道体合一，而道法无远弗届充斥无边宇宙，故道教徒祝颂语常曰“无量天尊”，人类通过某些方式可以达到与道合一的境界，这些人称为后天神仙，最高修为者也可以达到天尊。

道教以太上老君（即道德天尊）为教主，也就是老子。此外道教的至尊天神在历史上的不同宗派道经中还有其他说法，一是以玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神，最后，演变成三位一体的一炁化三清的神学理论。

道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。

道教神学可以说是道家思想神秘化后的宗教学说，未必完全切合，其间异同，颇值玩味。然道教既祖称老、庄，尊崇《道德经》（老子）、《南华经》（庄子）等众多道家经典，毕竟吸收继承了道家思想的大量内容。此外，它也受到了《易》以及阴阳家、儒家、佛教以及上古方仙道的影响。

历史

主条目：道教历史

渊源

道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。

道教在其逐渐形成过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。

发展历程

道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。

道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年—144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹤鸣山（今成都大邑县鹤鸣山），招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。

两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。

到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。

此阶段不仅中国内部道教有所发展，更借由迁徙与文化交流发扬至亚洲其他各处。比方东晋末，五斗米道在中国南方发动起义失败后，卢循率部逃至越南交州。越南人李脱帮助卢循进攻交州府城，失败后自尽。这是道教传入越南最早的记载。另外，诸如韩国融入坛君神话的天道教或日本结合日照天神、崇仰天皇思想、祭祀神灵的神道教。不过，除越南道教尚存其道教本质外，韩国天道教或日本神道教就其宗教内容等，与道教已大相迳庭。

金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。

明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。

清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。

近现代的道教

明清以后，道教基本已经停止了发展。进入近现代社会以后，道教更是衰微。中华人民成立以后，随着中国新的宗教政策的执行，以前的一些道教的清规戒律由于和现行法律抵触而作废。1957年，成立了中国道教协会，管理中国道教内部的事务。到文化大革命时期，道教同中国其他的宗教一样经受了一场浩劫。直到文化大革命结束以后，道教才开始恢复正常的宗教活动，惟信仰道教人口，并不普遍。

道教神仙

神仙

大英博物馆藏道教人物像道教是一个多神教，最高的神是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。另外道教按照人间的秩序发展出了天庭及玉皇大帝和一系列官员，吸收了佛教的地狱和海中世界的概念，作为天庭的附属，也发展出了阎罗殿和水晶宫的一系列神仙官员，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。还吸收了众多中国古代神话中的西王母、八仙等作为天庭秩序之外的“散仙”。所以道教的神仙众多，还随时可以吸收地方百姓创造的任何神仙以及崇拜的名人，如妈祖、关帝等都可以纳入道教的神仙系统。但一般宫观只供奉三清神像，其他的神可以建立自己的庙宇。

此外，道教认为人身也是一个小天地，因此人身上的各种器官，例如毛发、五官等等也都有神灵驻守，而且还有相应的修持方法。

戒律

道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉，不得偷盗，不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的，而且必须有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒。根据规则的严紧程度，戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根据节律的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。

除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也不同。

道教的戒律，在吸取了佛教的一些内容和儒家三纲五常等要求的基础上，形成了一套自己特有的内容。道教的清规戒律也是随时事的变化而变化的，当与政权的法律相冲突时，会进行适当的调整。

道术

《抱朴子》中所载的老君入山符，认为使用它可以避开鬼怪野兽道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。

道士的自身修行成为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不老的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的例子，所以后来道教也认识到由于外丹服食和配制的方法较难掌握分寸，所以具有一定的危险性，因而后世转向较为保险的内丹修炼。外丹也被认为是现代化学的先驱。

内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指代的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎，不过理论上还是具有相通性。古时炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。

此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。中医理论亦源自道教。

道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。

道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。

主要典籍

道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外，道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，现仅存明代《正统道藏》流传，其它版本已失传，现存历代道教经典多收录于此。道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同。

《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。

道教南宗正一派虽然以符箓、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修炼内丹，出现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主，提倡“孝谨纯一，敦厚朴素”。

教派

泰山上的一位道士（此图非道士正统服饰表现，正统道士服不是排扣旗装样式，而是交领汉装式样）从修行方式上来说道教主要分为两个派别——符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。

