鬼谷子算命白话版天英星,鬼谷子两头钳精准算命
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30财富征集:谁懂鬼谷子算命?帮我翻译成白话文,谢谢 ⊙第八十三数 壬丙...
白话文就是:故弄玄虚,的人会牵强附会地印证这些模棱两可的话,一旦将来发现和自己的际遇相合,就崇拜地五体投地。
附赠歪诗一首:
劝君莫信算命辞,诘屈磝碻意难知。
“法师”若晓明日事,敛财何暇教汝识。
鬼谷子算命解释?
命运坎坷,虽有能力但事事不顺时居多,志向远大心气高,但是身边缺少贵人扶持,缺少依靠,只能自己奋斗。家运短,弟兄亲戚关系不和,和者早亡,注定孤独。人生会辗转不少地方,磨练出一身技艺和豪情。婚事多磨,但子女颇有出息和福气,遇事逢凶化吉。最宜于虎、龙年得子女,莫错过良机。
鬼谷子算命诗词
命运坎坷,虽有能力但事事不顺时居多,志向远大心气高,但是身边缺少贵人扶持,缺少依靠,只能自己奋斗。家运短,弟兄亲戚关系不和,和者早亡,注定孤独。人生会辗转不少地方,磨练出一身技艺和豪情。婚事多磨,但子女颇有出息和福气,遇事逢凶化吉。最宜于虎、龙年得子女,莫错过良机。
鬼谷子算命的,麻烦翻译一下白话文!
翻译是:乙、戊渐卦天休星戊子冻鱼出水,进退两难有才能也没有用。天美星日赛马花街,本领虽然高作事还需谨慎。天震星戊辰枯莲能露,你不能努力之所以有福难享。天震星戊午腐烂的草变成萤火虫,小聪明不致一无所用。天权星戊申沙地栽植葵,所做的事业难望成材。天权星戊戍荷叶浮露,立志不坚持钱到手就尽。第十五个数判断这个命令可以比仙女耕地,王子打水,安闲的地方出生辛苦,享受幸福的地方不能悠闲,正是这种命令,为人慷慨见识高明,不免巴巴三次四次,成功的规模,区区计较几次家业,般般件件件件般一样,用心费力难享本来幸福,性情刚直无私,每次向施恩惠恩惠被怨恨。麻雀在松林格生自身出处雀离巢,飞向青松立树梢,学问不求最终是去,箕裘重整未被抛,云迷雁阵飞难续,雨打鸳鸯交颈不,骨肉亲情难以共处,艰辛都是命里招。种花种水果等待时机到来,等待到斜阳月上台,起初事情莫嫌成功又失败,田园花木喜重开。基础:松青柳绿色鹤离巢,飞进青云穿过碧霄,什么事相俺尘土困境,大概因为枝叶来互相抛。兄弟:两大雁空中响亮呖过,要争先后不协调,失去了一群失去朋友江山外,吴越平分一夜风。行收藏:直立河边猪遇到狗,这当时平地上云梯,兼金美玉榆树景,从有高人为品评。婚姻:鸥鹭逍遥游河内,月明鸳伴侣怎么样,相逢千里人感情,闺阁深沉兴起更多。儿子:几朵花儿开逢夜雨,秋深能实现应好,龙门有客传清息,抚字观察乡里跨。收成:如遇上虎相争天,才能成心事在知音,船回远浦飞帆急,珠失去的时候不容易找到。
鬼谷子算命术中的几句诗怎么解释啊
这么多,谁有耐心替你细细解。就说总判的意思吧。总之这是个苦命。只有
行藏
一段还算稍好点,但也需有贵人扶助。其余的都是孤独劳苦命。
判断
此命孤中有克,短处求长,只宜赘舍过房,不可靠亲守祖,辛苦早,发福迟,未老先头白,无事生烦恼,千件事难成,三般事不了,第一脚头债,第二骂佛债,第三儿女债,见佛张眉怒目,神昂头不拜,若要后成须见破,黄连根上生甘草,谁信甘从苦中来。
……………………………………
这里总之说这命很苦,孤独且相克,只可给人当上门女婿或者过继他人当儿子,不能依靠父母亲戚。半生辛苦,要发福得到很晚的时候。反正就是未老先衰,烦恼多多,一事无成。要想成功,只能苦尽甘来。
击破玉环格
玉环击破令人惜,妙手良工修不得,却来海上探珊瑚,探得珊瑚高五尺。
鸳鸯惊散月三更,竹杖芒鞋独自行,来到白云山顶上,药瓢付与吕先生。
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这是说命格的。玉环打破了就没法修补了,所以说这命也很苦。最后是竹杖芒鞋独自行,就是说要孤独终老,了此残生。
鬼谷子算命
“外”,四也。“咸其拇”者,以是为“咸”也。“咸”者以神交,夫神者将遗其心,而况于身乎?身忘而后神存,心不遗则身不忘,身不忘则神忘。故神与身,非两存也,必有一忘。足不忘屦,则屦之为累也甚于桎梏,要不忘带,则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者,以其忘之也。道之可名言者,皆非其至。而“咸”之可分别者,皆其粗也。是故在卦者,“咸”之全也,而在爻者。“咸”之粗也。爻配一体,自拇而上至于口,当其处者有其德。德有优劣,而吉凶生焉。合而用之,则拇履腓行、心虑口言,六职并举而我不知,此其为卦也。离而观之,则拇能履而不能捉,口能言而不能听,此其为爻也。方其为卦也,见其“咸”而不见其所以“咸”,犹其为人也,见其人而不见其体也。六体各见,非全人也。见其所以“咸”,非全德也。是故六爻未有不相应者,而皆病焉,不凶则吝,其善者免于悔而已。
六二
“顺”,九三也。
九三
“执”,牵也;“下”,二也。体静而神交者,“咸”之正也。“艮”,止也。而所以为“艮”者,三也。三之德固欲止,而初与二莫之听者,往从其配也。见配而动,虽三亦然。是故三虽欲止,而不免于随也。附于足而足不能禁其动者,拇也;附于股而股不能已其行者,腓也。初与二者,“艮”之体,而“艮”不能使之止也。拇虽动,足未必听。故初之于四,有志而已。腓之所之(以)无不随者,以动静之制在焉。故可以凶、可以吉也。股欲止而牵于腓,三欲止而牵于二。不信己而信人,是以“往吝”也。
九四
九四之所居,心之所在也。方其为卦也,四隐而不见,心与百体并用而不知,是以无悔无朋。及其表之以四也,而心始有所在。心有所在,而物疑矣。故“憧憧往来”以求之,正则吉,不正则不吉。既感则“悔亡”;未感则害我者也。其朋则从,非其朋则不从也。
九五
拇之动,腓之行,股之随,心之憧憧往来,皆有为之病也。惩其病而举不为者,是无为之病也。五之所在者,“脢”也。而脢者,体之不动而无事者也,畏其有事之劳,而“咸”于无事之求,“无悔”而已,志已卑矣。
上六
上六之所在者,口也。夫有以为“咸”者,口未必不用;而恃口以为“咸”,则不可
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