占星学专业术语,占星属于什么学科

星相学的简介

星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

星相学也是一个相对封闭的体系，主要采取的是太阳系内的行星，这种预测的考虑方式是取影响大多而明显的行星来预测，因此在大方向上有相当的可取性，但是在我们个体的生活中，变化太多，也就是涉及细节时是不可取的，可以作为指引人们生活工作总体方向取向的一种好方式，但细节上还需要通过个人努力去改变或创造，也同时体现出了良好的个人主动性，世界也才因此而大同小异。

星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

占星学是否科学？

观点

占星学家认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，总结出一套通过观测实际的天体运行情况来预测人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着密不可分的联系。然而随着占星学的发展，现代的占星学中存在不少与天文学的分歧之处，如黄道12宫的位移问题，虚星体的引入等。占星学发展至今，可以说早就与天文学相去甚远，它作为一门起源古老的预测学，并不属于自然科学的范畴。占星学认为某时某地的天空与某事物是有联系的，存在对应关系，而某地某时的天空现象是可以推算出来的，因此命运在一定程度上是可以被预言的。

占星学的理论来源于从古至今占星师们的经验的积累，其中蕴涵的大量天文学与心理学知识也为其带来了强大的生命力。占星学有其自己的术语，有其自己的符号，但正如前面所说，占星并不是单靠数学物理计算来实施的，做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和自己的理解。因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力，占星需要的不是一台高级的计算机！

然而，由于占星学的理论体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了许多人的非议，他们认为占星学的预测不够客观因而缺乏可信度。试想一下，所谓的真正的科学就不需要科学家加入自己的理解和创造力了么？

西方占星术中的“入垣”和“平行相位”是指什么?

就我对天文学肤浅的了解，从不知晓西方天文学（基本等同于阿拉伯天文学）有“入垣”的说法，甚至连一颗和“垣”相关的星名都难找（至少亮星里没有哪个叫做“wall”的）。

相反，在我们国家的传统天文学体系中，倒是有非常契合的概念，我们的祖先把天球分为“三垣二十八宿”，其中三垣为紫微垣（接近北天极附近的区域，天帝宫殿），太微垣（狮子座-室女-后发附近天区，机关）和天市垣（武仙-蛇夫-巨蛇-天鹰附近天区，集镇市场）。

所以我猜测楼主所说应该是中国古代天文学的体系，“入垣”，说白了就是进入上面所对应的天区。当然，其中还大有，“入”可以用“犯”、“倾”、“过”、“冲”等等动词，对应不同意象，那就看钦天监官员的学术功底，更重要的是对的判断能力了（不妨参照北魏重臣崔浩）。

至于后一个名字，抱歉，不知道，而且网络上也找不到，至少可以说明一点，不是一个通用的概念。

不过，这两个词仔细分析分析，其实也比较诡异。平行，不解释了，中学数学都懂。相位，这个词听起来就比较专业一点，其实，我们日常生活中也很熟悉，听过一个词吧？月相。什么意思，月亮的相位。再通俗一点，月亮的阴晴圆缺就是相位最明显的体现。

对了月亮，所有依靠太阳反光的天体都有相位，最显著的就是金星。平行相位，说白了就是两个天体形状相同（比如月牙状的金星遇到了峨眉月）。而其出现这种情况，两颗星的黄经一定很接近，所以，用个平行也无可厚非。

怎么说呢，星空对于绝大多数人，永远是一片向往而又神秘的地方。自古以来占星术就利用了人们的心理，一种有效的方法就是，玄乎其玄，用专业的术语让人觉得自己高深莫测，从而增强神秘感和心理暗示。其实，在我天文爱好者看来，这些词，都很基础，而且从遣词的角度来看，往往都有瑕疵。罢了~谁让多数人都不懂天文，不看星空，自然就有被忽悠的可能了。

西方占星术里的“本位宫”是指什么?