道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派：

正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派

全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。

真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。

太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。

净明道：南宋时创建，明朝以后衰微

明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。

正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。

全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。

道教活动

道教的活动主要在宫观内进行。宫观可以分为两种：

子孙庙

道教文化

道教对中国古代的、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的影响。此外，它对于华人的思维方式、伦理、道德、民俗、民族关系、民族心理、民族性格等各方面也有很深的影响。

对中国文化的影响

道教对中国文化的方方面面都产生了不同程度的影响。

道教中一些宗派都师徒相传一些武术和气功，例如武术中很出名的武当派，据说就是武当山上的许多道士传承的武术。道教的武术也和许多武术不同，讲究圆柔、后发制人，充分体现了道教的教理。其中像太极拳这样的简单武术套路，已经逐渐成为人们的日常健身活动。道教气功也是中国气功中的一大流派，全真道的修炼方法基本上就是气功，对气功的探索和发展，其贡献很大。

道教的养生术还继承和发展了中国传统医学《黄帝内经》中经络学等方面内容。

此外，许多道教徒研习医术，对于中医学发展颇有贡献，如葛洪、陶弘景等人，于中医药皆有所建树。

道教的炼丹术对火药的发明有着重要的影响。

唐代的大诗人李白受道教影响很深，他曾经游历各地，求仙访道，甚至炼过丹、受过道箓，可以说是位虔诚的道教徒。这段经历给他的个性、诗歌创作乃至一生的际遇都产生了很重要的影响。李白受召入长安，受到唐玄宗等许多的道士和信仰道教朋友的推荐。寻仙过程中，他游遍五岳，给他带来大量的素材。他的诗歌中也常常出现“仙人”、“羽化”等意念。

中国四大古典文学名著之一的《西游记》虽然讲述的是佛教徒唐僧等四人去西天取经的故事，但全书中使用了大量道教专有的概念如心猿、意马、姹女、元神等，还构筑了一个以玉皇大帝为核心的道教神只、神官系统。书中也出现了很多道教人物和魔怪，不过多为反面角色。

而完全以道教为核心的最著名小说则要数《封神演义》了。书中讲述的商周战争，其实质就是道教的两个派别阐教和截教的斗争。书中出现的各色仙神和宝物等，也全属于道教系统。

道教与道家

“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那麽，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量要素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想演变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承演变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。

道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。

道教与其他宗教的不同

道教的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于基督教的天堂。道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。世俗的理想世界在《太平经》中讲的很明白，希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争。而宗教的理想世界则是“仙境”，道教追求得到成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人的生活。不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。但是由于达到成仙的境界非常不容易，因此后来才出现了“尸解”等方式。而且所说的仙境，大多数也是处于现实当中，例如所谓的“洞天福地”中很多就是中国一些风景秀丽的地方。

大多数的宗教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是长生不死。也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬。

许多宗教都认为人的寿命是不能改变的，然而道教去不这样认为，有一句话“我命在我，不在于天”就是出自道教的《西升经》。另外，道教作为一个多神教，相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵。

道教与佛教的关系

道教和佛教作为中国的主要宗教，两者在相互竞争中又互相吸收，使其更适用中国本土文化的需要。

塔罗牌里的吊人是什么意思

吊人是一张牌。

是塔罗牌中22张大阿尔卡纳的一张，是第12号牌。

它的牌意我给你附在后面——

（附，有空来千夜解梦塔罗网来）

12悬吊者（The Hanged Man）

“以将有更美好的事物降临于你身上的信念，顺从于人生”是悬吊者这张牌所传达的讯息。

牌上这个人被绑了起来，不过倒颇沉着、顺从而坚忍。他双手被置于背后，头的周围有一圈清晰可见的光环（或力场）。红色象征持久力，黄色是智力上的理解，而蓝色则代表清晰的思绪及平静的外表。

脚上有一双黄色的拖鞋，是暗示经由脚来传导精神能量，而不是经有冠状气轮。他知道不论采取什么姿势，这股力量都可以接近他。在你洞察人生所代表的真义之后，你已经能够平静的接收自己，以及你在人生中所处的位置。

此人虽然被绑起来，然而这似乎并不令他困扰。他可以利用这段时间来反省他截止此刻的世界的确很奇怪。上下颠倒之后，他可以重新去看这个世界。试试倒立或把自己倒吊起来（请注意安全），然后从这个角度看看周围那些你平常视而不见，或视为理所当然的事物。或许你会为自己所看到的感到惊讶。

