莲师心咒解脱六道轮回大金轮缘起,烧六道金刚咒轮的感应

长寿佛咒 观音心咒 莲师心咒 (歌词)

莲师心咒：

乌金刹土西北隅

莲茎花胚之座上

稀有殊胜成就者

世称名号【莲花生】空行眷属众围绕

我随汝尊而修持

为赐加持祈降临

至心顶礼无等上师圆满佛！！！莲师心咒：嗡阿吽

班则格热班玛斯德吽！

观音心咒：

(一)南无观音菩萨

南无观音菩萨

观音菩萨

观音菩萨

南无观音菩萨花开花落

皆有定时

月圆缺

因果相随

观音在心

菩提觉醒

观音菩萨观音菩萨

大慈大悲

(二)南无观音菩萨

南无观音菩萨

观音菩萨

观音菩萨

南无观音菩萨遍洒甘露

泽被天下

救苦救难普渡众生

渡世布施

感恩欢喜观音菩萨观音菩萨大更多：http://www.1wei.com/music/gc.htm

念莲花生大士心咒之前要做什么?念完莲花生大士心咒过后如何回向?_百度...

首先随喜师兄持咒之功德，以下内容愿与师兄分享：

持莲师心咒前 诵念莲师金刚七句祈请文，内容如下——

吽

邬金净土西北隅

红莲花茎莲胚上

无上胜妙成就者

莲师名号十方闻

空行眷属恒围绕

我愿如尊而修成

祈请降临赐加持

咕噜贝玛思德吽

之后回向文内容如下——

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

莲师心咒歌词,要准确的汉文版本

小庙钟声

时时惊彻小楼西，嗤笑庙堂太滑稽。

钟乐笙鼓虽奢逸，不如随声觅黄鹂。

莲师心咒弘一法师唱诵全部歌词是什么

王天豪

王宇

佛教中的六道轮回是怎么回事?

就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 详细请见: http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 参考资料：圣严法师 正信的佛教

因果轮回的意思?

因果：因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。