宫位的种类因性质的不同，被分为三种，即：本位宫，固定宫，变动宫。

本位宫，它们是第1，4，7，10宫，这些宫都是从星盘的四个某本点开始的宫位。

固定宫，包括第2、5、8、11宫。

变动宫，包括第3、6、9、12宫。

都是专业术语，只能帮你到这了~

周伯的占星术基本术语

合：二颗行星相及，同处一星宿之中。顺行相合为吉，逆行相合凶。

会：二行星一逆行一顺行，或一迟行一疾行的情况下相逢在一个星宿中。

离：二行星同处一星宿，但并不重叠，而是一南一北相互隔开，星光芒不相及，是乖隔不和之象。

戴：月在星宿之下，好像顶戴一样。

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景星：大而中空，属于德星，又属瑞星。凡三星合为景星。或说景星其状无常。或说景星为大星，状如半月，生于晦朔之日，助月为明王。

客星：即今所谓新星，指本来不见而突然出现并且异常明亮之星。

周伯：客星出现，大而黄色，属凶星。

老子：客星中大而明亮，大而白色，亦是凶星。

王蓬絮：客星状如粉絮状，其色发青，主兵事、丧事、饥亡。

国皇：客星大而为黄白色，望上去似有芒角，主兵事、国乱亡等。

温星：常出现在天之四角的客星，根据所出的方位不同，主不同的凶事。

妖星：出天五行之气，出有多种。下面一一说明：

木星之精的妖星有天綎，又名觉星、天枪、天猾、天冲、国皇、反登。

荧惑之精的妖星有：析旦、蚩尤旗、昭明、司危、天綎。

土星之精的妖星有：五藏、六贼、大贲、绌流、弗星、旬星、旬始、击咎。

金星之精的妖星有：天杵、天拊、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起。

水星之精的妖星有：枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕綎、惊悝、大奋祀。

二十八宿，分为东南西北四象。每一象为七宿，有专名，分别包括数量不等的星座。

东方七宿：角，玄，氐、房、心，尾，箕。

北方七宿：斗，牛，女，虚，危，室，壁。

西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参。

南方七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

水瓶座的各种星象怎么分?

不晓得

这个时代为什么被称为水瓶时代

水瓶时代就是春分点落入天文学上的水瓶座的时代。

21世纪宇宙中最大的奥秘即是水瓶时代的呈现,水瓶座内蕴涵光与爱之力量,代表神秘的宇宙在现实世界中的呈现。人类要获得充分的信赖、力量、理解和纯净以转化到那被承诺高度进化的国度,和真诚正义的水瓶时代,因为水瓶的性质是高频、高能且放光,因此又称为金色时代或发光时代。

现在我们正进入水瓶时代,我们的交通发达,资讯便利,个人电脑的普及,民主的原理原则为世界绝大多数国家所接受。、环保和保护稀有动物以及自然资源以使生态平衡的观念普遍推广,我们这么多人道主义的尝试,正是为了未来几百年铺路,到时水瓶座的影响力就更普遍了。

所谓“新时代运动”(也称水瓶时代运动)大约起源于1960年,一群西方的知识分子,对于过去过于重视科技与物 质,而忽略心灵与环保的一种反对。他们对东方的系统感兴趣,并与其西方的知识系统作一个整合。这个新时代运动的内涵,从佛、道、密、瑜珈、哲学、心理学、超心理学、生死学、神话学、精神医学、精神治疗，到中医针灸、草药、气功、星际资讯、光能灵疗、心灵潜能、水晶矿石、古文明或神秘学类、星象研究、创造与生涯、养生保健、传统心灵哲学、两性关系......等种种探讨人类身、心、灵的学说一串连贯起来,其影响所及,从食衣住行育乐无所不包,并且演化成各种“形而上”的社会运动。几乎称得上是全球性的运动,也可说是从科学、玄学、哲学和的融合观点,重新来检视生命现象的运动,而以“光”和“爱”这个概念为其核心思想。

