运势是因果吗,佛说因果轮回

风水上看有的人运气往往很好,那人的运气随何而来?

命运看似天定，但所动的每一个念头，所做的每一个行为，和后来所遇的每一件事，所见的每一个人，其实都成因果。

如果真的有风水一说，那么，善心与德性，就是人一生最好的风水。一切福地，不离善心人若存善念，行善举，福虽未至，祸已远行。

无意间送出的善意或许不会立即获得馈赠，但总能在另一个节点听到回音；或是为生活锦上添花，或是在逆境中带来转机。

有个饥渴交加的小男孩，敲了一户人家的门讨水喝。一位姑娘打开大门，看出他的疲惫，微笑着给了他大杯牛奶，并且让他休息了会儿。男孩由衷地感谢了这位天使般的姑娘。

很多年后，有位来自城镇的姑娘得了一种罕见的怪病。大名鼎鼎的霍德华·凯利医生亲自参与治疗，竭尽全力治好了姑娘。当她拿到账单，鼓起勇气看到末尾，却不料没有想象中天文数字，只有一行字：满满一大杯牛奶。

人们惊叹姑娘的好运气，但仔细想想：如果不是姑娘的善良激励了男孩，说不定他早就沦为街头乞丐；姑娘也没有想到，当初一个善意的微笑，竟在多年后救了自己的性命。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。能够装点生命的，并不仅仅是成功的光彩。在人生的道路上，善良正绽放芳华。花开得再美，也只能在原地欣赏，而芳香却能随着风，传到很远的地方。所有运气，都是积攒的人品。

运气,因果报应是不是真的

净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么？ 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。

大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要。他要时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

运气是因为干坏事吗

提问者你好！首先运气好坏确实和做好事做坏事有很大的关系。

运气的好与坏，重要的原因一般在两个方面“心”和“行”。

起心动念很重要。

运气是跟你的自身和自心改变而改变的，也就是说你自身行为会改变的，关键看你做的事，也就是所谓的因果。

运气的好坏还在自身和自心。《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”祸福无门，唯人自招。

有的人关心风水，其实不知最好的风水就在自己身上和心里，你的身心就是你最大的风水。

所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。

人都是有磁场的，心底干净的人，磁场会引来好运。好的磁场吸引的都是好的方面，不好磁场吸引和感召的也是不良的方面。你可以抽空看看百度上的《水告诉你答案》视频。

自身和自心，行的正，心态积极阳光，自然有好的运气。

个人命运的好坏，由内心的善恶决定。人在做，天在看，因果有轮回，修善积德的人，上天会加以厚福。俗话说：“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”因果有轮回，人若负你，天必佑你，人若欠你，天必还你！生活中，很多人不相信因果，贪尽一点一滴的便宜；占尽一丝一毫的好处。殊不知，算计来的东西，终究要还。

相反，那些相信因果，敬畏神明的人，都会以善处世。因为他们深知：人善人欺，天不欺，因善而失去的，上天都会加倍奉还。他们的日行一善，正为自己积攒莫大福报，惠及子孙。

因果，看不见，摸不着，却充斥在我们的生活里，影响着每个人的结局。

有人说：“恶性结不出善果，污水当不了镜子。”

有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！”看风水是否能真正改善命运呢？在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言―――“福地福人居”。这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。

事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。风水能够改善命运，最大的两个根源是：

（一）应先天之运数而改变命运。

（二）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。

流年改运

天干凶，用五行制化之法解之；

地支凶，用生肖冲合之法解之；

伤病流年，献血、祈福解之；

破财流年，购物、布施解之；

婚灾流年，分居、结缘解之；

官非流年，敬老、礼佛解之。

归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。

“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小 “种善因”就是做善事。

许多人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？” 这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。 其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。

亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！

面对命运我们真的是没有一点办法吗？只能够服从命运的安排吗？先天性禀赋的不同在后天就没有办法弥补吗？我们能不能通过努力改变这种先天性的命定呢？我想，这绝对是可以改变的。我们知道了自己的错误惯性思维模式，通过自己的努力是可以慢慢克服的，这个客服的过程其实就是逐渐改变自己命运的过程。比如说伤官见官使我们出口伤人、盲目反抗，我们通过有意识的克服，是可以慢慢改变自己的认识与行为习惯的，一旦认识与行为习惯改变了，伤官见官的诸多危害就去了一大半，命运相应的也就改变了。所以要改变命运，要从自己的思维方式做起，尽管很困难，但是成功的可能性还是非常大的。不过要改变命运，我们一定要知命，必须全面了解自己的先天性命运，知道自己很有可能在哪些地方出现差错，知道自己先天禀赋的长处在哪里，短处又在哪里。这是改变命运的前提，如果不了解自己的命，就谈不上改变命运。这种方式目的明确，而且建立在对自己正确的分析基础之上，比面对命运时一味地逞强要好得多，因为一味逞强具有一定的盲目性，而人生需要根据自己的秉赋与处境扬长避短，充分发挥自己的主观能动性。

《了凡四训》和《菜根谭》说的很清楚。儒释道都对此有过解释，大道相通，行善改运，信因果，积阴德，从自身和自心。

品行端正的人，才能走得更远；问心无愧，才能过好一生。

生而为人，要相信因果，有所敬畏。

方法之我见：

1、正心正身，正装正气，

2、积极向上，心态乐观，

3、保持善良，助印经书，

4、勤奋努力，戒掉邪欲，

5、放生(不放过任何一个放生的机会，也可以去菜市场买来放生，但是放生讲究科学放生，可以在网上搜索放生的方法，千万不要放生巴西龟、牛蛙、鳄龟等外来物种，千万不要因为放生一物而害一物。)，

6、日行一善或长做善事，

7、孝顺和善良。

（最后三条很重要）

生而为人，要相信因果，有所敬畏。

爱人者，人恒爱之，以善处世，定能收获来自全世界的善意。

人真的有运气这一说吗

运气的确存在。

前面有举例子打麻将的，这个就很明显可以感觉到，手风顺的时候，天胡地胡各种胡，不顺的时候，上家下家对家各种炮，绝对是有规律的，不服不行。

那么，什么是运气呢？

首先，运气是命运的一小段。

如果把人生划分一下，大概可以分成顺流逆流两部分，运气就是顺流那部分。

其次，运气是时间段。

常言道，时来天地皆用力，运去英雄不自由。就是说在有运气的时间段，你顺风顺水，天地都帮你的忙，过了这段时间，你就有天大本事，也挣脱不了天地的牢笼。

最后，运气可以培养。

所谓穷则独善其身，达则兼济天下；又所谓穷不倒志，富莫癫狂。可见运气不好时，不拖累他人，不自暴自弃，反而自爱自强；运气好时，要多帮助他人，回馈社会，为自己创造一个良好的形象和生存环境，是培养运气的正确方法。

请教什么是命运,定业,因果,它们之间的关系是什么?请帮我解惑!_百度知 ...

佛陀曾云：“我有三不能，何者为三？一者不能转众生定业。二者不能度无缘众生。三者不能空众生界。”

诵经念佛确信有无量功德，可消灾解厄，可是大阿罗汉目犍连，何以不能避其不测之灾？

众生的定业不可转，乃至证得圣果的佛菩萨，祖师大德亦难逃避定业(梵语viniscita-karman)，纵然能逃得一生百生，一劫万劫，但定业总是无法避免。

目犍连被被道的乱石所击毙，佛陀头痛三天，这些实例，就是一面镜子，表征因果不昧的果证！

(摘自:http://bookgb.bfnn.org/books/0992.htm)

问：有人问佛学名词一句，‘定业不可转’。既然定业不可转，又说学佛能消灾免难添福添寿，何故？（宽湛）

答：业指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就，谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，惟造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而已。然凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎？(摘自:http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/minren/jswz/200504/9700_2.html)

