想知道自己姻缘,单身姻缘测算

如何看自己婚姻

一：婚姻线分叉我们的婚姻线都不大相同，形状杂乱的，好几条的等，那怎么能准确分析呢

婚姻线末端分叉，或者婚姻线向上分叉。都是不好的象征。分叉意味着你的婚姻会出现突发事件导致婚变。表明你的姻缘坎坷，很难找到良人。你们结婚后，你和丈夫会因为小事而大打出手，两人很难长相厮守。

二：婚姻线多条

有两条婚姻线的人可以或得甜蜜的爱情，但正式结婚后，两人可能会分居或者离异。甚至导致二婚。有三条婚姻线的人。爱情之路坎坷，淫欲重风流多情，婚姻线四条之上的人，不爱处理凡俗事物，贪图物欲享受。很难享受到正常婚姻的乐趣。两条以上的婚姻线会导致早年事业难成，难以出人头地。

三：婚姻线一条

若一个人的婚姻线只有一条，形状规整，深浅适中，那么表示这个人对待感情专一，婚姻顺利且稳定，可以建立起一个幸福的家庭。只有一条婚姻线意味着婚运及佳。可以找到一个心仪适合自己的伴侣。事业发展更为顺利。

四：没有婚姻线

手中缺乏婚姻线的女性一生中少子，无子的最常见手相之一。意味着你和孩子的姻缘浅，女性有次此手型克夫。还意味着婚运不佳，难以找到结婚对象。当然这种手相很少见，就如一条婚姻线一样少见。

如何测试自己的姻缘

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八字中如何测定自己的姻缘?

所谓缘分天注定，很多人都知道两个人是否有缘是难以强求的事情，也是命中注定的事情，而其实这些命中注定的姻缘也并不是很难预知，因为姻缘的情况如何就暗藏在我们的八字中。那么如何从八字看姻缘测定呢？下面跟师傅一起来看看吧！

如何从八字看自己的姻缘测定

1、比肩、劫财旺的女性

天性喜欢自由，轻财重义个性直爽，不希望自己被婚姻情感所控制，但是又非常向往婚姻，对爱情可能并不很在意，喜欢动用暴力，挥金如土，不善理财。

因为你不善于表达自己的情感，对自己感情上比较含蓄，不想说明自己想法，可能会让对方误会，所以你要找的朋友，必需能容忍，对你的行为并不多加干预，细心，开明善于理财的伴侣才是理想情人。

2、食神、伤官旺的女性

个性开朗大方，大多长得漂亮，多才多艺，非常讨人喜欢。可以说是大众情人，获得爱情的机会很多，多种原因会使她情感易出问题。理想情人要有非常宽广的胸怀，理解她一切，而且最好是能言善辩能给自己忠告的人。

3、正财、偏财旺的女性

个性活泼开朗，讲现实，讲名利地位、善管老公，守本分，有生意缘分和事业心，勤俭持家、守信用。所以认识异性朋友的机会也多，有时遇事考虑不全面，但她并不会因此而迷失自己的方向，深知恋爱与婚姻是完全不同的两回事。所以她理想情人应该是一个性情温和，踏实稳重，不善言语，默默为你奉献，而又细心的人。

4、正印、偏印旺的女性

会是一个相当有能力的人，而且极其聪明，很现实，明白再好的爱情也需要建立在物质的基础上，也是拿得起放得下的人，理想情人一定是要有能力，有聪明才智，出众的外表，而且是要事业成功的人。

5、偏官旺的女性：

会认为没有爱情，就不可能会有幸福的婚姻，为了爱情有再多的困难也不怕，但在婚后可能会发现想象中的婚姻生活与实际不一样，所以只有理念相通、有责任感、顾家的男人，才是最理想的

6、正官旺的女性

表示自己胆小怕事，做事谨慎，家境保守，父母多为其操心，不过这样的女人，贤惠善良，对人的依赖性比较强，在家依赖父母，嫁人依赖老公，她理想老公是一个聪明、能干、霸道，又很有独立性的男士。