如果说双鱼座的时代,是“神”的时代, 而水瓶座的时代,却是“人”的时代。在精力充沛的狮子座影响下,所有水瓶座强调的群体意识会得到平衡,因为狮子座刚好与水瓶座相对应,自然会发挥显著的影响。狮子座强调独立与个体性,及个人承担每一项行为之责任。水瓶与狮子两种二而一,一而二的星座同时发挥作用,指引人类对于群体的福祉有更深的敏感度,同时又要求每一个体能发展其创造力。在这已来临的星象新纪元中,人道发展方向是多么的有力又充满希望。

双鱼时代的美好教诲,例如个人与个人之间的同情、怜悯和原谅以及爱等等,经过未来水瓶新世纪的统摄,会让人学会扩展这些特质至全球的每一个角落,不再局限于自己的血缘关系,而让人道整体发光。 双鱼时代着重血缘和家族关系的倾向即将慢慢褪色,未来的人类,愈来愈自觉整个地球或宇宙的共同意识,而将出生的家族、血缘、地缘或特殊文化看得到较淡,人和人的交往,愈来愈重视共同的理念,所以只要语言可沟通,无论是什么人种,都可以成为一个新团体,而人类将在理念相同的团体中努力创造特殊的次极文化,这点将有别于双鱼时代人类在家族及血缘的保护色下来发展自己,所以未来跨国的人民团体或营利机构愈来愈多,因为理念相同而共组社团,宣扬理想,会成为人类非常主要的生命活动。

水瓶座代表充电,人类的未来靠什么充电呢?源源不绝的新能量要进入地球,其中最具体的新能量代表就是高科技,惟有靠着高科技的突破,为人类取得大量的无害能源,地球上的能源循环和环保问题才能得到显著改善,所以未来就是高科技的时代,科学技术还要迅速进步,获得突破, 解决人类种种现代化后所面临的难题,尤其是电脑的普及化,使得人人都能够透过电脑,享受高科技的平等使用权利。天王星在科技上所可能导致的危机,是有关核能的运用,由于在星象上天王星就是代表核子能源,因此未来各国对核能的研究,必然加紧进行,引起社会重大争议。

水瓶座比别的星座更能运用科技,以增进人类全体的利益,水瓶期的另一关键字眼乃“人道”二字,在未来的岁月中,我们将目睹在水瓶座的影响下,科技及人文之间重新取得协调, 最新的科学发现和不受时间控制的真理, 将经常盘踞在人们的下意识当中。我们可以从现代文明愈来愈依赖科技,看出水瓶座已经开始发挥其影响力,水瓶座的特质是“人性”,因而可以预期到将来这种特征, 会补救目前过分强调科学的缺憾,而导向更合乎人类实际需要的途径。 目前我们处在世纪的开始,两千年如此长的双鱼期业已结束,而在人类跨入二十一世纪的此刻,我们缓步移向水瓶之时代,强而有力的各种改变力量,不仅在每个人身上发挥效力,也同样影响人类。

在公元2001年正式登场的就是“水瓶座时代”。处在双鱼时代结束和水瓶座时代的开启,跨世纪的此时,象征文明的关系性阶段演变,将在这个交替转折迈入一个截然不同的新星程,文明将在这里跃向一个全新的另一度空间。

水瓶座时代的文明特质,将特别着重在和这个星座属性有关的命题。由于在象征意义上,水瓶座是一个很个性、很叛逆的星座,为了追求知识和心灵智慧的成长,它鼓励打破一切形式的规范与游戏规则。水瓶座时代可预期将是一个挑战脑力智慧和更新传统概念的新世代。旧秩序、旧规则与旧结构,在知识爆炸、科技与资讯快速成长 的冲击下,将在此时受到天翻地覆的检验与革命。然而,水瓶座也是个很有人道主义精神的社会意识和社会理想的星座,任何形式的权威、意志和权力,在他们看来,都应该为大我的和平、正义与幸福而存在。水瓶座是一个不只挑战环境,也挑战自己,最终的目的,在于追求一个让个人与外在大环境能共存共荣的平衡秩序。

因此,水瓶座时代的最高文明基调,应该是一种价值很专一的、不执著我欲的,且充满爱、信心与人道主义精神的高度文明。