太岁陆明大将军摆放吉位,二零二零年是哪位太岁大将军

兴仁信息网2024-05-07 13:49:570阅

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1、我的本命太岁是杨彦大将军,现已请入家中,吉位是:南,不知道具体应该怎么...
2、属狗的人2024年害太岁需要注意什么,如何化解
3、本命年要注意什么呢?
4、十二生宵怎么排的,有合意义?
5、2024年犯太岁的生肖有哪些,犯太岁了该怎么办?
6、烧化太岁符注意事项

我的本命太岁是杨彦大将军,现已请入家中,吉位是:南,不知道具体应该怎么...

放在东南方。。。。古书云：太岁之兆，在于东南。

属狗的人2024年害太岁需要注意什么,如何化解

属狗的人2024年害太岁。害太岁、破太岁，其危害后果微乎其微，可以不需化解。

附：

太岁化解

太岁也称岁君，是一年中之天子，他主宰着一年的岁运，是不可以冒犯的。俗话说：“太岁当头坐，无灾必有祸。”“太岁头上岂敢动土。”足以说明太岁是具有足够威力的，是神圣而不可侵犯的。凡犯太岁之人，在一年当中，会有或大或小、或重或轻的变故。所以，犯太岁是需要化解的，或叫安慰太岁。

第一章犯太岁的几种情形

一、冲太岁

1、凡是年地支与某人生肖所对应的地支相冲，就是冲太岁。

2、地支相冲

子午相冲丑未相冲寅申相冲卯酉相冲辰戍相冲巳亥相冲

如将地支相冲转换成生肖，相冲的情形则如下：

鼠马相冲牛羊相冲虎猴相冲兔鸡相冲龙狗相冲蛇猪相冲

地支六冲既是方位对冲，又是五行克战，其中辰戍、丑未是干土与湿土相冲，因为同属土，谓之“朋冲”。

3、冲太岁的危害后果

冲太岁是犯太岁中最为严重的一种情况，主要危害后果表现为：

①搬屋、搬厂；

②转工，提升或贬职；

③入院，大修或大病；

④离家远游较多；

⑤大破财、破产；

⑥家中白丧事；

⑦意外事故，甚至死亡。

二、刑太岁

1、凡是年地支与某人生肖所对应的地支相刑，就是刑太岁。

2、地支相刑

子卯相刑——无礼之刑；

寅巳申相刑——无恩之刑；

丑未戍相刑——恃势之刑。

3、刑太岁的危害后果

刑太岁是犯太岁中次严重的一种情形，主要危害后果为：

该年特别多是非、官非，很多小人来犯，争执争吵不断。

三、值太岁

1、凡是年地支与某人生肖所对应之地支相同，就是值太岁，也是人们常说的“本命年”。

2、值太岁的危害后果

值太岁是犯太岁中较轻微的一种情形，主要是该年心理矛盾特别多，身体或多或少有所违和。

至于害太岁、破太岁，其危害后果微乎其微，可以不需化解。

第二章六十甲子太岁名称

相传，金代时章宗完颜景的母亲瑞圣皇后久病不愈，正月初八祈祷丁卯元辰，得解病痛。为此，建于卯圣瑞殿，供奉丁卯元辰神像。拜本命元辰星宿神的习俗，由此大兴。白云观现存六十甲子神像为重彩混塑，是“文革”以后，以清代宫廷如意画馆所绘六十甲子神像为粉本，重新塑的。神像均为坐像，其依次为：

