专家婚姻缘分（夫妻缘分测试）

婚姻中夫妻的缘分,从一开始的时候就已经注定好了吗?

人是随缘来到世上的，从你诞生的那一天起，谁是你的父母，谁是你的兄弟，这种亲缘，是先天注定的，也是无法选择的。

至于后来，你的朋友、你的邻居、你的同事、你的恋人……他们走马灯一样地在你眼前流动，那也是缘。

这一辈子，你无法提前预知你会和谁相遇，更无法预知你们的未来会是什么样子。

所以，缘分之说并不是空穴来风。不然，你怎会在这世界上遇见许许多多的人，而最终兜兜转转却又始终只是那个他与你携手一生呢？

可见，有些注定的缘分，是一直萦绕在你的身边的。哪怕是经历了一些波折，遭遇了一些变数，可最终你还是会与那个注定了的人度过一生。

你要知道，这一生你将会遇见谁，你将会错过谁，你将会与谁走进婚姻的殿堂，都是早已经注定了的。

或许在你的心里，坠入爱河或是携手步入婚姻，都只是一件自然而然的事情。可实际上，一切并不是你想的那么简单的。

你之所以能够与那个人相爱，之所以能够与那个人成为夫妻，不过是因为早已经注定，早已经安排。

要知道，这个世界上不是任何一个人都与你有着夫妻缘分，也不是任何一个人都能够顺利地与你结成夫妻。

哪怕是你爱过了许多人，哪怕是你也有过刻骨铭心，可终究也只是一场过眼云烟，再怎么相爱，再怎么深刻，也还是没有夫妻的缘分。

所以，你要明白，夫妻缘分，其实早已注定。

那个与你成为夫妻的人，他并不是依靠爱情，依靠真心就能够实现与你相守的。除了这些之外，他必然得要与你有缘分，才能够成为那个与你携手一生的人。

有句话不是这样说的吗：有缘千里来相会，无缘对面不相识。

两个人之间若是有缘分，不管彼此之间距离有多远，也终究会依靠着这份缘分的维系，而走到彼此的身边。可若是没有缘分，哪怕是近在咫尺，也终究还是陌生人一般。

夫妻之间也是一样的，彼此之间若是有缘分，哪怕是出现的时间晚一点，也最终还是会成为夫妻的。

所以，兜兜转转之间，或许你会经历许多的感情，或许你会为了一段，你以为会有结果的爱情而奋不顾身，可走到最后，站在你身边的，还是那个有缘之人。

毕竟，缘分这种东西从来都是可遇而不可求的，没有那么多的人能够幸运地拥有缘分，也没有那么多的人能够与你成为夫妻。

所以，有些人只能是过客，只能是回忆，这是必然的。你没有必要为那些没有缘分的人而感到伤心，也没有必要苦苦的去寻觅那个与你携手一生的人。

所有的一切，缘分都已经注定了，你只需要耐心的等待，等待那个与你有夫妻缘分的人来到你的身边。

把那些偶然的邂逅，那些错以为的爱情，就让它随风飘散吧，无需委屈自己，在那样的爱情当中，去寻找属于自己的一个落脚点。

你要知道，那不是你的缘分，所以任凭你如何的挣扎，如何的强求，也终究会以失败告终的。

一切已经注定了，今生若是能够成为夫妻，那这个人必然是要与你有着很深的缘分的。正如佛语中说的那样：万发缘生，皆系缘分。

人与人之间，没有缘分的存在，哪里来的相守一生？没有注定的安排，哪里来的白头到老呢？

两个人之间，势必是要有注定的缘分，才能够成为夫妻，才能够携手一生。不要觉得这是一种荒唐的事情，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，说的就是这个道理。

