峦头风水的五大定位,40种峦头风水图解

如何选墓地风水的最新相关信息

选墓地如何看风水墓地风水吉凶

一、墓地风水吉凶如何选择墓地最佳风水

1.坐山立向凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。

2.周围建筑选择墓地一定要注意周围的建筑，如果墓地滴有建筑，如桥梁、村庄，火窑、工厂等，一定要在明堂外50-100米，名叫外案山，都为吉祥之物，十年之久家人必有小功名出现(或大学、中专、乡村十部等)，如离坟明堂3-10米为凶象，其家人时运不济，破财连续，如果四方全有更有验证。还有不能建造墓地的坟墓是神前庙后，如要选此地叫做占神灵风水，会引起神鬼之怒，其家凶祸无比。3.周围桥桥如果不出现在向前水口之内，在100米之外无害为吉，反之如果在15米之内，有桥口对着坟构成直线，在左方为龙吞人不吉，如果在右方位为虎得食也不大吉祥，四方以此类推。如在阳宅的西南角出现上述情况事发更凶。

二、 选墓地风水忌讳讲究

1、首先要选地，必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业法师择定新的坟茔风水吉地；

2、法师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；

3、穴（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱（古代兴旺帝王之钱币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福；

4、阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；堂前忌见刑冲克破穿割箭射八种恶水。

5、忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；

6、忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

7、忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

8、忌见棺上加棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大亦对法师有害；

9、忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞穴口，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力；

10、对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位、以此类推。

三、 怎么看墓地风水最好

1、在建造坟墓的时候，首先需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来。

2、地贵平夷，选择平地就是最好的，古代人建造坟墓都会需要靠山的，在山里面找到阳位，就是需要在平坦开阔的山中，而不是悬崖峭壁上。所以选墓地位置一定要平。3、好的墓地必须要有龙脉，龙脉指的是能够见到光的山。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。

4、墓地不能够选择在低洼位置上，最好是地势高一点，这样能够防止雨天漏水，免得难修补。

5、墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。

、农村风水怎么看？

有关于农村墓地的风水我们该怎么看呢？什么样的墓地风水会是最好的呢？墓地风水需要注意什么呢？

大师讲解农村墓地风水怎么看看农村坟墓风水的几个要点

选墓地如何看风水墓地风水吉凶

1、大的环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；

2、左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；

3、前方要有山向，要远；

4、中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；

5、中间要有水系环绕。

看农村坟墓风水的几个要点：

1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；

2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；无依无靠！

3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；

4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；

5、靠近峭壁墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；

6、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；

7、如果别人使用过的墓地墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；

8、陡峭的山体上不要选，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；

9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

农村墓地风水怎么看比较好

1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。

2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。

3、人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。以上就是关于墓地风水禁忌方面的一些分享，希望对你有一定的参考作用！另外，需要注意的是：坟墓的四周如果都是围墙，而没有留进出口的，会导致主子孙有官讼或者牢狱的祸害。这点需要特别注意哦！

农村坟地风水讲究农村坟地风水注意事项

首先坟地需要选一个地址。然后再看周围的环境。意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境。大环境就是地理选择。农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在一个地方。只是存在小范围的不一样。另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方。而且感觉那个地方的话不会有任何反感。因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重。

1、在所看重的坟地位置处铲土观察，如果土为黄色后者白色的话说明此地很好。

2、在阴历十月的时候，用手指后者温度计插入所看好的位置五厘米左右。如果温度不低的话说明此地有龙脉。寻找一下。

3、在夏天，最热的三个月那久。在看好的地方买下一个鸡蛋，不用买太深。七天过后吧鸡蛋拿出来打碎。观察鸡蛋是否已坏。坏了则不好。

（以上三条是比较简单的方法，不是专业人员都可以操作的）

在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处、不葬石头多的地方、不葬孤独的山坡、不葬寺庙周围、不葬荒山野岭、不葬坐下低效、不葬异国他乡、不葬龙虎尖头。还有很多说法，但是小编觉得就以上始终注意事项在配合地理选择。就已经是差不多了。哪些很多的几乎都不是正规的。

风水百问之九:峦头派有什么特点?

峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。

1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。

2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。

3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。 高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。

峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。

在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活， 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 ”

峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。

三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。

许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。

有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。

峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等

峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。

峦头风水中什么样的是旗什么样的是鼓?

风水中有两个重要组成系统，分别称为峦头和理气。峦头本意为山头，重视以自然地理为判断吉凶的依据，发扬于江西，也称为形势风水，或称形派。理气以五行八卦和飞星翻布定吉凶，重视以年运坐向推算，发扬于福建，也称为闽派。玄易老师说在明朝之后，风水师不再拘泥于门派之分，两派各取所长渐渐融合，达到峦头为体，理气为用的风水新境界。

什么是好的风水——风水峦头法理想布局

其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.

觅龙。所谓龙,

讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.

点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。

另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.

察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。

护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。

风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.

观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.

取向。所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。

综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。

关于风水峦头与理气派的代表作有哪些

风水峦头 一般是皇家风水，用于建城或者建村镇，百度文库里就有很多

理气派 一般是百姓风水，现在比较流行的是九宫飞星，百度文库里也有

风水峦头学上的开面与开帐有伺区别

风水峦头学上的开面与开帐有伺区别？风水分为“峦头”和“理气”。这四个字，是风水学的核心和精髓。风水中所谓的“峦头”就是古代的环境建筑学中，能藏风聚水，自然环境中最有利的地方。我们把风水分为形峦和理气两部分，理气我们今天先不讲，在形峦风水也叫峦头风水中，这个都一样，有一个风水师专业的术语，就是“开帐”，如果学习峦头风水的话，就必须要学习这个概念。简而言之，就是一种判断山势吉凶的方法。今天我们就来具体的讲一讲

首先，我们要对山体有所了解。万里之山各起祖宗，而必经父母，才能胎息孕育，然后成形，以认形取穴，明其父之所生，母之所养。一般是指这个山脉由远及近，分别是太祖山、少祖山、列祖山以及父母山，然后再发展到穴山。比如这是太祖，太祖就是最远的山。凡山皆祖昆仑。一般认为，中国的风水龙脉，是起源于昆仑山的。传说中西王母就居住在昆仑山的瑶池边，古人对地理的认知是非常早的。

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那么太祖山有什么特点呢？就是很高很大，像昆仑山在哪里，在西北地区。你往西北的方向走，山越来越高大，那么它属于太祖。太祖属于老山，在风水当中我们也把它称为老龙，就像老年人一样。你看老年人他就体力上来讲，就不是很有力了，像人到了一定的年龄，也没有生育的能力了。所以这种山，它是不出人才的。所以说你只要看到高山的地区，这个地区想要出一个人物出来很难，很困难，但并不是说没有，只是说很难。你看中国的人才、名人，在南方是很集中的，因为南方的话它的山脉就越来越秀气了。就像生孩子一样，太祖，然后它就会往下一层一层的去生。然后就是列祖，当然这个名字有很多，不要纠结。然后就是什么？少祖，然后父母，最后穴山。它是一个过程，就一层一层一层的往下走，我们也把它称为蜕去，就是说就像一个蛇一样，它需要蜕皮。往下一个山比一个山好，后面的这个山最好。所谓穴山就是可以结穴的，风水上称为可以结穴的一个地方。那么我们讲到这里，我们就要讲开帐了。我们讲这个开字，你看开门我们要打开，那么肯定就有一个什么？打开的意思了。

帐，就是要张开，我们可以把它理解为张开。那么其实我们在学风水的时候，当时我老师就讲，这个地穴就要像一个鸟，它本来是收着翅膀的，但是它想要飞起来，就一定要干嘛？打开翅膀，对不对？然后才可以飞起来。也就是说山结到穴山的位置，我们就要看有没有山脉，从两边发出来，那么如果有山脉从两边发出来，这个地方一定是好风水。

