周易第十二签,观音灵签第十二签详细解释

兴仁信息网2023-06-29 10:07:330阅

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易经第十二卦天地否,问姻缘
关于周易算卦
懂《易经》,有占卦功底的来帮忙解疑。冒充者请别来捣乱!
观音灵签解签
观音灵签第三十一签佛印会东坡中签
观音灵签31签解意问自己是不是道德丧失了

易经第十二卦天地否,问姻缘

这是，更是在上帝面前犯罪，请放弃所有的占卜，回到耶稣基督面前来求生命。

关于周易算卦

此卦卜姻缘，主姻缘事不顺，两相误解，外力乱主。

此卦见文王神数表348卦，属于下下签。

但是问卜之事只是外力，没有必要太认真了。

懂《易经》,有占卦功底的来帮忙解疑。冒充者请别来捣乱!

临卦TheLinHex-Diagram［坤上．兑下］TheLinHex-Diagram(thesymbolofprevailing)predicatessupremesuccess.Itisadvisabletopersevere.TherewillbebadfortuneinAugust.元亨．利贞．至于八月有凶彖曰．临．初九，咸临，贞吉。Whenyouprevailonothersbyinspiration,Youpersevere&willhavegoodfortune.刚浸而长。九二，咸临，吉无不利。Whenyouprevailonothersbyinspiration,youwillhavegoodfortune&reapallthebenefits.说而顺。六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。Whenyouprevailonothersbyhoneyedwords,youwillnotbenefitfromit.Ifyoufeelsorryforwhatyouaredoing,youwillnotreceiveanyblame!．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．象曰．泽上有地．临．六四，至临，无咎。Whenyouprevailonothersbyintimacy,youwillnotreceiveanyblame!君子以教思无穷．六五，知临，大君之宜，吉。Whenyouprevailonothersbywisdom,youaredoingitlikeaking.Thisisasignofgoodomen!容保民无疆．上六，敦临，吉无咎。Whenyouprevailonothersbyhonesty,youwillhavegoodfortune&willnotreceiveanyblame!开放分类：、易经、卦、中国传统文化、theLinHex-Diagram/参考资料：1.百度百科“易经”/baidu.com贡献者：M培德锦绣文化M

“习坎”一词为学术用语，“坎”作坎坷困难解，“习”乃学习之意，“习坎”即从困难中学习并成长，主动吸收知识，迎接挑战。享受困难带来的磨砺从而让自己更强。

5月15日

习坎

（一）第二十九卦坎为水坎上坎下

《坎》：习坎，有孚维心，亨，行有尚。《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉！《象》曰：水洊至，习《坎》；君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎，窞，凶。《象》曰：“习坎入坎”，失道“凶”也。

九二：坎有险，求小得。《象》曰：“求小得”，未出中也。

六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。

六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。

九五：坎不盈，只既平，无咎。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。

上六：系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。《象》曰：“上六”失道，“凶三岁”也。

（二）第二十九卦坎为水坎上坎下

习坎，有孚。维心亨。行有尚。

坎上坎下，卦名称作「坎为水」。「序卦传」说：「物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。」「坎」是陷阱。意思是事物不可能总是顺利通过，所以在大过卦之后接著是坎卦。「习」是鸟重复的学习飞行，有重的含意。

上下皆坎，中存震艮，山之中兴雷政雨，草木发秀，主人伶俐，但凡事多有阻难，内方欲动，又为险所陷，艮所止，进退未能，君子得之，则为坎窞之象。

坎者陷也，为坎宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。

这一卦，上下卦都是坎卦，一阳陷在二阴中，而且两个重叠，象徵重重的险难。「卦辞」通常都直接说出卦名，但这一卦加了一习字；因为除了「乾」「坤」两卦之外，在上下卦相同的「纯卦」中，这是最先出现的一卦。所以特别写明，是上下重复的卦，以促使注意。

「坎」上下是阴爻，中间是阳爻，阴虚阳实，象徵心中实在，所以说诚信；亦即，因诚信而能豁然贯通。这一卦，虽然是重重险难的形象；然而，也惟有在重重险难中，方能显示出人性的光辉，这种超越重重险难，意志坚定而不退缩的刚毅行为，是崇高的。

习坎，有孚。维心亨。行有尚。

习坎，有信实。因内心而亨通。行动有上进。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！

习坎就是重险。水流不满，流行在坎险中而不失信。因内心而亨通，是内心刚健。行动有上进，是前往能成就劝业。天险是不能升上去，地险是山川丘陵。王公设置险阻用以守卫自己的国家。险的时势作用太重大了。

象曰；水存至，习坎。

（三）第二十九卦坎为水坎上坎下

�原始八卦自身重叠而组成新的一卦，除了开篇的《乾》《坤》两卦之外，由水下水上自身相重叠而仍成自身，《习坎》卦还是第一个。不过这里出现了这么一个问题，就是所有的原始八卦自身重叠而组成新的一个卦，其卦名仍用原来自身的卦名；然而《坎》卦自身重叠之后组成新的一个卦，其卦名却名曰《习坎》，这还是一个破例。

