易经少说话的卦（周易六十四卦白话详解）

《易经真的很简单》这本书里你喜欢哪句话?

《周易》是三大奇书之一，被称之为“群经之首”，真的是可以称得上开卷有益的一本书。甚至在古代有文人夸张的把此书拿来“辟邪”。我年轻的时候，曾读过很多西方的励志书籍和心灵鸡汤，但深入阅读之后才发现，就励志而言《易经》才是我们的心灵宝库。

孔子称赞《易经》“洁净精微”，虽然只有简单的四个字，却含义深刻，我对此的理解是和人的心理有关，读《易经》让人的心灵得到升华，达到一种宁静、平和的状态，总之，是一种内心最为强大的状态。一句话来说，读易经会让人非常受益。

下面具体和大家来分享，《易经》里让人受用一生的9句话，也是知名的励志名言警句。

1. 天行健，君子以自强不息。——乾

这是喜欢《易经》的朋友，最熟悉的一句话，出自乾卦。“自强不息”亦是国内多所大学的校训，其中以清华大学最为知名。

有人问，我们的民族精神是什么？我认为这个词和坤卦的“厚德载物”就是这个问题的完美答案。不熟悉《易经》的朋友也许会惊叹，也许有人可能才刚刚知道《易经》原来是这么优秀的一本书。

从古至今，我们的文化一直奉行“天人合一”。君子要想鼓励自己，望望天就可以，因为天无时无刻不在运转，日月星辰循环不已。

2. 地势坤，君子以厚德载物。——坤

此句源自坤卦，“厚德载物”亦是清华校训。我们中国人崇尚“德”，德是什么？看看脚下的大地就知道，大地是我们的榜样。对人对事，要有德行。无论别人如何对我们，无论感觉有什么“委屈”，看看大地，就坦然了。

大地，默默的承受着自然界的花开花落，秋冬春夏，人类的毁损，还有保护。看到大的，我们人还有什么要计较的。

3. 云雷，屯，君子以经纶。——屯

我们常说满腹经纶、经纶天下、经纶济世，“经纶”一词就是源自这里。屯，《周易》里的第三个卦象，原意是天地混沌，万物初生之时，我们也可以看做立春之前，万物萌发，或者事业初创之时。

我们常说，万事开头难。这个时候，最需要的鼓励就是，你会有经纶天下之时，一定要坚持下去，并伸出大拇指赞叹一番。可以说，这句话的鼓励意义非常大，细读起来让人感受到那种使命和责任感。

4.蒙以养正，圣功也。——蒙

此句源自第四卦蒙卦，圣功，至圣之功，非常了不得的功劳。面对这样的殷切鼓励，让人感受到温暖和发自内心的感动。

这句话的原意是启蒙，以正确、、正见，正直的方向来教育懵懂的小孩子，最为重要。现在我们都知道，其实受教育这件事是终生的。因此，倘若能把正确的知识见解告知他人，是了不得的大事业，因此老师这个职业很伟大。

就孩子的启蒙教育而言，培养出一个好孩子，家庭得益国家受益。因此，“圣功”这个评价非常到位。作为家长，能把孩子教育好，那就是完成了至圣之功，这样的家长也是非常了不起的。

5. 谦谦君子，卑以自牧也。——谦

此句，出自十五卦谦卦。谦卦，提倡谦逊的美德，在《易经》里只有谦卦的六个爻都是吉利的。卑以自牧，是“用涉大川”的象辞，意思在于一个非常厉害，能够横渡大江大河的人，却能保持恬淡虚无的心性。

我们常说胜不骄败不馁，卑以自牧和“胜不骄”的意思是非常接近的，这样的人才能称作“谦谦君子”，这里说明的是“谦虚”的本质。拥有如此这般特征的人，不需要他人的强迫，能够自觉的遵循大道而行，做好自己，三省其身。面对问题，会积极的寻求解决之道，自然畅行天地之间。

6. 君子以慎言语，节饮食。——颐

此句源自第二十七颐卦，“颐”取颐养之意，最字面的意思是说这样做对身体好。曾经有人留言给我说，这是人生赢到最后的秘诀。我回复，你说的很对。人拼到最后，拼的并非金钱，而是健康的身体。

