历代帝王祖坟风水态势图,坟地风水怎么看旺后人

兴仁信息网2023-09-08 17:06:300阅

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1、大明葬坟的风水讲究
2、祖坟的风水现况,为何能看出家族的兴衰?(转)——一篇不错的风水...
3、一祖坟共出过16位帝王,高铁见了都要绕路走,这是哪位的祖坟?
4、一祖坟是无价之宝,共出过16个帝王,高铁因此绕道而行,这是谁的祖坟?
5、祖坟风水能决定子孙的命运么?风水好了,就能当大官,就能成亿万富翁么...
6、大富大贵祖坟风水图详细介绍?

大明葬坟的风水讲究

朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“龙脉西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁······大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。图：明祖陵前精美石刻，历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？

那个地方我曾多次经过，紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。不只不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵”表演

实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙，以泽国环抱为上。明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”。虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵饱受水患的时间，与大明王朝的灭亡时间，一对曲线呈平行态势发展，国势亦如风雨之中的祖陵一般飘摇，这也许仅是一种巧合，但不由人不去联想。过去人认为，甚至包括尚书级别重臣在内都忧心，大明国运受阻与明祖陵受淹一体关联，看来此并非闲来无事之语，也非别有用心的江湖瞎话。正统十四年（公元1449年），赴北亲征的朱祁镇竟然在土木堡被也先率领的瓦剌兵士生俘，成了中国帝王中最丢脸的一个人，真龙天子的不败之身神话被戳破了，国运就此逆转。《明史·英宗前纪》是这样记述的，“······侍郎丁铉、王永和，副都御史邓棨等，皆死，帝北狩。”“北狩”，即北去打猎，系文人给朱祁镇要面子的说法。但“狩”，除了打猎的意思，还有“捉住”一解。史家用此词乃一语双关，不可谓不妙，一代帝王竟然被“狩”，不可谓不是奇耻大辱。当时有朝臣议论，这可能与祖陵龙脉受水患威胁、风水不时受到当地人开山放炮、取土葬坟的干扰有关。为此，大明王朝多次下旨，加大对祖陵的保卫和修护力度，增出相关禁令。实际上，明朝对祖陵的看护一直非常严格，有非常慎密而又严厉的保护制度。常年派有兵士把守，多时达200人。还设有祭户、铺排户、厨户、屠户、酒户、窑匠户等祖陵户。目的就是为了保护祖陵的风水不被破坏，龙脉永存，国运永兴。这个制度，从朱元璋在世就开始执行了。但后来，由于王朝威信的不断下降、加上天灾人祸，祖陵的龙脉受到严重威胁，山民不时去附近的地方开山采石，在“太岁头上动土”，甚者有人欲沾王气，在朱家龙脉范围内葬祖坟。《英宗实录》记载：“天顺三年（公元1459年）六月，南京祠祭署祀朱镛言：盱眙第一诸山，虽隔淮河，然朝拱祖陵。纵民伐石立窑，恐残地脉，亦不容对山以葬。上命中都留守司究其，已对葬者，迁之；填塞其伐石立窑之处，仍命都察院揭榜禁约。”从朱镛的话里，可以知道祖陵当时的守护出了麻烦。到最后，女真人（后来的满人）建立的后金政权在东北兴起，对大明王朝构成了直接威胁，形势已十分糟糕。明朝廷一方面派人去破坏北京九龙山下的金祖陵，掘断其龙脉，希望通过风水来阻止后金（大清）的发达（见前文《朱元璋子孙干的掘大清龙脉秘闻》）；另一方面加紧对孝陵、皇陵、祖陵等在南方先祖陵寑的保护，防止王气外泄，龙脉受损。孙承泽所著的《陵园·察勘陵纪》记载，崇祯十四年（公元1641年）四月二十五日辰时，朱由检在中极殿召见成国公朱纯臣、恭顺侯吴惟英、新乐侯刘文炳、驸马都尉万炜、巩永固，宣平伯卫时春、礼部尚书林欲楫，侍郎王锡衮、蒋德景等，要他们汇报孝陵、皇陵、祖陵情况，重申近陵不准开窑取石、砍伐树木的规定，决定遣派重臣勘察。朱由检特别关心盱眙祖陵的保护，询问龙脉有无受到损坏。礼部侍郎蒋德就是在这种背景下，到盱眙、凤阳勘察了祖陵、皇陵，写就了《凤泗记》一书。但朱由检的一切努力不起作用，最后自己吊死在后宫禁地煤山上的歪脖槐树下。大明王朝如一盏枯油灯，国运耗尽，江山易主。明祖陵那块风水宝地，最终没能枯枝生叶，再显灵异！！