<定业可转吗？>

本文摘自 圆因法师所着的 修行精华 一书 内文

定业真的不可转吗？不然，不然，如果定业真的不可转，同样是可怕的。因为，定业既然不可转，那么作恶的人，再怎样改过向善，也没有用。他免不了要受恶报，悔改是无用的，宗教又何必教人忏悔呢？因此佛教认为定业是可以转变的。如此岂非自相矛盾吗？一下子说是定业不可转，一下子又说可以转，其实这是立场观点不同的原因。同样一件事站在不同的立场，以不同的观点来看，就会产生不同的结论，乃至是相反的结论。

定业不可转是从果的观点来看，所产生的结论。定业可以转，则是立足于因的观点，所获得的结论。不过这样的解释，似乎不足以说明，同样一个问题，何以会有相反的答案？现在就从因果和因缘的观点，来探讨定业为何不可转，而又可以转。

站在因果的观点来说，定业是不可转的，为什么呢？乃是由于因果的定律是：如是因，如是果，种了善因，必会感受到善良的果报，种了恶因，也必然会感受到恶的果报。一个人造了什么业，就要去领受所造的报应，这就是因果。有恩报恩，有仇报仇，公私分明，绝不宽贷，所以从因果上来讲，定业是不可转的。但从因缘上来说，就不同了。定业是可以转变的，何以故，乃是由于「因」要形成「果」必须依靠「缘」来助成，因缘具足，才能结果，而「缘」可以改变「因」，既可改变「因」，自然也就改变了「果」。

举例来说，有一个人，过去年轻无知，曾造下了一些恶业，后来年岁渐长，他觉悟了，不但不会再造恶，反而不断的忏悔过去所做的恶业，同时尽己所能的广行善事功德，如此他过去所造的恶业，就会受到后来所作善业的影响与改变。如果忏悔的功夫足够，过去所造的恶业都已清净，那就不会再感受恶果，以后他受到的，将是行善的善果了。所以站在「因缘」上来讲，定业是可以转变的，也就是说，当「因」还未成「果」之前，因果是可以转变的。这也就是为什么宗教都注重忏悔，改过的原因。

人非圣贤，谁能无过，知过能改，便不为过，任何人都会在无意中做一些小恶业，知道以后就要忏悔，有过就悔改，恶业消失，将来就不会再受恶报，经云：「若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。」这不是表示定业可以转吗？佛经有很多地方都曾提到：只要诚心忏悔，重罪可以轻受，小罪当下更销亡。这显示了定业也可以转变的。

就以上所说，可以了解到，立足于「因缘」的观点上，定业是可以加以转变的；而站在「因果」上的观点来看，定业就不可转了。但是我们必须特别注意到一点，定业不是那么容易转变的，历史上转变了定业的人，都不是泛泛之辈。如果我们造了定业，试问，我们能变得来吗？转业是要靠功力的，凡夫有多少功力呢？所以我们要十分小心，千万不能造罪业，因果是定律，不信由不得你，将来受罪，那时为时已晚了。(转自:http://www.baoenz.com/user1/9/archives/2005/2915.shtml)

命运为何物？不过是自心假设罢了。如果一定要赋予人格，那他很公平，从不多给谁一份，也不会少给谁一份。

以求人天福报而学佛，虽不是佛法本义，却是众多学人入门的方便之举。佛法分了义和不了义，既修福，也要修慧，如果一味追求不了义之福报，而忘失看破放下之智慧，自己迟早烦恼重重。当然，只求智慧而不修福，也有失做人之本怀，过于执着也是不现实。修福就是学习缘起的道理，修慧就是学习性空的道理。我们学佛，本应该生活更为欣怡，若是烦恼无尽，那只能说明是自己学错了方向，因为佛法起源的本怀是对应烦恼而生。

好了，暂时说到这里吧，祝福你朋友！！

命运发展的因果关系是啥?

您好，您这问题不够专业阿。

关于因果，佛家虽然说讲的算是比较究竟的。

但是，中国很多古文献中也有讲阿

《周易》有言，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃！

包括启蒙书上也有，善恶终有报，不是不报，时辰未到

基督教，天主教，都在讲善恶因果。

当然，佛家讲的更为究竟。

为什么说上了年纪的人比较容易相信因果

是因为亲身经历了事物发展的规律，终归是有个因果在里面

大自然的规律也是如此。