诸天神话大轮回,姓李属龙男孩名字
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道教和佛教都有轮回 道教的大罗金仙不落轮回 和佛菩萨天人有区别吗...
自古佛道是一家,你信哪个都可以。佛教与道教这么多年在中国和睦相处,互相承认,从未发生过宗教战争。不像有些西方宗教,诋毁污蔑攻击外教,说外教的神是魔鬼,说自己的神是唯一真神,经常发生宗教战争,这些都是邪教,信不得。佛道就不一样了,都是善法。
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道教成仙可以超出轮回吗?
佛与道本来就是一,非二的,因为真理是绝对的,非相对的。
道教之王重阳仙师在《金关玉锁诀》中说:「惟一灵是真,肉身四大是假」。
刘玄处在《至真语录》中说:「万形至其百年则身死,其性不死也」。
尹喜真人的后世弟子《性命双修万神圭旨》指出:「何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命?先天至精,一气氤氲是也。…… 禅家专以神为性,以修性为宗。」「释氏谓,人之受生,必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母,神识不受之父母也。盖从无始劫流来,亦谓之生灭性。故曰:生灭与不生灭和合而
成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰,又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者,元神也。气质之性者,识神也。故儒家有变化气质之言,禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物,浑然与物同体,便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本,非不生不灭之元神也。噫,识识易,去识难,若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中,未见有出头日也。」
黄元吉真人的《道德经注释》曰:「有生之后,元识两神交合一处,有时元神用事,识神退听;有时识神用事,元神隐没不见。要之,无思无虑而出者,元神也;有作见解、自色身而出者,识神也。元神无形,识神有迹;一自虚无中来,一从色身中出,二者大不相侔」
《傅大士录》中有说:「大士一日,顶冠、披衲、趿履。帝问:“是僧耶?”士以手指冠。“是道耶?”士以手指履。帝曰:“是俗耶?”士以手指衲衣。遂出。故今双林寺塑大士像。顶道冠身袈裟,足极履,仿此迹也。」
傅大士是佛教深地菩萨弥勒菩萨的化身,然而他的衣服却包括了儒释道三家的道冠、僧服、以及儒履。他的无言的开示,用儒释道三教服饰严饰其身,示现了三家是一家之义。
鄙人的根本上师开示曰:
「密教(中国佛教八大宗派之一)的『自力本尊』就是道家讲的『元神』。
道家修炼元神法,我写於《通灵秘法书》之中,正是:
一、观察自己元神(观神法)。
二、吞吐罡气光明显神(培神法)。
三、开像真诀(显神法)。
四、缩神合一(合神法)。
五、身外化身显神通(出神法)。
道家修炼自己的元神,与密教修炼自己的『自力本尊』,虽然方法不一样,但原理是相同的,道家讲「精、气、神」,密教讲「气、脉、点」,根本互通无二。
密教『自力本尊』的特点如下:
一、自力本尊,就是行者的真正佛识,是新身体,和肉体是二,也是一。
二、自力本尊,有头、手、脚、躯体,但无实体。
三、自力本尊,是智慧气显发才出现的,是人体五气组成,主要是命气。
四、自力本尊士气入中脉,转化五色光的光明身。
五、自力本尊可以修成三十二相,八十随行好,可以变化无数,出去利益众生。
六、自力本尊是佛的色身,代表佛性。
七、只有已修证自力本尊的人,才能印证其它人的自力本尊,才能感知。
八、自力本尊成就,佛果今生成就。
.功法
密教行者须修成『拙火定』,以『拙火』上升,『明点』下降,升起『四喜四空』。
此时明相出现。
『空性』厚实明显。
『乐空双运』的结果,会产生光明,只要一切障碍均得到解脱之后,真正究竟的光明就会出现了,这是纯净的『自力本尊』。
『自力本』不是观想出来的。
『自力本尊』不是妄想。
『自力本尊』不是幻。
『自力本尊』应该是『最细心气』的显现,又称『胜义光明』。
这是『阳神』。」
道教中的「元神」就是证「道身」时候才显现,「元始真如」或「本尊」就是亲证佛陀的无上大觉时候才显现。仙师道长门指出「灵」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「阳神」,因此道与佛是一也。
神仙、天仙、金仙是长生不死,永脱轮回的?
不是的
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