如何从八字论姻缘测定分析

1、相互中和

八字命格五行力量相互均衡，选择配偶时秋水认为必须以命局对应大运，然后，确定对方的行运状态，看彼此大运是否相互之间平衡。

2、日元彼此相合

彼此双方八字中和，命中又无严重的刑冲克害，且双方日元彼此相合在了一起，婚后夫妻同心，白头到老。如；男方日元庚金，女方日元乙木等。

3、夫妻宫合化

双双命局夫妻宫相合而化喜用，婚后夫妻彼此谦让尊重，夫妻关系和睦，家庭美满幸福。夫妻宫就是日支，夫妻二人日支相合而化，并化成喜用神者是也。

以上论述仅是简单的定律而言，实际操作中还需要顾忌命中克应的程度，格局的真假，大运的走势等。唯有综合考虑，方能避免未来婚姻的不幸。

4、五行互补

首先要知道自己的命格适合找一个怎样的命格来相互平衡，因为命中有喜忌，犹如每个人都有自己的长处和短处，夫妻之间取长补短，阴阳协调发展，方能万事通泰。

比如；男方五行火多而缺水，女方五行水多而缺火，二人命理结合组成水火既济，结为夫妇后，恩爱幸福，儿女双全家庭美满。

5、化敌为友

每个命局都有相互对峙的时候，犹如两军对阵，相互恶斗一般，这样的命理一般运势坎坷，大起大落，若找一个可以化解命局交战的人做配偶，那么，结婚后运势自会一帆风顺，夫妻情深意切，家庭经济状况必然良好。

比如：一方命中比劫太重，另一方则食伤星旺，婚后夫唱妇随或妇唱夫随，小日子红红火火。

又如；命局一方官杀气息很重，而另一方则印绶星强旺，二人结婚后夫妻配合默契，资源整合良好，工作事业发展的较快，最重要的是生活富足，家庭社会地位较高。

如何从八字论姻缘不顺的人测定

1、男命身旺、比劫重重，财星多透，但是财星无根的人

男命中财星为妻，而比劫正是克制财星的“敌人”，所以男命中比劫多、旺的人，自然不利妻子，表示妻子的处境较差，妻子面临着险恶的环境。这种环境可以从财星周围的十神来观察，其中财星与比劫挨得很近的人，妻子所处的环境最差。所以要求财星也要旺，因为只有财星自己有了足够的实力，才不惧怕比劫的克制。

如果男命中财星多透，而无根，就说明这个人一生中会有多个女人；但是，财星虽多，因为无根，所以容易漂浮、流失、缺乏稳定性。另外，八字中比劫克制财星，自然是得财的迹象，男命中比劫多，财星多，也就表示容易得到很多的女人，同时，八字中的比劫也具有分离、背叛的负面作用，所以这样的男人，自然会背叛妻子，另觅新欢。

2、女命身旺、比劫重重，官星虽有若无的人

身旺，比劫旺的人，个性直率，不喜管束，多想自在，八字中官星缺乏的人，则缺乏责任感。八字中具有官星的自然好些，但是也要官星逢生，健旺才行，不然官星也就管束不了比劫。八字中比劫重重，而又官星衰弱的女命，会有丈夫，只是自己缺乏自制力，自己管不住自己；丈夫或者能力不强。

或者身体不好，丈夫也不管了自己，做事又冲动，胆子大，婚姻生活中矛盾很大，平常也看不起丈夫。所以一但遇到官星逢冲克，或者我身被合的岁运，则容易背叛丈夫，与丈夫分离；同时也由于比劫多，竞争对手也多，无论事业方面、或者婚姻方面，其竞争对手也多，总会发生与人争夺丈夫的情形，所以一生中，婚姻总是多变。

3、男命身旺、印旺，财星或者妻宫多合的人

男命中身旺，印旺的人，实际上财星为喜，也为我身可以胜财，可以得财。但是财星被合，就是说这个代表妻子的人，被他人勾引跑了，而我就不能得到，这个妻子不真，是容易跟别人走的人，这样的八字信息，就是妻子容易有外遇的人，岁运中遇见妻星被合的情况下同样如此。

从现实层面来说，身旺而印星也旺的人，平常也不太关心、爱护妻子，夫妻之间的沟通能力较差，也是导致妻子容易有外遇的原因之一。所以他们一生中自然婚姻容易多变。

4、女命身旺，食伤重逢，又透干的人

女命中身旺，自然具有不喜约束，管制，有食伤泄身还是可以。但是由于八字中比劫可以生助食伤，食伤的力量当然就更为强大，这样的人，自然想法很多，而且这种想法，主要是事业和丈夫，往往事业很好，但是个性强，男人往往不敢接近，一生中恋爱经历的不少，但是自己看的起的没有几个人。

