易经泰卦怎么解,周易六十四卦爻辞详解

兴仁信息网2023-09-08 02:50:120阅

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易经泰卦

预测师官网易经第十一卦泰地天泰坤上乾下

事事通泰之象　上下和睦之意

喜报三元,上吉卦

卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。

推断：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。

大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。

运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。

爱情：情投意合，良缘缔结。

疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。

失物：不会出现。

诉讼：是非由小事化大，终可和解。

周易卦爻辞原文

泰：小往大来，吉亨。

初九：拔茅茹，以其夤，征吉。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

九三：无平不陂，无往不，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

上六：城于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

解文

《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。

初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。

九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。

九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。

六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。

六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。

上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。

卦爻辞注解

《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。

倒数第一阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。

倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。

倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿他的诚信，对于粮食是有福的。

倒数第四阴爻：象轻快地飞舞，不富因为他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。

倒数第五阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。

最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。

卦辞诗

地天泰

茅塞顿开事泰通

阳来阴去运无穷

循环往复凭天道

逆势强求反落空

六爻卦象图

地天泰

″ 酉金子孙应

″ 亥水妻财

″ 丑土兄弟

＇辰土兄弟世

＇寅木官鬼

＇子水妻财

泰卦的互卦是雷泽归妹（互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第11卦泰卦的变卦有六个，分别是：地风升（动初爻）、地火明夷（动二爻）、地泽临（动三爻）、雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）、山天大畜（动上爻）

泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

《易经》第十一卦泰地天泰坤上乾下求婚姻求大师帮解

一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解。也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。

【原文】六五：帝乙归妹，以祉，元吉。

《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

【译文】六五阴居尊位，下应九二，上下交通，犹如古帝王商汤，下嫁其妹以配贤者，有上下交泰而成至美之象，因获福泽而至为吉祥。

《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中，处事不偏，得遂行其归妹而得贤之心愿。

妇人谓嫁曰“归”。“泰”者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。“帝乙归妹”，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。

刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，天下之义也。六五以柔中，下应九二之刚中，以尊降卑，虚己下贤，如王姬下嫁而获吉。

帝乙嫁女祉文王

商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。

周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。

此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。

“帝乙归妹以祉，元吉。”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻。但是，六五的爻位爻辞还寓有言外之意，如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐，则以六五之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机。

六五，用了一个非常有名的故事，告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法，才能取得大吉。当时周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这就是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利。

“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆。象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。这是由于六五得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的九二，将自己的理想，交由他去实现。

帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示

‍人的婚姻，得“帝乙归妹”，未必有文王的大吉，在封建时代至少也是个驸马爷。但这只是万不中一的事。而得“帝乙归妹”，若“妹”凶蛮不驯，又未必有吉。所以，人人不可企求“帝乙归妹”带来大吉大利，所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”，这样的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此为训。

泰卦四爻和六爻为变爻如何解卦

泰卦解释,地天泰六爻吉凶解卦,易经泰卦详解

泰。小往大来，吉亨。

象曰：天地交，泰。后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

泰卦代表着『否极泰来』之象，泰卦坤上乾下，为坤宫三世卦。此卦所失者小，所得者大，若是占得此卦，将会失小而得大。

地天泰六爻吉凶详解

初九。拔茅茹，以其汇，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

茹，是与根相连;拔茅茹，以其汇，是养其所需，以备取用之象，所以征吉。占得此爻，讼有贵人助，行人至，谋事宜进。

九二。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

荒是污秽，包是包容，冯河即暴虎冯河，遇虎徒手搏击，遇河则泅渡，遐为远，中行为中庸之道。此爻的意思是，保持安泰应当包容、果断、光明磊落、刚柔并济，把握中庸原则。占得此爻，讼宜和，婚姻成，病安，求财无。

九三。无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

象曰：无往不复，天地际也。

没有平坦的路，无不是起伏的，没有只往不返的情形，这是自然规律，在艰难困苦时，只要坚守正道，就无灾难。孚为罚，其孚为饮酒之罚。于食有主为正在食之时，有福酒可饮。占得此爻，勿忧其罚，乃祭祀之时，受饮祭酒之余而罚。与九二爻辞断相同。讼宜和，婚姻成，病安，求财无。

六四。翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失实也;不戒以孚，中心愿也。

翩翩为鸟轻盈飞翔形态，不富以其邻者，指邻人虏其财物以致富，乃邻人之恶，这是其人自戒以致贫。占得此爻，讼病皆凶，百事不利。

六五。帝乙归妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

帝乙，为微子启之父，启为纣兄，归妹为家妹，为大吉之象。占得此爻，讼病皆凶，诸事不利。

上六。城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

象曰：城复于隍，其命乱也。

复，应为覆，是倾的意思;隍，有水曰池，无水曰隍;城复于隍，为城崩而倾覆于隍中，无以自守，由邑将城崩之事告命于君，此本患难之事，官事他弱我强，出往不利，求财半得。

泰卦（地天泰）具体事占详解

望事：望小得大，事易成。

胎孕：生贵子，为第三胎，后则不孕，无灾危。

求事：宜用力，必然成就。

求官：有升迁之喜，会有三贵人相助。

家宅：三人上卦，损小口，不利女人，如无女人，主外妇口舌致灾。

寻人：已往别处，如果辛日占六二爻动，未见其人，只见信。

疾病：主腰背疾病，心中热结，饮食不进，应往东南方求医。

官讼：为三人之事，或因小儿引起，宜和，不宜见官。

婚姻：为大娶小，或士大夫女，庶人求婚，有三人说，其妇带小儿来。嫁主反复，男有婚，女再嫁则可。

见贵：宜前进，顺利。

出行：不宜自行，与他人行则吉利。

行人：身动，三人行，人久当见。

遗失：非偷，乃自失。

老师您好,请问《易经》第十一卦泰地天泰坤上乾下何解?

解卦有几个层次。一是纯粹的研究易经的经意，这样的话你可以找本周易的文言文和白话文都有的书籍，可以去研读它的系词，即周易的原文以及各位大仙的注解，比如朱熹的注解等，这种方式偏向于哲学层面，可以谓之“道”；二是实际的应用。比如你用某种占卜方式得到这一卦，那么可以根据占卜方式的不同，来解这个卦---俗话讲的“算卦”，此时需要告诉解卦者你要测算何事？如何得到这个卦（起卦方式）？这个就比较偏向于实际应用，可以谓之“器”或“用”。