轮回的是第七识还是第八识,风水帘有用吗

上座部佛教中有关于第七识,第八识,阿赖耶识的讲解吗?

第七识

末那识

末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法空观入见道，又于修道位起法空智果及佛果。以上三位之中，前二位属有漏之位，第三位则属无漏之位。 又依成唯识论卷五载，末那识之存在，可引用入楞伽经、解脱经二种教说，及六种道理证明之，此谓‘二教六理’。二教，即：(一)入楞伽经卷九谓，思量之性，名意。(二)解脱经谓，染污意恒时与诸惑俱生灭。六理，即：(一)不共无明证，谓第六识之作用虽有间断，凡夫不共无明，则恒无间断而相续，故须有末那识。(二)六二缘证，前五识以前五根为所依，以前五境为所缘，第六意识亦须有末那识作为其所依之意根。(三)意名证，末那名意，因系恒审思量，故末那识必须恒存。(四)二定差别证，圣者所入之灭尽定与外道所入之无想定有所区别，因灭尽定无末那识，而无想定有末那识之存在。(五)无想有染证，修无想定而得生之无想天，虽无第六意识，但仍有我执，故须有末那识。(六)有情我不成证，凡夫行布施等善，不会成为无漏，无法脱离我执，乃因有末那识之故。

第八识，也叫阿赖耶识！他主要的功能就是保存种子，所以也叫一切种子识。第八识里面的种子，主要由两部分，一部分是记录你过去的善恶业行为，曾经的一切善恶造作的信息皆以“业种”的形式储存在第八识中；另一部分是世界、生命的材料，由这部分种子发生作用，而生起你的生命、你的世界。所以第八识主要就有两部分的功能，一是在缘起“无我”的条件下保证因果轮回，一是在众缘和合的条件下生起我们各自的生命和世界。

第八识与第六七识的关系； 首先，第六七识是从第八识里的种子所生起来的，但他们生起的同时就会有自己的善恶造作，又熏成新的种子储藏在第八识中，实际上是对第八识里的种子作更新。特别是第六识的造作功能特别强大，我们所造的一切的善恶业皆源自他的能动性。

所谓的转识成智，就是以第六识修习无漏佛法的力量，逐渐改变第八识中的种子成分，使善的、无漏的种子力量越来越强，恶的杂染的种子的力量越来越弱，从而最终完全变成纯无漏的善的，这时会由量变发生质变，就可以转八识成四智——前五识为成所作智，第六为妙观察智，第七为平等性智，第八为大圆镜智。转识成智，并不是把八个识变成四种智，八识依旧存在，但由于这八识的纯无漏的存在，便可以开发出四智的妙用。

其实凡事不用太执着,以平常心处事,一切顺起自然就好了.

生死轮回真的有么

信则有 不信则无

人的第八识是什么, 末那识是第几识

星座一般算阳历的.9月22日.是处女座.但是由于你是快到9月23日的.所以你的性格处女尾巴和天秤前奏

用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识

第七识颂

带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。

极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。

第八识颂

性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主争。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去後来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道後异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

上升射手和太阳射手在一起合适吗?

我觉得爱情看星座不太明智

太阳射手月亮天蝎上升射手可以帮忙解析一下太阳射手月亮天蝎上升射手吗...

您出生于公历1984年06月19日星期二农历甲子年(鼠)五月二十申时，今年25岁，五行骨重为4两，命书如下(仅供参考)：

平生衣禄是绵长，件件心中自主张；

前面风霜多受过，后来必定享安康。

说明：

此命为人性燥， 心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不聚财，祖业破败，六亲兄弟不得力，自立家计， 出外方好，初限二十三四至二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九有险。四十开外， 旧镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光之中。

出生年月日时: (公历) 1984年 6月 19日 15点 此命五行金旺缺土；日主天干为木；必须有火助，但忌土太多。(2木1火0土3金2水，4:4 平衡)

（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）

(农历) 甲子年 五月 二十 申时

八字： 甲子 庚午 甲申 壬申

五行： 木水 金火 木金 水金

纳音： 海中金 路旁土 泉中水 剑锋金

五行生克制化宜忌 木旺得金, 方成栋梁.

木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.

木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

宜从事的行业与方位 宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.

月日时命理 五月生： 此月生，前年八月受胎，芒种节后出生，为人善良，性情温和伶俐。行而正道，自能成功，恐对事虎头蛇尾，无忍耐性，遇良机不能得。离祖成家。夫妇半途，婚迁为吉，卅一岁或卅五岁后，方能大得利益。

诗曰：自出常遇见横财，上人接引笑颜开。田园产业家豪富，荣华富贵步金阶。

二十日生： 此日生人，刑克上少成多劳，心身多烦，波澜重见，男人离祖，租业难富，亲朋无靠，山外得财，有贵人助，晚景大幸，昌盛之命。

申时时生： （下午三点起下午五点止为猴时辰）

败来败去，难守祖业，父母无靠，夫妻和谐，女人破婚，宜养操忌木类。

凶年：十九岁、廿二岁、甘八岁、卅岁、四十二岁、五十四岁、七十二岁寿终。

申时头生：时头生人父母全，为人聪明近贵人，能文能武志气大，六亲有禄进田园。

申时中生，时中生人先克父，六亲不和兄弟疏，一忧一喜离祖吉，早妻刑克总多劳。

申时末生：时末生人先克母，六亲兄弟多冷淡，早辛苦身多病，三十岁平四十益。

其他说明：

心意活跃的双子座的人说：“我想……”。

表达爱情的方式：迷人的和冗长的。

是一个：喜欢玩的人。

渴望：绝无仅有的出色的丈夫或妻子。

受骗：意想不到的情况下。

喜欢：读书和谈天。

害怕：必须沉默不语。

追求：新潮。

弱点：一心二用。

有利条件：不断变化。

不利条件：缺乏耐心。

假期生活：旅游观光或结识新朋友。

开支：外出或购买书籍。

吉祥物：三角形。

吉祥金属：白金。

吉祥宝石：玛瑙。

吉祥日：星期三。

喜欢的颜色：条纹、多色、灰色。

吉祥数字：5、14、23、32。

喜欢的场所：飞机场、书店、出版社、学校、旅游圣地、无人售货商店、紧张而热烈的场所等。

吉祥植物：雏菊、牛至、茴香、洋槐、榛。

理想旅居国：美国、比利时、希腊、北非、撒丁岛。

居住条件：新式建筑，室内空气流通，家具少而精，丰富多采的书籍和唱片以及音响设备，要有供朋友间促膝谈心的幽静的小角落。