或者太过于注重事业而忽略了婚姻，所以婚姻常常是自己最不满意的地方。岁运中遇见有他星来合日干，则往往容易弃夫另嫁；也正因为如此，婚姻中自然变化多多。

5、男命身弱，财星被官星合的人

男命身弱，自然不能胜财，担不起财官，也管不了妻子，自己常常怕妻；行运不好的话，则由妻子照顾家庭。

财星与官星相合，而不是自己，则妻子往往是混迹于官场的人，妻子也容易遭遇属于官场的男人人，并且多外遇。一到认为自己满意的对象，妻子自然容易追随官星，而弃自己于不顾。

6、女命身弱，官星多透的人

女命身弱，意志不坚，心性多变。八字中官星代表男人，丈夫。本来意志就不够坚定，周围有分布着许多的男人，自然接触的男人很多，也就容易发生依附的感觉。

看起来有很多的男人在帮助自己，实际自己还是最终不能胜任财、官，这种官星多为不喜，发挥不好的作用，也就容易受骗上当，遭遇被丈夫抛弃。

7、女命身旺，印旺，官星多透而无根的人

女命中，八字中官星虽多，但是无根，在天干就为官星漂浮，自然在自己的人生中这个丈夫，不能扎根于自己的家庭。同时官星无根，在行运中最容易受到刑克，官星容易受损程度很高，丈夫自然容易多灾，自己也容易遭遇婚灾。

如果这个官星多、且透在天干，就说明自己要经历多个这样的人，所以说，这样的女命一生中婚姻难以稳定。

师傅提醒：八字体系复杂，个人具体情况还应视八字组合，五行喜忌，十神旺衰以及岁运吉凶而定。实践出真知，还望广大易学同好多总结，多交流，去伪存真，扬长避短，团结进步。

作者信息：玄妙师傅著名的周易学家，命理学专家，预测学专家研。研易三十载，潜心专研命理相术，易经风水，掌握六爻、八字、风水化解等多种预测术，精于推断婚姻、工作、财运、官运、子女宝宝起名八字合婚、风水布局，让您在了解自己的命运的同时，能够知命改命的顺利走好人生的每一步。

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怎么样能知道自己的缘分在哪里呢?

缘分，亦作缘份，是中国文化和佛教的一个抽象概念，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能。要是人和人在社会网中建立起一种亲密的关系，这便是缘分的一种体现，如父子、夫妻、主仆之间，便会被认为比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。两个人要是经常相遇，他俩的关系在中国传统文化中也会被认为比不经常相遇的人的关系更有缘分。缘分一词通常的应用领域主要是在男女感情方面，所以各种交友机构喜以“情缘天下”一类的名称。

其实缘分有着两个定义，如果你觉得缘分是天注定的，那么你的一生只是命运的安排！另一种缘分就是你自己的安排了，如果你只等着缘分的到来的话，不去追求是永远也不可能得到的，知道自己喜欢那就是你的缘分，如果你不去追求那你会可能得到吗？所以缘分是要靠自己的，30%是天注定，70%是自己追求得来的！像“情缘天下”这样的机构，虽然可以帮你找到属于你的缘分，但你最终还必需要自己努力抓住它。

缘分是人平等精神的体现，它要求有缘人地撇开地位、等级、学历、财富等世俗观念，超然物外地共同创造美好的精神境界。伯牙当时是声名显赫的在朝官员，子期则是砍柴为生的樵夫，两人地位差别悬殊，但他们以音乐为媒，情投意合，挚友终身，成为千古佳话。现任法国总统希拉克早年与一位钟表匠很投缘，他无论是做职员还是当议员，直到高居总统宝座，都没有中断与这位挚友的联系，其缘分在他执政中成为体恤民情，关注社会，关爱民众的感情资源。

怎么知道自己的缘分什么时候到

老人们说：每一个人一出生，月下老人就已经把她和另一个人用红线连上了。和你用红线连在一起的人你还没遇到，或者已经遇到了，可是缘分没到。只要缘分一到，你想不嫁都不可能。现在你要做的就是多接触男孩，多参加社交活动。扩大交往范围。一但遇到一根红线，马上抓住他。把他用粗粗的绳子栓在你的身边。

如何知道姻缘何时来

玄奘

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。

幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。

贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。

显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。

主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。

玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。

玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。

弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。

玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。