古典占星2宫与3宫哪个不吉（古典占星凶宫）

星座12宫位解析

第一宫 「命宫」，又称「上升宫位」，本是牡羊座的固定位置。第一宫代表生命的诞生—「我是」，它显示一个人的性格、言行举止、健康、外貌、体型、以及给予别人的第一印象。

第二宫 「财帛宫」，本是金牛座的固定位置。代表一个人的物质和资源—「我拥有」，它显示一个人的经济状况、金钱价值观、处理财物的能力、所拥有的资源等。

第叁宫 「兄弟宫」，本是双子座的固定位置。它代表一个人所处的环境，它显示一个人学习能力(特别是指在大学之前的学习状况)、沟通能力、短程旅行、不能选择的朋友关系—意指兄弟姐妹、亲戚邻居等。

第四宫 「田宅宫」，本是巨蟹座的固定位置。它代表一个人的内心情感和家庭，显示一个人的家庭和家族、潜意识、晚年生活、坟墓，以及财富如遗产、不动产等。

第五宫 「子女宫」，本是狮子座的固定位置。第五宫代表的是一个人对感情的态度与表现方式，它显示了一个人的爱情、子女、赌运、休闲娱乐、以及对艺术、文学的才能与创作能力等。由於它和纯粹的快乐有关

第六宫 「奴仆宫」，原本是处女座的固定位置。在过去，第六宫代表一个人的对待仆人的态度，现在则转换成对待雇用者的态度，也显示一个人的工作、不自愿的劳动、服务、部属、健康和饮食等。

第七宫 「婚姻宫」，本是天秤座的固定位置。代表一个人「一对一(面对面)关系」的态度，它显示婚姻、合夥、贸易、社交、契约、诉讼等关系。

第八宫「疾厄宫」，本来是天蝎座的固定位置。代表的是「再生能力」，从他人所获得的东西(无论有形或无形)，显示了一个人的遗产、保险、信托、赋税和嫁妆等。而由於天蝎座的守护星是冥王星，因此第八宫也代表一个人的死亡、神秘事物的态度。

第九宫 「迁移宫」，本是射手座的固定位置。代表一个人对深层心智能力的追求，它显示一个人的宗教、法律、哲学观，以及长途旅行、出国深造、国际交易等。

第十宫 「官禄宫」，原本是摩羯座的固定位置。代表一个人的自我实现和外在表现，它显示一个人的职业、名声、创业当老板、升迁、权威、信用等。

第十一宫 「福德宫」，本是宝瓶座的固定位置。代表一个人对群的态度和关系，它显示一个人的交友状况、社会观、理想、梦想、公益活动等。

第十二宫 「玄秘宫」，本来是双鱼座的固定位置。第十二宫代表一个人本身未知的力量或弱点，它显示一个人的限制、秘密、潜意识、牺牲奉献、不收钱的服务、秘密敌人等。

古代是怎么占星的

第1宫（命宫）

生存。有性格、气派、活力和健康。勇于面对世界。

代表提问人，第一人物，外貌。通常上升星座会与提问人本命盘的上升、太阳、月亮星座相同，尤其是你第一次使用卦盘。它代表你自己，我们自己，以及你所乘坐的交通工具，例如你在询问跟乘坐的船有关的问题时，通常看第一宫。 [2]

它描述了外在的体貌。尤其是象征头部和脸部，土星，火星或者南交点在第1宫且受克，则暗示头部或者脸部有伤痕，具体是什么样的伤痕由第一宫头所在的星座所决定。如果上升所在的星座度数比较靠前，则代表伤痕所在的部位也比较靠上，如果星座度数比较靠后，那么伤痕所在的部位也比较靠下。

在世俗占星中，在春分盘中或者有行星合相位上升点，它代表人民或者这个国家的整体情况。

因为第一宫的颜色是白色，所以第一宫内的行星颜色会偏淡。也就是当事物的征象星在第1宫时，衣服或者动物皮毛的颜色会变浅，假如此征象星代表失物，则意指失物在提问人的家中，离所有者不远。