年轻的时候可能不能理解“少说话”的意义，其实，少说话有很多的好处，比如少是非，减少矛盾，少说话不等于不说话，说出口的话经过深思熟虑，说一句是一句。而且从传统文化的角度来看，多说话会伤气。

饮食有节制，也非常重要。现在很多人身体不好的原因，其实就是在于吃得多。这里分享一个小故事，身边一朋友得了痔疮，据说没有有效的办法可控，前阵子问我有什么好办法。其实从根上说，他就是吃得太饱，运动又少。我建议他每顿饭八成饱，每天抽出一两个小时活动。过了两三个月告诉我，身体恢复得很好。

时至今日，要想身体好，易经中的“节饮食”三个字可谓灵丹妙药。

7.见险而能止，智矣哉。——蹇

此句，出自第三十九蹇卦。此卦讲述的是，遇到艰难险阻的时候，应该如何处理。具体方法包括进退有度，凝聚核心力量自我提升，坚守正道等等。见险而能止，讲述的就是如何进退，如何选择的问题。

我们在人生中，无时无刻都在面对选择，有的时候需要坚持坚守，有的时候则需要安闲的退后一步。面对危险能够停止的人，是极为明智的，这就需要我们的判断力。《易经》里告诉我们的判断原则，其实也挺简单，正道就要坚持，否则就要停止。

8.君子以致命遂志。——困

此句源自第四十七困卦，人生中有困也是在所难免的。如何冲破，需要的是一个人的志气、意志品质和毅力。这句话的意思是，君子宁可舍弃生命也要实现理想。

曾经有一首知名的小诗这样写到：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。其实，就是“君子以致命遂志”的境界。

孟子的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在我看来，也是对这句话的精彩解读，与大家共勉。

9.君子豹变。——革

此句源自第四十九革卦，大到社会的发展进步，小到家庭，每个人都需要变革来实现。君子豹变，这个词从狭义上讲述的就是如何成为一名君子。君子，也并非天生的，而是慢慢学习进步成长而来，就像豹子一样。

我们都知道成年的豹子非常漂亮，豹纹至今仍然是流行元素，古代也有虎豹以炳蔚凝姿一说。但是幼年的豹子，却是相当的不耐看，成长前后的差距不是一点半点。

君子的成长，如同豹子的成长，通过不断的学习进步，逐渐成长为一个有着高尚品格的人。

以上9句话，就是今天与大家一起分享的《易经》名言警句，欢迎评论。《易经》中，你有哪些喜欢的句子和大家一起共享，也欢迎留言交流。

易经的精髓就在三句话

易经的精髓就在三句话：自天佑之，吉无不利、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃、顺天应人

一、自天佑之，吉无不利

意思是：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。

《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。

二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

意思是：一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。

“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。

这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。

三、顺天应人

顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”

大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。

中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。

易经的精髓就在三句话是哪些?

易经的精髓就在三句话

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

3、穷则变，变则通，通则久。

通读易经全文，没弄明白这三句话，算是白读了。这就是整部易经的精髓所在。易经本来就是一本博大精深的文章，领悟其中的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。

易经的含义

易经是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

易经的经典语录及解释

1、一阴一阳之谓道

这是易经中最著名的哲学名言。易经认为，阴阳运动是事物发展的基本规律。世界由阴阳两个方面构成，两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。有人说中国哲学没有辩证法，甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪地打脸！所以说，易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。

2、天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物

这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们，对自己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点，宽容是人类的美德。

3、生生之谓易

生，来自于阴阳的消长转化，生生，是指阴阳之间不停第相互运动相互转化。这句话常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。在人事来说，生，就代表着希望。古人说，“留得青山在不愁没柴烧”，好玩的国学说“只要还有眼泪，生活就有希望”。

4、易穷则变，变则通，通则久

易经强调变通。易经认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。在人生哲学上，易经告诉我们，天无绝人之路，只要权衡利弊灵活变通，就能获得长久的发展。所以南怀瑾先生说，再穷无非讨饭，不死总要出头！

5、日新之谓盛德

日日增新变化不息，叫日新。“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，以保持精神每一天都是新的。古希腊哲人说，太阳每天都是新的。好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧！