悬吊者明白，挣扎是丝毫没有用处的，而且事实上只会让他在重获自由之前，把自己弄得筋疲力尽。目前他利用能量的最好方式就是省思，因为只要他顺势而为，极可能更深刻地了解他是谁，以及他应该怎么做。颠倒过来观察世界，他可以看出过去生活中某些毫无意义的事物，而且这些事物目前仍充斥于他周遭的生活中。

这是一张唤起你的精神目的的牌，它代表你准备放弃你所拥有的东西，如此才能够去座你这辈子真正应该去做的事。

大体上的意义

悬吊者是一张代表投降的牌。它暗示，当你在这段期间内，透过对生命的顺从，并让它引领你到你需要去的地方，那么你便可以获益良多。

悬吊者还是一张代表独立的牌。这段期间内，你应该顺着感觉走，或是接受自己，即使别人都认为你的方式很奇怪也不打紧。它也可能象征，经历了生命中一段艰难的时光后的心灵平静。

现在不是挣扎的时候，静下来好好思考你过去的行为，以及未来的计划。这只是一个暂时的状态，只要你妥善的运用这段时间，对你应该是有好处的。让生命中的事物自然而然的发生，或许你会对结果感到惊喜。

带着“会有更美好的事情临降，来取代你所捐弃的事物”的信念，顺从于人生。花点时间来观察潜伏于事件底下的生命潮流。生命会给你一段宁静的时光，远离世界的纷纷扰扰，所以善用这段时光将是明智之举。

两性关系上的意义

在两性关系分析当中，悬吊者代表一段反省的时光。或许你正从一个两性关系的日常生活中抽力出来，以反省你的精神方向，以及两性关系的方向。

内在的和平及宁静会伴随着这张牌而来，虽然你的伴侣可能会发现，很难在情感或社交上与此刻的你接近。这段时间你会把注意力集中在自己，而非伴侣身上。这可能是要求你周遭的人多谅解，及付出耐心了。

在阿伦到山上进行为期十天的冥想之前，他得牌面上出现了悬吊者这张牌。这项静坐打禅的课程，让他有很多的事件来反省自己、人生，以及亲密关系。

倒立的悬吊者

这张牌倒立可能暗示无法得到超越社会压力的自由。它代表你会听从别人对你的期望，而非顺从你内在的声音。或许你一生都在利用角色模式引导你，而非直接去体验生活。

它也可能意味你以某种方式在抗拒你内在的自我。或许你正抗拒着自己的某些部分，不愿顺从自己的精神目的，你可能还在为保持财产，或物质生活上的巅峰状态而奋斗不解。声明要求你去反省自己的方向，以及你现阶段精神的感情实现层次及情绪满足，然而你努力想要保持现状。

你受到拘束，却拼命想要的自由。可能你并不理解目前舒服的目的，或它能带给你什么，挣扎并不恰当，因为在适当的时间到来之前，你不可能得到自由。

如果你能妥善的运用这段时间的话，那么当生命要你迈步向前的时候，你就不必再花时间去思考了。如果你现在不进行反省的话，可能会导致更长的耽搁，或重复的模式。顺从自由其代价的。