甲子太岁金辨大将军，鼠相，持桃。

乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。

丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。

丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。

戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。

己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。

庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。

辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。

壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持纸卷。

癸酉太岁康志大将军，鸡相，持三角旗。

甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。

乙亥太岁任保大将军，猪相，持钢鞭。

丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，手托葫芦。

丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金瓜。

戊寅太岁鲁先大将军，虎相，手拿桃枝。

己卯太岁龙仲大将军，兔相，持节。

庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。

辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。

壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。

癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。

甲申太岁方查大将军，猴相，持器物。

乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。

丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。

丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。

戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。

己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。

庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。

辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。

壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。

癸巳太岁徐单大将军，蛇相，清如意馆绘为手中捏蛇。

甲午太岁章词大将军，马相，操琴。

乙未太岁杨仙大将军，羊相，执剑。

丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。

丁酉太岁唐查大将军，鸡相，执红缨枪。

戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。

己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。

庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。

辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。

壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。

癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。

甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手攥蛇。

乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。

丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。

丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。

戊申太岁徐浩大将军，猴相，执榔头。

己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。

庚戌太岁倪秘大将军，狗相，登令牌。

辛亥太岁叶坚大将军，猪相，执矛。

壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托宝珠。

癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。

甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。

乙卯太岁万清大将军，兔相，清如意画像为一手托珠，白云观塑为坐姿。

丙辰太岁辛亚大将军，龙相，清如意画像为浅色袍，蓝帽系红带。

丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，红袍，一脚脱鞋上盘，一手白色花朵。

戊午太岁黎卿大将军，马相，清如意馆画像为双手持棍，胸前一白马。

己未太岁傅党大将军，羊相，清如意馆画像为执枪武士。

庚申太岁毛梓大将军，猴相，清如意馆画像为白袍红花，执剑。

辛酉太岁石政大将军，鸡相，清如意馆画像为红袍赤手坐像。

壬戌太岁洪允大将军，狗相，清如意馆画像为深色袍，乌纱帽。

癸亥太岁虞程大将军，猪相，清如意馆画像为蓝袍黄裤红鞋。

第三章化解太岁的方法

犯太岁，其实质内容集中体现在一个“变”字，有可能变好，更有可能变坏，而且绝大多数情况是变坏。为了防范于未然，犯太岁时必须予以化解为佳，一则可求得心理上的安慰和平衡，再则是将可能发生的灾祸消灭在尚未萌芽状态。