祖坟的风水现况,为何能看出家族的兴衰?(转)——一篇不错的风水...

经常听风水，会讲到的祖坟龙脉之类的，其实是很有科学道理的，不过，中国易学家们是用另一种方式阐述而已，其实，换个可以换个角度去说，大家就能理解其中的奥妙。

第一，就是祖先生活时候的经济状况；

经济状况好，那么他们的坟地就会好。同时，他们对子孙教育就相对较好，社会地位、社会关系等，就较好。那么这些，就会直接影响到后一代人的生存与发展的空间。

第二，祖坟，可以看出一个家族的生存脉象。（就是所谓的龙脉）

什么叫生存脉象呢。比如祖坟葬地是个风水宝地，就是说，是块肥沃的地方一隅，周围的生存环境就非常好，比如我们到皖南的西递古村落。他们生活区就是块风水宝地，他们的后代，在那样的好地方就能长期的安稳地生存。又因为是风水宝地，年年生活无忧，还有闲余，那么，他们的子孙就会关注孩子教育，家舍建筑、礼仪规矩等等。这样的话，他们就比周遍的人要好的多。

因为得了风水宝地，数代人都生活富足，这样就形成了很好的生存脉象，因此说，得风水宝地（得所谓龙脉）的人，后代很可能会出人。

第三，祖坟的安置能看出其子孙的道德、良心、智慧、仁义、礼教等

中国的传统文化就是以孝为先，以祖宗为尊上。

再者，经常修葺祖坟的，自然，也是想自己也能光耀门楣、封妻荫子。因为他们在乎身后留名。功名对对他们来说，成了一种潜在的生存动力。这类人，往往比一般的人想得，想的远，换个角度说，就比一般的人聪明。而且更懂得追求、钻营、忍耐、夺名。

如其家后人中谁盛谁衰的判断。

光看祖坟，也只是看个大概生存脉象。至于你说的“如其家后人中谁盛谁衰的判断。”，那自然还需要看别的，比如看你的家境，看你的家丁人数，看你的父母生相（比如富贵、身份、地位、亲属关系等），在看看你的出生年月——因为这个可以结合社会现状及其变迁规律来推断一个人在社会发展中可能有的时机。看看你的个性、排行等尤其上看你在家中的排行，姐妹兄弟几人，你排第几。因为可以判断你的性情、精神、性格、能力、德性。凡此等等，还有很多。将这些综合起来，基本上可判断一个人，或者说一个家的后人谁盛谁衰！

不过，切记：风水学是中国传统的一种学术，它就象中医学一样，绝对不是百分百的科学，或者说百分百的精确。但是也绝对不是所谓的“”。中医用药有药理，风水学也有自己的专业风水理论。但是，尽管它们都是许多成分都上科学的，还是无法将它们等同于科学。换句话说，真正的风水知识其实就是另一种现在还没有被认可的科学。风水学里涉及到许多知识，我们可以将它们科学地分划成：生理学、心理学、医学、环境学、气候学、色彩学、建筑学、卫生学、成功学、预测学、经济学、社会学、人类学等等。风水学就是这些学科的综合体。