观世音菩萨灵签65签解签,观音灵签75签解签

观音灵签65

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

观音灵签65问运势

第六十五首：越王句践栖会稽山

眼前欢喜未为欢，危不危兮安不安

割肉成疮因甚事，不如守旧得安全

（四句浅释：眼前的欢喜不见得是真欢喜，祸福安危实在难以论定；到底为了什么事情要让自己受创？还不如安份守己才是上策啊。）

得止且止，知欢且欢，割自己肉，痛本一般。此签割肉成疮之象，凡事守旧待时。

灵签之曰：本签者。割肉成疮之象者。凡事必须守旧待时。不宜轻举妄动也。因时命之注定君尔之命眼欢喜未为欢。危不危兮安不安。日下运多拂逆。毫无利息可言。如百花凋落。无复荣华之望。几希万事皆空之势。易言之。如得止。且止知欢割自己肉痛本一般。

交易－小人　婚姻－不久长　求财－不利　自身－是非　家宅－不安　六畜－损　田蚕－损　寻人－杳　行人－有阻　六甲－惊　山坟－不利　讼词－亏　疾病－反复　失物－难寻　移徒－守旧

详解：此签有”自作主张”之意。奉劝当事人，不要太固执。人很主观，有时心里已经有主意的事，虽然可能还是会找大家商议，但纵使多半的人持反对或劝阻之意，却依然我行我素、执意照自己的意思去做，结果往往不如预期，甚至导致一败涂地。须知很多时候我们对事情的看法不见得都能面面俱到，多少会有遗漏或误判之处。因此对于旁人的善意提醒或规劝，应有雅量去接受，虚心检讨并加以改正。所谓”人非圣贤，熟能无过？”就算已经犯下了过失，但只要勇于认错，相信大家仍然会接纳、帮助你，让事情不致于到无法收拾的地步。

南无观世音菩萨灵签第65签怎么解释

第六十五首：越王句践栖会稽山

眼前欢喜未为欢，危不危兮安不安

割肉成疮因甚事，不如守旧得安全

（四句浅释：眼前的欢喜不见得是真欢喜，祸福安危实在难以论定；到底为了什么事情要让自己受创？还不如安份守己才是上策啊。）

得止且止，知欢且欢，割自己肉，痛本一般。此签割肉成疮之象，凡事守旧待时。

灵签之曰：本签者。割肉成疮之象者。凡事必须守旧待时。不宜轻举妄动也。因时命之注定君尔之命眼欢喜未为欢。危不危兮安不安。日下运多拂逆。毫无利息可言。如百花凋落。无复荣华之望。几希万事皆空之势。易言之。如得止。且止知欢割自己肉痛本一般。

交易－小人　婚姻－不久长　求财－不利　自身－是非　家宅－不安　六畜－损　田蚕－损　寻人－杳　行人－有阻　六甲－惊　山坟－不利　讼词－亏　疾病－反复　失物－难寻　移徒－守旧

详解：此签有”自作主张”之意。奉劝当事人，不要太固执。人很主观，有时心里已经有主意的事，虽然可能还是会找大家商议，但纵使多半的人持反对或劝阻之意，却依然我行我素、执意照自己的意思去做，结果往往不如预期，甚至导致一败涂地。须知很多时候我们对事情的看法不见得都能面面俱到，多少会有遗漏或误判之处。因此对于旁人的善意提醒或规劝，应有雅量去接受，虚心检讨并加以改正。所谓”人非圣贤，熟能无过？”就算已经犯下了过失，但只要勇于认错，相信大家仍然会接纳、帮助你，让事情不致于到无法收拾的地步。

观音灵签第六十五签 眼前欢喜未为欢,亦不危时亦不安;割肉成疮为甚事...

忍辱，不去管别人说什么，诵经念佛消业障，到时自己会转变！

观音菩萨灵签

观音灵签：二三签．丁酉 属火利夏 宜其南方

夏天有利，南方有利。欲去长江水阔茫，

想去长江水宽过不去，前途未遂运未通；

眼前的路困难不顺利；如今丝纶常在手，

就是钓鱼竿拿在手里，只恐鱼水不相逢．

也是很难钓鱼上来的。

解观音菩萨灵签

签者功名成就之象。凡事进身大吉雀也。君尔之今连也。忽鞘一信天下鞘之时。宝贝船装满截归之时若问前程於神仙。君之今也。始终应得贵人提之刻。凡百事得真人。顺利推进之运。上上者。易言之。君汝之今。欲问功名贵人遇得更增福庆财禄进益者耶。