�《习坎》一卦，它由水下水上组成，其本乃重重坎险之义；但从《习坎》卦的内容来看，这一卦里还有一个囹圄成份。

�从这一点上讲，可以说，《习坎》卦论述的是如何去对待身处陷坑和囹圄这一问题。

�不过，《习坎》卦中还有一些特殊用语，即“纳约自牖”和“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得”，这些辞语都与周文王囚于羑里(即“牖里”)有关。

�还有，《周易》将这一卦安排在上经之末倒数第二位，不仅出于《周易》哲理框架的编排，而且还有一种记事成份：上经有记述周文王囚于牖里以前的建侯立国事；而下经则为记述周文王囚于牖里释放之后的继续建国立业事。

�这一问题在自《习坎》卦之后，在《离》卦别强调“畜牝牛，吉”，一直到《蹇》卦，都奉行着一个柔孺的克守政策，直到《解》卦才又大谈进取征伐之道，这看来与周文王的切身历史不无关系。也即是说，一部《周易》，特别是《习坎》卦到《解》卦，除了其编排有其哲理和其一定的结构框架外，还带有很大的历史记事成份。

坎下坎上

�习坎①：有孚，维心②，亨；行③，有尚④。

�初六，习坎，入于坎窞⑤，凶。

�九二，坎有险⑥，求小得⑦。

�六三，来之坎坎，险且枕⑧；入于坎窞，勿用。

�六四，樽酒⑨，簋贰⑩，用缶⑾；纳约⑿自牖⒀，终无咎。

�九五，坎下盈⒁，祗既平⒂，无咎。

�上六，系用徽纆⒃，寘⒄于丛棘，三岁不得⒅，凶。

��注释：

�①习坎：六十四卦卦名之一。乃论述如何去权宜和应付陷坑囹圄诸种坎险之卦。

�②维心：实有如“六三”爻的“险且枕”，为心胸坦荡，不为坎险所困之义。

�③行：指行为。

�④有尚：被人们所崇尚。

�⑤坎窞(dan旦)：犹陷坑。

�⑥坎有险：陷坑里有危险。

�⑦求小得：指保全自己，并能解决一些小问题。

�⑧险且枕：犹处坎险之中尚且能高枕无忧。

�⑨樽酒：“樽”(zun尊)，酒器。此句指一樽酒。

�⑩簋贰：“簋(gui轨)，古食器。此句指二簋饭。

�⑾缶：古指盛酒的瓦器，此处特指用粗劣瓦器进食。

�⑿纳约：“约”，指签约；“纳”，指交付。此处指交付一种签约。

�⒀牖(you友)：即牖里，又写作羑里，古址在今河南汤阳北。乃殷纣王囚文王处。

�⒁坎不盈：指水尚不满到溢出来。

�⒂祗既平：“祗”(zhi支)，此一字古一直作“敬”解，如《书·大禹谟》“文命敷于四海，祗承于帝。”此处当指不激化矛盾。

�⒃徽纆(mo默)：绳索。

�⒄寘(zhi)：置的异体字。

�⒅三岁不得：三年得不到解脱。

��全卦内容：

�此卦由水下水上组成。

�卦辞的“习坎：有孚，维心，亨；行，有尚”，是说处于坎险之中，只要有孚于众望，为人所拥戴，并且心胸坦荡，不为坎险所困扰，这样虽处于坎险之中，但亦当亨通；自然不仅亨通，而且处于这种坎险之中，其行为还为大家所崇尚。

�对于这一卦辞，可以说记事性特强，它不是指一般人进入坎险之中都亨通的，而是指特有众望所归并心胸坦荡之人进入坎险之中才亨通的。自然此处绝不仅是论事，而是在记事，也可以说，此卦中所说的坎险，乃是指陷于囹圄之中的牢狱之灾。

�“初六”爻辞的“习坎，入于坎窞，凶”，是说若落入陷坑之内，必然异常凶险。

�“九二”爻辞的“坎有险，求小得”，是说若处于陷坑之内，其中必然险境四伏，在此之时，不要贪图大的希望，还是求得一点小的收获，改变一下自己的环境与保全自己为好。这里有一个君子小不忍则乱大谋和适当委曲求全的成份。

�“六三”爻辞的“来之坎坎，险且枕；入于坎窞，勿用”，前半句是说既然已经论落入坎险之中，还是应该拿出英雄本色，高枕以眠，切勿为险境所吓倒；后半句是说既然已论落入坎险之内，还是勿用昔日英豪本色，还是适当地忍受潜伏一下为好。此一爻是以两个方面来说明如何处理处于坎险之中的心态。