6、履霜坚冰至

踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪。

7、无平不陂无往不复

天下有平坦的大路，就有陡峭的悬崖，有前进，就会有往复。在人生哲学上来说，易经告诉我们，天下之事没有一帆风顺的，当你攀登上峭壁，前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉。所谓盛极必衰，衰极必盛。

8、中行无咎

中行，指中正，行中道。无咎是指没有灾祸。易经告诉我们，凡事要行得正坐得直，不要过头走极端，也不能不及，这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。

9、与时偕行

这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理。做任何事情，我们都要顺应时机，把握规律，才能取得事半功倍的效果。这与“与时俱进”是一个道理。如何才能与时偕行，孟子告诉我们，“天时不如地利，地利不如人和”，要把握好最佳的时机，并能够得天时地利人和之助，则事业大成！

10、积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃

这是易经中的因果律。一般认为佛教最讲究因果报应，其实，易经早在佛教传入之前，就极为深刻地阐明了因果律。易经告诉我们，做人要多行善事，少做坏事，上天会给你最公平的回答！

11、易简而天下之理得矣

不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了。 易经告诉我们，天下的大道其实都是最简单的，聪明的人善于把复杂的事物简单化。

12、仰则观象于天，俯则观法于地。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦

古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦。这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华。南怀瑾先生认为，把“近取诸身，远取诸物”的范围缩小，缩小到从人身体生命开始，再扩大观察天地万物，最后把它归纳成为文化精神的结晶。

13、以通神明之德，以类万物之情

指通过观象取义的方法，可以把握事物发展的基本规律和内在联系，不仅如此，还可以取象比类，触类旁通，从而联想到更多同类事物的发展规律。易经高度重视联想能力，所以说，“人类失去联想，世界将是怎样”？

14、时止则止，时行则行

该停止的时候就停止，该行动的时候就行动。这是易经奉献给我们最有名的人生智慧。何时该停止，何时该行动，关键在于把握恰当的时机，正所谓“动静不失其时，其道光明”

好玩的国学说，该放手时就放手，该出手时就出手，乃大英雄！

15、知幽明之故，以知死生

易经认为，天下的事情不是全部显露在外的，而是像大海中的冰山一样，绝大部分是隐藏不显的。所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法，才能通晓人事，明白生死的意义。

16、几者动之微，吉凶之先见者也

易经强调未雨绸缪的实践哲学。如何才能未雨绸缪从而防患于未然？几，指的是细小的微不足道的事物，但微小中蕴含着事物发展变化的规律，只有“见微知著”“知小而谋大”，才能把握事物吉凶的先兆，才能迅速行动争取先手！

17、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

简单一句话，“生于忧患，死于安乐，做人要有居安思危的智慧！好玩的国学君说，得意的时候别嘚瑟！

18、正家而天下定矣

这是易经中关于国家、社会和个人之间关系的至理名言。这对儒家学说产生了极为重要的影响。《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此。

19、保合太和，乃利贞

中国文化历来强调和谐，这也是易经中这句话的哲学精髓。从国家的治理来说，只有保合太和，才能万国咸宁，对于人生来说，内心和谐才能万事顺遂。

20、损益，盛衰之始也！

损就是减少，益，就是增加。事物有减少也就有增加。这句话的深层含义在于，看问题千万不要太绝对，应该用辩证的观点去看待事物，要看到事物的相互转化，更为重要的是看到事物的转机。好玩的国学说，有痛苦就会有快乐，有失败就会有成功，有失望就会有希望，有眼泪就会有欢乐。

易经64卦中哪一卦最吉,哪一卦最凶?谢谢。

否极泰来，这是极致了

没什么最凶吧，只能是针对不同的时间不同的事造成的影响或者破坏更大之类的

为什么《易经》最后一卦,是"未济"呢?

要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。

未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”什么意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当日虽未济，过此则未来未必不济也。

《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为什么？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，周而复始的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，似乎蕴含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。

以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取周而复始之义，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。

行文止此再说一些题外话，假如我们在占卜中得“未济卦”，又当如何解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，不能自已。但不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了后来，却会产生出极佳的成果与结局。要注意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，因为卦有“忧中望喜之象”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。