因为第一宫跟头脑有关，舌头的征象星水星在这里代表能言善道的演说家，善于使用语言，记忆力好，想象力丰富。

它是东向角宫，阳性宫位。

第2宫（财帛宫）

拥有。具有精力，金钱，报酬

跟你的流动财产有关的问题。如果你丢了什么东西，那么看第2宫头所在的星座，它的守护星在那个宫位里面。比如，第二宫所在星座的守护星在第12宫，那么遗失的东西可能在卧室。第二宫掌管所有的金钱，财富，获得，收入或者损失，银行户口，一切属于你的东西。

在世俗占星中，第二宫有日月蚀或者重要的合相代表人民的财富，资源和军备。

它代表脖子和脖子的后面至肩膀。代表的颜色是绿色。

木星在第二宫增加财富，太阳和火星在第二宫分散财富、冲动消费。

第3宫（兄弟宫）

交流。思想（具体的精神生活），话语，变幻、相遇，与亲朋好友保持联系。

象征兄弟和姐妹，亲戚，邻居，短程旅途，信使，留言，报纸，报道，写作，信件，交流，邮局，电话，以及汽车。

它掌管肩膀，手臂，手掌，手指。

它的颜色是红色，黄色，带有一点淡红色的褐色。

月亮在第三宫代表变动性，火星在这里比在其他地方带来的不幸要少一些。

第4宫（家庭宫）

根基。遗传，家族，祖先、家庭、文化的、社会的和情感的来源。

跟以下事物有关：我们的开始，基础，祖先，遗传和父亲，不动产，城镇，城堡，建筑，土地，田园，农地，果园，买卖的土地品质：多林，沙地或者贫瘠，代表事情的完结，埋藏在土地下的宝藏。如果征象星在此代表埋没。

它是阴性宫位，北方的角宫，征象星在此代表屋内最中间的房间或者是家庭中最年长的人居住的房间。第四宫涉及的失物更像是放错位置的东西而不是第二宫所代表的遗失的东西。

第四宫曾经被称之为土象角宫。

在本命盘中，父亲的象征不光是第四宫，他还被在第四宫内的行星以及白天盘中的太阳和夜晚盘中的土星所代表。

第5宫（子女宫）

创造。创造性的表达，生活的愉快和欢乐，作品，感情和爱情生活，孩子。

象征怀孕以及孩子。同时也代表享受，娱乐，游戏，，投机，股票，戏院和宴会。

在古书中，它也象征酒店或者酒馆。

它的颜色是深色和白色和蜜糖色。它所代表的身体部位是胃，肝脏，心脏，侧面和背部。

它是艺术之宫。

不过要注意的是，它并不象有些书上写的那样代表爱情，爱情是跟第七宫有关的。

土星或者火星在第五宫象征不听话的孩子。

古典占星和现代占星哪个准

我不知道你说的古典占星是什么 不过如果是从星相的角度出发的话 东方的叫紫薇，西方叫占星，准不准不是看星相盘的 是看占星师的 因为每个占星师他解盘都是不一样的 ~~~

古代天文异象

过年有一场流星雨

我国古代的占星家是如何进行“天文分野占”的?

天文分野占也是古代星占理论的一部分。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作“分野”。我国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆各对应地方的吉凶。这种天区与地域对应的法则，便是分野理论。有关分野的观念，起源很早。《周礼·春官·宗伯》就有“以星土辨九州之地”，以观“天下之妖祥”的记载。就已经开始将天上不同的星宿，与地上不同的州、国一一对应起来。天上的分区，大致是以二十八宿配十二星次，地上则配以国家或地区。

古籍中天文地理分野的记载很多，比如在《汉书·地理志》中，记载春秋战国时期天文地理分野是：魏地，觜、参之分野；周地，柳、七星、张之分野；韩地，角、亢、氐之分野；赵地，昴毕之分野；燕地，尾、箕分野；齐地，虚、危之分野；宋地，房心之分野；卫地，营室、东壁之分野；楚地，翼、轸之分野；吴地，斗分野；粤地，牵牛、婺女之分野。

事实上，天地对应关系的分组，并没有一个固定的模式。比如《史记·天官书》中对恒星分野只列出8个国家，除地域与恒星对应外，还记载了五星与国家的对应关系。在天与地的对应关系建立以后，占星就有了一个基础。这样，当天上某个区域或星宿出现异常天象时，它所反映出的火灾、水灾、兵灾、瘟疫等，就有一个相应的地域可以预言。

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：

【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之宗教仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）