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八卦风水象意吉凶,二十四山吉凶罗盘

兴仁信息网2023-10-17 15:55:330

八卦是哪八个卦 分别代表什么意思?

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤。代表意思属性太多了,各方面分类,方位,五行,人物,颜色,事物,等等,有形的,无形的,近者取身,远者取物,八卦包罗万象,运用的时候就看怎样取舍了。

如何用八卦看风水

用八卦看风水除了需要讲究吉凶方位,还有很多需要讲究的地方,如装修的颜色,装修的禁忌,风水植物等吉祥物的摆设。具体方法可以咨询我们的在线师傅了解一二。

如何用八卦吉凶

《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国之法,皆不能出《易经》之其右耳!

之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。

流派:

说到的方法甚多,不胜枚举。姑且不论中国人的法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了。只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!

若单纯以立卦而来说,大约可分为:周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种。

周易卜卦法:

这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於河图,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 。简而言之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变。

诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之

;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,固然是好,

但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异

而已,无关高低对错也。职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以称之为“周易法”,因为这门方法,是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看,似乎容易,其实不然!因为一者经文简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥,非一般人能知能解。如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种法多为文人学院所重,大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意,隔靴搔痒矣!

梅花易数:

梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤鍊,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?

梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已。所谓先后天之辨,之前已有论之。简单来说,先天重气化,阴

阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也。

所谓体用者,阴阳也;体常静而为阴,用常动为之阳。故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦。体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦。体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成。再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉,逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据。

梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第五爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会,不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 所以要问什麼时候该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!

文王圣卦:

讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的法

。许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。

文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断吉凶。譬如论财运,就以财爻为用神;问考试,父母爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻....。观用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?....虽然只有六爻

,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!

八卦的寓意和象征

八卦即八种不同形式的卦相。八卦是中国道家文化的深奥概念,是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。八卦分为:乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑,这八卦。每一卦形代表一定的事物。

乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。

八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象,于是,古人们就用八卦,来预测后来之事。

八卦,又分为先天八卦,和后天八卦。先天八卦是伏羲所创,后天八卦是周文王所创。八卦是易学体系的基础,先秦易学主要是“三易”即夏代的连山(连山易)。

商代的归藏、周代的周易,后世人们熟悉的是周易,它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想,除了、风水之外,影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。

扩展资料

八卦,见于《周易》,它也是中国古老文化的深奥概念,是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。

八卦成列的基础是易象,重卦的基础则在于爻变,“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。

八卦图乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑和生、伤、休、杜、景、死、惊...

其实没有什么特别好的关系,凶是吉 吉也是凶 中华文明里面吉凶的概念很模糊 是辩证存在的 也存在共通性

不过你可以参考一下这些 也是我在网上找的

青龙干位兑咸池 震位轩辕坤摄提

坎居太乙离天乙 天符中宫艮太阴

招摇入了巽宫位 紧记八门用处多

八门用事诀「用日盘或时盘计算」

休门出入贵人留欲要潜身向杜门

求酒索食景门上采猎安葬死门投

捕贼惊门十得九买卖经商生上酬

索债伤门十倍还远行嫁娶开门吉

八门用事详解

(1)休门贪狼水星:

公求相讲遇休门  吉宿游人见贵人

更得相生无相克  自然出入笑欣欣

[凡出休门者宜取和集法,演兵习阵求财万事吉]

(2)死门巨门土星:

若出死门不须论无灾出外命难存土居八门最为恶只宜采猎送妖魂

[凡出死门裹行必有重厄,(只宜采猎、、安葬大吉)]

(3)伤门禄存木星:

裹行伤门见血光须防暗箭被人伤求财惊恐多不利只宜索债不须防

[凡出伤门者,百事不如意,(惟宜索债大吉)]

(4)杜门文曲木星:

若出杜门路不通只宜逃避走东西除邪去鬼皆不利百事诸凡尽不中

[凡出杜门者,诸事闭塞,只宜隐伏,(避难大吉)]

(6)开门武曲金星:

若出开门事吉祥干求诸事遇贤良官司理论皆吉利八门之中最为强

[凡出开门者,远行利见贵人持引大吉

(7)惊门破军金星:

若出惊门病缠身阴谋口舌有灾迍远行出外伤财宝百怪灾殃戏弄人

[凡出惊门者远行不利,官事连绵,(只宜捕贼大吉)]

(8)生门左辅土星:

凡出入遇其生门吉曜临门百事享若有凶星来隔膜求财成处必无事

[凡出生门者宜求财,见贵营谋百事大吉]

(9)景门右弼火星:

若出景门贼盗逢劝君思想莫停身恐遇恶人不用去谒故寻亲方可行

[凡出景门者裹行有阻,或遭逢盗贼,(但寻亲大吉)]

关于“八卦”(乾、坤、离、坎、艮、震、兑、巽)的相关知识

依次对应;天,地,火,水,山,雷,泽,风。长横为阳,短为阴。乾为极阳,坤为极阴。演阴阳消涨,天地间事物变化

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