而这也给了人们提了个醒：你要知道，能够与你成为夫妻的人，必然是与你有着很深的牵绊，很深的缘分的。

你要好好珍惜，好好呵护这来之不易的缘分，毕竟缘分是会消耗的，一旦逝去就是永远。

大师,帮忙测姻缘

一、你们的关系是否能够顺展

你们的关系会对周围的环境造成重大的影响，别人很清楚你们之间发生了一些事。

你们倾向于建立一种公正平等，齐心协力的合作关系，如果你们能结成婚姻或者商业合作关系，至少彼此比较平等，而且能够相互补充，相互配合与付出。

你们拥有彼此间的心灵默契，往往不用言语就能心领神会，对彼此愿意奉献和付出。但是往往不够现实，对于双方关系抱有不切实际的期望，而且很难去考虑一些现实的问题。

二、你们的关系是否能够顺展

男方注重细节、事必躬亲，有些拘谨羞涩，但是心细和挑剔。

你们二人中的一方或者女方，对对方关怀体贴，顾家温柔，很有母性。

三、你们在这段关系中的感受

你们互相之间能够开诚布公地交流自己的感情，不会过于主观，也不会过于苛责自己，能够做出全身心的交流沟通。这样你们会互相了解，从而成为志同道合、心意相同的伴侣。

四、客观环境对你们这段关系的影响

你们的交流有很大阻碍，要么没什么话说，要么总是想分析和挖掘对方话里隐藏的意思，却又总是误解对方。你们对对方的思维方式感到不理解和痛苦，容易对对方埋怨和挑刺。

你们应该找到相似或至少互补的人生观。在交流方面，你们会很快了解对方，且你们能够以自己以前从未见过的方式来看待世界。这方面对商务关系也是尤其有利的。

你们会一起积极地寻求乐趣和轻松，享受和对方在一起的感觉。你们之间会产生强烈的吸引，哪怕不合适，也会迅速发展成恋人关系。一旦结果发现不合适，可能突然分手。

你们的关系会带来积极的一方面，会稳定可靠。你们可能不是最无拘无束情感外露的一对，但是感情真挚可靠，经过一些挑战和磨砺，你们会产生对彼此的责任感，这些责任感的压力会压抑你们的激情，但会带来稳定长久的关系。

通常你们会陷入互相争执的状态，会彼此讽刺、挖苦对方。似乎你们正在尝试着要让伴侣发火。你们一起做事的方式，或者你们的关系往往会和社会规则产生冲突，遭到旁人的反对。

五、这段关系发展的倾向性

你们会因为一些责任和严肃的目标走到一起，很难感到轻松愉快。在某些方面，你们中的一个人会觉得低于对方。你们都应努力平衡互相间的付出和索取。否则，这段关系会非常令人不堪回首。

你们对于共同财产或者物质方面能够进行交流，也可能对心理研究有共同的见解或是共同对神秘未知的东西感兴趣。

你们会有很强的情感共享的感觉，喜欢在一起分享快乐。唯一的问题是，你们可能会对彼此太过随和和谦让，甚至委曲求全，应该说出你真正的想法。

你们如果能找到共同的兴趣爱好，则会在一起度过非常快乐的时光，性方面也会很激情。还会成为愉快的玩伴。

你们易于成立一个温暖的家庭，在家中将表现得慷慨，友好，能给予对方一种安全感。不论在社会上你们遇到什么样的困难，你们都会寻求对方的支持。你们可能共同拥有土地或房产。

恋爱关系之外的共同朋友不多，但友谊会稳定持久。他们可能比你们都大。或者你们也许根本没有圈外的朋友，很可能是因为你们在二人世界中，很难向他人敞开心扉。

你们的共同理想与他人很不一样。精神上给彼此新鲜的刺激，或者有其他不同寻常的共同理想。你们会拥有一个全新的朋友圈子，双方关系会给你们的生活观和经历带来改变。

你们中可能会有一方为对方做出牺牲。在决定性时刻，当你俩觉得事情真的有价值时，会忽视你们的自私要求，做必要做的事。

你们会对彼此的根本想法、世界观产生影响。

六、你们的配合度为：58%

婚姻真的是靠缘分的吗

命运先天7分定，后天3分人为选择，7分天注定，是指每个人受到自己八字运气的影响，只能注定在某个范围，某个圈子，认识某个层次的对象，这是注定好的，在这个注定的圈子，范围层次中，选择得好跟坏，就是属于后天3分人为选择，比如当一个人走桃花运了，在同时有3个对象可以选择的时候，一个是合得很好，一个是一般，一个是根本不合，这个时候选择合得好的跟不合的比，婚后的夫妻生活，婚姻质量，都会有很大区别，所以既不能认为命运是百分百注定，也不能认为命运可以百分百改变，既有注定，也存在后天认为的选择

一个人的婚姻真的是要看缘分吗?

是的，缘分很重要，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。若是有缘无分，即使再相爱的两个人最终还是要分开的。因此，婚姻也是要看缘分的。缘分是不能强求的，就像婚姻一样是不能强求的，只有真正遇到属于自己的爱，才会是幸福的婚姻。

测两人有没有夫妻缘分

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？

依山傍水的原则

依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原则

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。

屈曲蜿蜒的原则

过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.

明堂开阔的原则

古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

回归自然的原则

现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。

上风上水的原则

墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。

综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。

中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.

概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。

《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。

风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。

唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。

由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。

北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。

北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。

明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。

明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。

朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。

清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。

关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。

孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。

古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。

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