犯太岁的人，如遇命里大运正行用神大运，则影响不大，当然化解更好。而如果命里大运正行衰运，一般都会出问题，甚至是死亡。

一、天天上香拜太岁

凡犯太岁之人，在家中神坛中设立当年太岁牌位或太岁神像，并单设一个香炉，每天早上起床净手后上香拜太岁，并诚心念诵一遍“叩拜书”。

太岁牌位的格式：

用红纸做成太岁牌位，在其上竖写“太岁××年××星君（或大将军）座镇”。

叩拜书的格式：

二、年初八拜太岁（一年只拜此一次）

1、拜太岁所需供品

（1）红烛一对；

（2）香炉一只，大香三枝；

（3）酒三杯（其中一杯连敬至尽）；

（4）茶三杯；

（5）筷子三双；

（6）水果五种；

（7）花生二十五粒；

（8）白米一碗；

（9）白饭一碗；

（10）红枣二十五粒；

（11）甜饼五块；

（12）红豆汤一碗（必须）。

上述供品以甜为好，每样供品上插线香一枝。

另备三牲：（1）猪肉一方或乳猪一只；

（2）鸡一只；

（3）鱼一条或鸭一只。

三牲均为拜太岁后即可食的熟品，注意任何祭祀在摆三牲时都要将鸡摆在中间，是为中间祭品或核心祭品。

2、拜太岁所需纸马

（1）转运宝牒

全名为“三天赐福转运降鸿宝牒”，其中有四张黄色宝牒：

①解冤延寿的“解冤免难宝寿金章宝牒”；

②招贵人的“三天赐福贵人宝牒”；

③夫妇恩爱的“九天玄女姻缘和合宝牒”；

④招财和“九天玄女招财和合宝牒”。

（2）百解

百解用途多方，功效十个，适用于所有祭祀。共分四个部分：

①“斩邪治鬼”张天师像，另一面有蝙蝠和鹿的图案，代表“福禄”，下有六十四卦图，上写“天星火官除毒害”，“八卦水神灭凶灾”。

②“大圣消愆证果灭罪天尊供恩赦宥消灾解厄赦书”，共十赦：

一赦千年罪

二赦万年愁

三赦流年病

四赦水火灾

五赦盗贼患

六赦儿女灾

七赦前生灾

八赦口舌非

九赦宅舍刑

十赦散安宁

此部分，求赦者必须填上姓名、地址及上书之年、月、日、时。

③“赐福禄寿金牌一道”，共五道金牌：

赐福禄寿金牌

免灾厄金牌

免刑厄金牌

免凶星金牌

免诸难金牌

④“大成北斗七元星君百解”，共有十二种解救力量：

一解十灾百难

二解四季凶星

三解百无禁忌

四解疮疥凶星

五解官非口舌

六解家宅不安

七解水火盗贼

八解口上凶星

九解不祥之兆

十解夫妻不睦

十一解乌立恶卷

十二解百病消除

并有三道速解符及乾坤易卦，上写“天恩赐福消灾百解截令”。此部分也要写上求解者的姓名、出生年月日时及敬奉年月日时。

（3）平安符

这是一种通用衣纸，拜任何神都可以用，有保护家人平安、福禄寿三吉祥的含义。

（4）禄马

分为长禄马和圆禄马。其中长禄马中的绿色为长禄，红色为长马；圆禄马以红色为圆马，另一张为圆禄。一般祭祀拜神时两种结合来用，可招贵人来助。

（5）七言咒

有七种经文，包括楞严、准提佛母神咒、华严经、劝善神咒、解冤结咒、往生咒、大悲咒。可增加阴神之福力。

（6）龙衣龙帽

亦称“天神衣”，包括龙衣、龙帽、龙鞋，在供奉时最后火化。

（7）大光宝

分两层，第一层有“福禄寿”字样，上见一个大“寿”字，下层见一四方银片纸，为“天界”神共享的衣纸。

（8）寿金

为天界的银纸，四方形，上写“丁财禄”及一个大“寿”字。

（9）尊胜咒

给天神的一种衣纸，是佛法中最高最具智慧的咒文，供奉太岁可获大功德。

3、拜太岁的仪程

（1）摆放好太岁牌位或图像。

（2）摆放好供物，点燃一小扎香，并插在每一件祭品上。

（3）点燃一对红烛及三枝大香，也可加三枝长寿香，变成六枝。

（4）求解者亲手点燃香枝，并用左手执香，向太岁呈告。“呈告辞”为：

“××太岁仙师，弟子×××，生于××年×月×日×时，生肖×，今年值（冲、刑）太岁，祈求仙师给我幸运，招来福因福果，好运齐来，财源广进，身体健康，万事如意。弟子×××于××年×月×日×时叩拜。”

（5）敬酒三杯再三杯，共三次，并将酒瓶或酒壶内余下的酒向天地供奉，双手将各供品依次托起向太岁供一次。

（6）待所有香枝燃到一半时，便将九种衣纸去聚宝盆内火化，最后化龙衣龙帽。

（7）衣纸火化后，在祭坛上宣读“功德圆满”四字，待供物上的香全燃尽后，才能移动供物，并分给家人享用，供物要吃下去才功德圆满，尤其是犯太岁者必须每一供物都吃一点。

（8）将红豆汤及白饭混合后倒在附近海边、河边或池塘边，供养水族众生；将白米撒在树林中或露台上，供养飞族众生。

（9）太岁牌位可保留每天上香，若只供此一次，则在三天后在仪式地点将牌位火化。

4、摄太岁仪程

“摄太岁”与“拜太岁”在仪程上十分相似，所不同的是准备两组衣纸，先将其中一个“转运宝牒”折成一个红纸袋，名为“转运宝袋”，将一组衣纸放在袋内，然后填写“拜太岁帖子”，将帖子包着犯太岁者一点头发、指甲，放入宝袋内，小心封好，放在神位后或神位旁，便是“摄太岁”了。另一组衣纸则仍按照“拜太岁”仪程火化，乃将“拜太岁”和“摄太岁”一起进行。

第四章

太岁牌

（佩戴化解太岁吉祥物）

一、贵人

子丑合土

寅亥合木

卯戍合火

辰酉合金

巳申合水

午未合火（日月）

每逢犯太岁之年，犯太岁之人佩戴一个贵人生肖牌，便可起到化解太岁的作用。

如鼠人，逢马年（子午冲）、兔年（子卯刑）、鼠年（本命年），则可佩戴一个牛的饰物，便算是戴了一个化太岁的贵人。

二、三合贵人

亥卯未三合木局

寅午戍三合火局

巳酉丑三合金局

申子辰三合水局

一个人在失运时，最大最强的助力，均来自这个异位同气的三合因缘。一个犯太岁的人，只要佩戴一个三合饰物，形成三合之功，就有了化解太岁的功能。

如猴人，逢虎年（寅申冲、寅申刑）、蛇年（巳申刑）、猴年（本命年）为犯太岁，则可佩戴一个鼠加龙的饰物，形成申子辰三合之力来化解太岁。

三、三合吉星

每一颗三合吉星，同时拥有吉祥神煞，三合生肖金牌，再加上吉星牌，则形成更大的力量，对化解太岁更加有利。

三合吉星则列表如下：

三合局

吉

星

亥卯未

三台、天解、八座

寅午戍

太阳、天喜、月德、天德、福星、岁合

巳酉丑

月空、地解、驿马

申子辰

太阴、地解、紫微、龙德、红鸾

本命年要注意什么呢?

中国人讲究生肖，讲究本命年，每逢本命年都如临大敌，但并不是每个本命年都是我们的敌人。每个人一生都会遇到好多次本命年，发现有的本命年会过得特别好，有的本命年则运气特别背，那么本命年要注意什么呢？下面一起来看看吧！ “本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年的红色什物就是什么常说的“本命红”。人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

说到属相相配，主要就看双方属相是否相合，一般合就吉，冲就不吉。此方法适合婚姻或合伙做事。此方法适宜大多数人群，也有例外，我们就大多数人来说总结了一些方法供大家研究。如果按照此操作，后果自负。

属马的和什么属相最配（属马的年份为1918年、1930年、1942年、1954年、1966年、1978年、1990年、2002年、2024年）宜配：属虎、羊、狗为大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。或合伙适宜。

十二生宵怎么排的,有合意义?

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

2024年犯太岁的生肖有哪些,犯太岁了该怎么办?

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