塔罗牌中吊人的具体含义

吊人牌并不是如传说中代表失败，恶运的意义。你必须配合他的精神──牺牲。虽然图中的吊人处于一个倒逆的处境，但他仍能处之泰然，拥有牺牲小我完成大我的完满精神。如果你得到这张牌，必须明白要付出才有收获，同时从不同的角度去看待你所面对的问题，才能找出解决之道。在一根结实的树干上，倒吊着一个人。　他的双手被反绑在身后，一双脚被绑在干上，另一双脚曲起来与另一只交叠。　虽然这样的姿势令人感到非常不舒服，但他似乎并不痛苦，因为他的表情非常地安祥平静。他的双眼微张，好像是在反省过往，但也似乎是在利用这样的角度去观看他熟悉的事物，是否有些不同。对他而言，四周的一切光影、声音，都逐渐淡去，他默默地接受命运的安排，静静地悬吊在那里，等待被释放的时机。正位置的意思：基本意思：牺牲、动弹不动、塞翁失马、接受考验、艰苦中成长。爱情和婚姻：奉献的爱、爱情考验、顾及对方立场、受挫折不要气馁、会有牺牲。工作和学业：一定要有耐性、努力得成果、多方学习、以直觉判断、不可偷赖、从事福利事业或义务工作。人际关系：扮演吃亏的角色、立场艰苦、咬紧牙关、必有好转。金钱：破财挡灾、因义失财。ＡＬＬ：不贪图眼前利益。吊人　－　正位详批他对生命的态度是顺从的，他相信命运会引领他到他需要去的地方。他的心灵十分平静，远离世间的纷纷扰扰，将心情沈淀下来，反省自己的人生；如此，便会有更美好的事物降临，来取代被他抛弃的事物。在工作上，他遇到了难以突破的瓶颈；他所期望的加薪、晋升，都难以如愿。他在经济上也不宽裕，没有多余的积蓄，必须使用循环利息来缴帐款。但是，只要他保持心灵的平静去面对这一切，渐渐地情况会有所改善。最近，他和伴侣的关系不太和谐，两人常意见不合，时而争吵、时而冷战。其实，只要他站在对方的立场去观察、思考同一件事，便会了解问题的症结所在，而彼此的紧张关系只是一时的。他开始用新的方式，一步步去改善现况。逆位置的意思：基本意思：没有希望、因私欲而失败、白费气力、不必要的付出、自我毁灭。爱情和婚姻：没有回报、没有发展、失去耐性、藕断丝连。工作和学业：居于劣势、恶运、事倍功半、没条理、只顾自己利益、被动而失败。人际关系：自利、拘谨、杞人忧天、漫无目的、缺乏共同奋斗的夥伴。金钱：财务危险、货款不批。情绪化的花费、没有回报的花费。ＡＬＬ：废话、态度恶劣、白费心机、缺乏耐性、受到惩罚。吊人　－　反位详批他深受社会的压力，一直都听从别人的期望，而从不倾听内心的声音，无法获得体验生活的自由。他现在拼命想挣脱这些约束，但他强烈的挣扎却带来反效果，因为时机并不恰当。他在工作上常常不得要领，以致于做出很大的牺牲，也还是无法成功，得不到应有的报酬。他在理财上也是如此，盲目地投资，却因贪心导致失败。在感情上，他不明白对方需要怎么样地被对待，因而常常觉得自己付出很多很多，但对方都无法感受到。他最近的健康情况不好，可能要住院治疗，也或许要接受手术。蓝色的天空中有着点点的繁星，吊人对自己智慧和宇宙的能量有着深刻的体会，他是和整个宇宙融为一体的。他有着自己的见解，他是独一无二的。

向着四个方向生长的树木让我们想到前面的命运之轮，而吊人暂时处在轮子的最底部，这是他身处逆境，面临挫折的时刻。吊人的一只脚被一朵红色的玫瑰悬吊在树干的中心处，也是轮子在轴心，这说明他是自愿被吊起的，为了自己的追求甘愿忍受痛苦。玫瑰的外围有着一个巨大的白色光圈，这是宇宙能量的光环，也是精神信仰的光圈，代表了宇宙的整体性。

吊人的裤子各色六角形的布块拼成的，这表示生活中的各种感受都不是生活的全部，仅仅是一小部分而已，而六角形代表全身心的投入。吊人重视的不是眼前的利益，而是更加长远的东西。他的上身穿着彩虹条纹的衣服，代表着他带有全方位，多角度的考量。他的右手向上，左手向下，形成了一个“as above，so below”的手势。右手指向了宇宙，他知道自己的行为准则；而左手指向地面，大地是宇宙能量的容器和反映。而他白色的头发代表了奉献和服从，他甘愿用自己的全部能量来让世界变得更好。他的头顶上又出现了一个白色光圈，这是他自己的能量产生的光环，代表了生活和个人转变的循环性。上面大的光环代表宏观的世界，下面的是微观的世界，也是属于他自己的小宇宙，他有限的自我和无限的宇宙紧紧相连而变得具有无限大的力量。

吊人头顶以下的土地是一片黑暗的，黑色的土地只吸收光，而不会反射，这是代表了对物质的贪婪，只考虑回报而从不付出。吊人在现实的世界只会被利用，而不会被理解,他会被当做异端而遭到攻击。然而吊人对物质的获取感到十分的不屑，他身上的十个金币掉到地面上，他对物质的需求已经毫不在意了。而金币所落在的地面上，长出了茂密的植物，这是吊人奉献的结果，他给世界带来了生命的希望。而在吊人的身后，又出现了两座山峰，这是一个分界线，世界即将要被新的生命所取代。