�“六四”爻辞的“樽酒，簋贰，用缶；纳约自牖，终无咎”，此爻前半句是说身处坎险之中，每日只用瓦缶盛的二簋饭和一樽酒就足以度日了；后半句是说身陷于牖里囹圄之中，由于通过某种渠道签纳了一份合约，终于被释放，免除了凶患。

�这是一个纯记事的一爻。

�“九五”爻辞的“坎不盈，祗既平，无咎”，是说当落入坎险之中，它好比水与陷坑还没有盈余之时，这时还是以“祗”敬为好，不要激化矛盾，求取平和，这样将可免除灾祸。

�这一爻辞是周文王谈不要激怒殷纣王，以免杀身之祸。也可以说是近避殷纣王醢九侯、脯鄂侯之祸，远汲取其父季历被文丁王所杀之灾。

�“上六”爻辞的“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶”，是说身处坎险之中，有如己身被绳索捆着，也有如置身于丛棘之中，而若三年仍得不到解脱，那样就很凶险。

�此一爻有周文王记述其三年被囚后解脱的庆幸和侥幸成份。

注：前不久自己给自己卜了一卦，其实也是无聊时玩玩的，但是这卦跟目前的状况是比较接近的。

坎是困难，习是双重的意思，有着双重的困难。

但是这卦是由两个水卦组成的，上面是水下面是水，水流不断，又有流畅之意。

所以教人在这种环境下保存一种常态的心情去面对困难，不失信心，保持内心的平和，像流水一样沉静流长。。。。。

这是一个正常的人积极的人在面对困难应有的态度。

http://mount2004.spaces.live.com/blog/cns!862B026BD9850191!661.entry

观音灵签解签

012→十二签→上签→古人→武吉遇师→寅宫

诗曰

否去泰来咫尺间暂交君子出于山

若逢虎兔佳音信立志忙中事即闲

诗意→此卦祸中有福之象凡事先凶后吉也

解曰换麻得丝击人双足要见分明因灾得福

■击有作系

家宅→安

自身→吉

求财→有

交易→宜迟

婚姻→成

六甲→男

行人→未回

田蚕→利

六畜→慎吉

寻人→有信

公讼→吉

移徙→守旧

失物→见

疾病→秋吉

山坟→吉

故事

■武吉遇师

武吉本是樵夫姜子牙钓于溪二人相遇

见子牙用直钩钓鱼大笑子牙看武吉气息断曰

今日入城打死人武吉怒别担柴入城

误触王相致死文王画地为牢

武吉后被暂释照顾老母至秋后正法老母令其找姜子牙求救

太公收其为徒授兵法又令其挖坑施咒破解先天数

秋后不见武吉伏刑文王演先天数以为武吉已畏罪

后文王碰见武吉武吉引文王见姜太公受封武德将军

师徒二人为文王效力

(故事见于封神榜)

034→三四签→中签■上签→古人→桃园结义→未宫

诗曰

行藏出入礼义恭言必忠良信必从

心不了然且静澈光明红日正当中

■从本作聪言聪有作矢必忠良志必同

■中有作空

诗意→此卦红日当空正照之象凡事遂意也

解曰心中无事秋水澄清不须疑惑事自然成

家宅→清吉

自身→安

求财→虚

交易→难

婚姻→合

六甲→有险

行人→阻

田蚕→不利

六畜→衰

寻人→滞

公讼→亏

移徙→守旧

失物→虚

疾病→设送

山坟→大吉

■以上与签诗有不合

故事

■桃园结义

大丈夫(关公)以四海为家何患乎吾无兄弟

入桃园睹两人奇异请问英雄何处

雄朗曰张飞

貌堂堂温言刘备

出生投地今逢主须待挽天河水来荡涤诚哉龙虎风云会

宰牛马昭告天地结义匡扶汉室

观音灵签第三十一签佛印会东坡中签

此签的典故是：佛印会东坡。佛印会东坡

佛印姓谢名端卿　表字觉老

江西饶州府浮梁县人氏　因应举至京

宋神宗因天旱求雨　往大相国寺临坛　谢端卿欲瞻龙颜

东坡允其充作侍者　神宗见捧茶侍者慌忙　问其出处

端卿巧答　皇帝大悦　赐名了元　号佛印

即时披剃为僧　端卿无奈成为和尚

喻人莫无事生事　做事勿慌忙　否则生祸（）

个人观点：此典故大概已经点明　做事勿慌忙，遇到瓶颈就遇到瓶颈，切勿不假思索为之，否则你的努力可能白费，自己安静下来，闲下来，好好想想，好好体会，其中的哲理。本签主旨为待时利乐，意思是如果急急匆匆的写出一个大纲，写作，那它的效果会好么，凡事顺其自然，尽力而为吧，典故中，佛印虽然被因慌忙被皇帝赐贬为僧了，然后后世人大多认为，参禅后他懂的更多的道理，这是不是也符合那句失败是成功之母呢，我认为凡事尽力而为吧，仅供参考，阿弥陀佛