那么在风水当中有一个说法，就是说不管是什么样的星体，星体怎么理解？就是山体的另一种说法。那么星体就有九星了，九种形状；简单的说就有五种形状，叫五星。所以说九星、五星，我们把它称为星体。比如说这个星体，它可能是这个样子的，笔直的，木山；那么它也可能是这个样子的，那么它是金山；也可能是这个样子的，水山；所以这个叫星体，大家以后慢慢研究，我们主要是讲开帐。

那么我们既然定这里是穴山，穴山就是可以定穴，说明这个地方一定有开帐，不开帐它是不结穴的。那么就算结穴，所谓穴就是能够修房子的地方，能够葬坟的地方，那么如果它不开帐，并不是说它就不可以葬了。

之前有人问了一个我的问题，就是说好风水这么少，你看到处都葬的是坟，到处都修的是房子。我就回答他，我说并不是每个人都能占到好的风水，就像我们每个人八字不一样。有的人八字好，有的人八字不好，难道八字不好的人就不生活了吗？他也要生活对不对？也要生存，那么风水也是如此。比如说一块地，这一片风水都不好，但是依然有人去用。没有办法，你必须要用啊，风水好有人用，风水不好没有选择也要用。所以说每一个地方都是可以修房子的，只有好坏之分，没有能不能，都能，你想在任何地方修都可以，只是说有好与不好的区别。就像吃饭一样，什么都能吃，只有好不好吃，有没有营养，就是这个道理。

那么我们继续说这个开帐，我们用图来讲。?

如果这个地方是穴场，那么左边是青龙，右边是白虎，开青龙帐白虎帐。也就是说这两边有这种小山脉，这个就叫，打开了，一下打开了。然后有青龙发脉，白虎发脉，穴场为玄武山。那么如果这样子的话，这个地方就能结穴了。这一片都可以修房子或者是坟墓，那么具体在哪个点，这个要根据情况来看，不好直接说，就说每个地方它都不一样。就是说有的时候，这一片它有十个坟。风水上有一句话叫，一个山头葬十坟，九坟贫来一坟富。假如这十个坟就这样挨着，挨着葬的，那只有一个坟会发财，会后代好，只有一个，其余九个都不好。就是因为这个点不对，这种就叫开帐。所以我说到这里大家就明白了，如果是从这个地方就开始在开帐了，说明这里就能结穴了。?

能不能理解？开出来了过后，它又形成了这种祖山、列祖山、少祖山，又形成了，它又不断的。就像人的血管一样，主动脉到毛细血管，不断的分支，你从这里过来，然后从这里分支，不断的分支，不断的分支。但是它如果是一条直直的，比如说这是一个山脉，它是直直的，它没有任何开帐，那么这上面它是不结穴的，就没有好风水。但如果山脉走到这个地方了，然后就张帐了，说明这个地方一定有地。这个小脉走到这里，这一片都没有地的，但是从这里开帐了，这个地方一定有的。

大家能不能听懂，其实非常简单，这个就叫峦头风水。我们如果要学的话，也是有一套很严格的一套理论，它不是凭空来讲。每一个山都要去学习，这就是开帐。所以风水先生说山头开不开，这句话是指穴场左右有没有青龙脉白虎脉发脉过去。如果没有，代表山头不开，就是一个山包。我们就把它称为一个什么山包，那山包和草包是一样的，没用，这种风水它没用的。但如果两边它有山脉发出去，这叫开帐，这个山头就很好了，就是好风水，富贵之穴。

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那么至于它富贵到什么程度，我们还要考虑到案山、向山，青龙脉和白虎脉的一个走势。

所以过去经常讲一些风水师看风水，要跑很多地方，叫寻龙步穴，也叫寻龙点穴。步穴就是用走路，一点一点地去走，然后去找穴场，就是这样子的。从一个山一点点走，走到这个地方，你发现在往两边了，然后前面有水，有水就聚气。气就从这里过来，就停在这里了，有水就会停，没水不会停的。没水的话，这个气还会继续走，那么气不停，说明它的穴不结。那么如果前面有河流，气就结了，气就聚在这里了，这一片都是聚气的，这就是好风水。所以山头开不开帐，就是这个道理。