易经乾卦六龙是哪六龙（易经乾卦六龙）

时乘六龙是什么意思?

【 词义来历】“时乘六龙”一词取自《易经》中的乾卦“时承六龙以御天”。对此语的解释，长期以来各本书上所见的一直是：

1.“六龙”，指乾卦的六爻。

2.指太阳。神话传说日神乘车﹐驾以六龙﹐羲和为御者。

3.古代天子的车驾为六马﹐马八尺称龙﹐因以为天子车驾的代称。

4.六兄弟的美称。

5.天干地支纪年中一个甲子60年的周期循环中，天干中的“甲”共出现了6次。

【运用】

1. 北京故宫中和殿上的对联：

时乘六龙以御天，所其无逸；

用敷五福而锡极，彰厥有常。

时，按时；乘六龙以御天，为上古神话，说的是太阳乘车行于天空，车上驾六龙；所，在于：其，它；逸，安逸；彰，彰明：常，规律。

意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而获得人民的拥戴，要永远明确这一规律。

2.大明终始，六位时成，时乘六龙以御天

3.2012山东卫视广告推介会的主题即“时乘六龙达天下”。

《易经》中“六位时成,时乘六龙以御天.”请问哪六位

六位时成，指的是一天的时辰划分成六个 时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就 是一天24小时分成了12个时辰，时乘六龙 而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的 六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大概 是这个意思，希望能对你有帮助。

降龙十八掌招式名称

丐帮降龙十八掌招式名称与出处

第一式 亢龙有悔 出处:易经乾卦上九：亢龙，有悔。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。”

第二式 飞龙在天 出处:易经乾卦 九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。”

第三式 见龙在田 出处:易经乾卦 九二：见龙在田，利见大人。《象》曰：“‘见龙在田’，德施普也。”

第四式 鸿渐于陆 出处:易经渐卦 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。‘利’

第五式 潜龙勿用 出处:易经乾卦 初九：潜龙，勿用。《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也。”

第六式 利涉大川 出处:易经同人卦 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞.

第七式 突如其来 出处:易经离卦 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也。”

第八式 震惊百里 出处:易经震卦 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：“‘震，亨。震来虩虩’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。”

第九式 或跃在渊 出处:易经乾卦 九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 提气凝神,运气与阳交 外丘 光明 阳辅 悬钟 丘墟 足临泣 地五会侠溪足窍阴 提气会阴.

第十式 双龙取水 出处:由丐帮祖师所创,出处不祥.

第十一式 终日乾乾 出处:易经乾卦 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。《象》曰：“‘终日乾乾’，反复道也。”

第十二式 时乘六龙 出处:易经乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元，’万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞’。首出庶物，万国咸宁。”

第十三式 密云不雨 出处:易经小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”

第十四式 损则有孚 出处:易经损卦 损：有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用,二簋可用享。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。‘损’而‘有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之.

第十五式 龙战于野 出处:易经坤卦 上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也。” 真气通五枢 维道 足临泣 中封 中都 凝气二间 商阳.

第十六式 履霜冰至 出处:易经坤卦 初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“‘履霜，坚冰’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。”

第十七式 群龙无首 出处:易经乾卦 用九：见群龙无首，吉。《象》曰：“‘用九’，天德 不可为首也。”

气自丹田上行督脉至百会下行任脉,内气盘旋丹田三周.会于膻中 ,分注任督带 冲 阳跷 阴跷阳维脉 阴维八脉.凝与手掌之少府 劳宫 大陵. 此式为十八掌中威力最大一式.沉气,提气.真气凝与双掌间,阴阳互易.乾坤倒行,沉肩,坠肘,发掌!

第十八式 神龙摆尾 出处:易经履卦 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。《象》曰：“‘眇能视’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以与行也。 气走冲脉,经公孙 会阴 阴交 气冲 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞商曲石关 阴都 腹通谷 幽门 回丹田.回旋于手太阴肺经,凝掌发出. 此式为十八掌中最后一式救命杀招.往往败中取胜,无往不利.用于劣势反扑.错步旋身,双脚踏玄位,沉肩.右掌自右腋下发出,取敌丹田,左颈,协下要穴。

降龙十八掌每个掌的名字

第一式 见龙在田：出自《易经·乾卦》九二，辞曰：“见龙在田，大贞”。就是说看见龙在田中会有好事发生。《象》曰：“‘见龙在田’，德施普也。” 为降龙十八掌最强的一招，即是说一掌挥出，对手即丧命。

第二式 飞龙在天：源自《易经·乾卦》九五，辞曰：“飞龙在天，利见大人”。飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。” 此招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。

第三式 鸿渐于陆：出于《易经·渐卦》九三，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”渐指妇女。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。”大雁降到平地上，它的羽毛可以被妇女用来装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。

第四式 或跃在渊：出自《易经·乾卦》九四，辞曰：“或跃在渊，无咎”。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 平凡的一跃，尤如龙腾九霄，有着强大的爆发力。

第五式 羝羊触蕃：出自《易经·大壮卦》，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”。两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途是说要用有力点来伤敌。《象》曰：“羝羊触藩，不能退，不能邃”，所以运用不当相信会反受其害。

第六式 潜龙勿用：源于《易经·乾卦》初九，辞曰：“潜龙，勿用”。龙潜于渊，其志难测，所以不可用。《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也。”此招劲收于内凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。

第七式 利涉大川：源于《易经·同人卦》，辞曰：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”。同人既是同志。有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。

第八式 神龙摆尾：本名履虎尾，履即踏，出自《易经·履卦》六三，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咥人，凶。武人为于大君。”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西，瘸了一条腿还能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。《象》曰：“‘眇能视’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以与行也。”此招专攻背后之人，劲道奇猛，为降龙十八掌之救命绝招。

第九式 密云不雨：出自《易经·小畜卦·小畜》，辞曰：“密云不雨，时或有风”。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”雨云很多了但不下雨，那是由于在等待着刮风。《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。” 此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而真正的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃。

第十式 突如其来：出自《易经·离卦》九四，辞曰：“突如其来如，焚如，死如，弃如”。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也。”功如其名，去势奇快，攻其不备，最易出奇制胜。在对手未反应之前，便给予敌人致命一击。

第十一式 双龙取水：攻势一分为二，看似平常一招，功力与身法倍增二倍有余，有点类似双手互搏，但与其比较有过之无不及。

第十二式 群龙无首：出自《易经·乾卦》用九，辞曰：“见群龙无首，吉”。《象》曰：“‘用九’，天德不可为首也。”

第十三式 震惊百里：出自《易经·震卦·震》，震就是雷，辞曰：“震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”。《彖》曰：“‘震，亨。震来虩虩’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。” 本来是说一个人虽然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。此招生势浩大，震惊百里。

第十四式 损则有孚：出自《易经·损卦·损》，损就是不利的方面，和益卦相反。辞曰：“损，有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用，二簋可用享”。孚就是信用。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。‘损’而‘有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之”。本句是说虽然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，让人防不胜防。

第十五式 时乘六龙：出自《易经·乾卦》，辞曰：“时乘六龙以御天”。《彖》曰：“大哉‘乾：元，’万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞’。首出庶物，万国咸宁。”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。

第十六式 龙战于野：取意于《易经·坤卦》上六，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这里作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古代的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也”，指的就是龙处在了不该处于的位置，他的力量同时也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正因为没有退路，所以此招才无所不辟。

第十七式 履霜冰至：出自《易经·坤卦》初六，辞曰：“履霜，坚冰至”。踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。《象》曰：“‘履霜，坚冰’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。”此招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。

第十八式 亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于《易经·乾卦》上九，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”。是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也”。此招重悔不重亢，后劲无穷。

六爻卦的每一爻是怎样命名的

【六爻爻名】：自下而上，分别为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；

再根据阴阳而论：（仍是自下而上）分别为：阳爻为九当头，阴爻六当头。

阳卦：初九、九二、九三、九四、九五、上九、

阴卦：初六、六二、六三、六四、六五、上六

令：乾卦上九之后有：用九。坤卦上六之后有用六。

易经中的首卦--乾中分几爻,分别是什么?具体点

【原文】 乾①。元亨、利贞②。

【译文】 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。

【注释】 ①乾，卦名。 《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。